206,418 matches
-
Ohmae consideră că economia mondială își urmărește propria logică și propriile interese, care coincid foarte rar cu frontierele naționale. În contextul actual al încetinirii economiilor sud-est asiatice și al accelerării discursului public asupra necesității reindustrializării economiilor europene, aceste ipoteze pierd tot mai mulți aderenți în favoarea celor care privesc statul național ca unică salvare pentru funcționarea competitivă a companiilor. Încercând să sintetizăm o parte dintre disputele teoretice contemporane, observăm că ideea dominantă se referă la faptul că acele companii care obțin randamente
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
varsta în viața politică a Statelor Unite 9. Datele au dus desigur la considerații despre raportul direct proporțional dintre "implcarea politică" și "sofisticarea elitelor" sau la generalizări despre felul în care capacitățile politice ale civilizației occidentale au fost antrenate de cotele tot mai înalte ale nivelului de educație. În anii '80, cercetătorul britanic Bernard Crick aduce noțiunea în sfera pedagogiei/ didacticii, punând problemă "predării și învățării" democrației în școli. Semn că o și mai aplicată circumscriere era necesară în domeniul educației, acelasi
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Fleva alege să păstreze termenul original într-un citat din Ferron pe care il tălmăcește totuși în limba română: "Națiunile sunt supuse în politica la ceea ce se numeste legea reacțiunilor. Această lege se manifestă liber în țările de self-government; nu tot astfel în țările centralizate. Pentru ce? Pentru că centralizarea da în mână guvernului prea multe puteri; acesta le conduce să facă greșeli și să persevereze într-însele. Centralizarea are ca consecință fatală candidaturile oficiale. Cu self-government se răstoarnă un guvern la
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
astfel unitatea comportării teoretice și a celei practice: negația singularității este, ca negație a negarii, universalitatea afirmativa, care dă determinațiilor subzistență; căci adevărată singularitate este totodată universalitate în sine însăși"51. Sau, așa cum a sesizat și Wittgenstein, "individualul se dovedeste tot mereu lipsit de importanță, dar posibilitatea fiecărui caz individual ne dezvăluie ceva despre esență lumii"52. Prin concept, gândirea se eliberează pe sine și se ridică deasupra constrângerilor fenomenale, chiar dacă nu le depășește 53. Sub forma unei universalități subiective, a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
potabilă și destinată uzului menajer, a dreptului la alimentație, a dreptului la pace și securitate, a dreptului la fericire, a dreptului la un mediu sănătos, a dreptului la dezvoltare etc. În special, considerăm că s-ar impune a fi adoptată (tot sub egida AG.ONU), spre a alinia în mod concret nivelul de protecție a drepturilor omului cu provocările și stilul de viata postmodern, o Carta a protecției drepturilor omului metropolitan (trăitor în marile aglomerații urbane) față de situațiile și condițiile generatoare
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
consacrat în relație directă cu drepturile de solidaritate precum: dreptul popoarelor/colectivităților la pace și siguranța, dreptul la un mediu sănătos și curat, dreptul popoarelor la dezvoltare ori cu un alt drept special, dreptul popoarelor la fericire (ultimul drept fiind tot o propunere a noastră, pe care am discutat-o într-un articol distinct)20. Conexiunea dintre dreptul omului la a fi la adăpost de stresul negativ excesiv și conceptele de "dezvoltare durabilă" și "dezvoltare umană" Analizat în profunzimea să, observăm
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
young Muslims seeking self-actualization. Keywords: Islam, migrants, jihad, terrorism, muslim, refugees. Introducere "Criză migranților" din Europa, atentatele teroriste repetate de pe teritoriul Franței din 2015, dar și situația conflictuală și masacrele din Orientul Mijlociu, o zonă pe care occidentalul de rand reușește tot mai puțin să o înțeleagă, au angrenat opinia publică în ample controverse. De la "cum să rezolvăm problema atâtor refugiați" s-a trecut la acuzații reciproce între părți, de distrugere a Europei vs. islamofobie și de orbire ideologică sinucigașa vs. lipsa
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
devenit evident că "Primăvară Arabă" a eșuat în a produce democrație în toate țările în care s-a declanșat, cu excepția Tunisiei, acolo unde a început 16. La această evoluție s-au adăugat atentatele teroriste produse de islamiști, care, în loc să fie tot mai rare, par a fi luat avânt, astfel încât o mai veche dezbatere academică, referitoare la compatibilitatea Islamului cu democrația, a redevenit de actualitate și interes public. Există, în principal, trei mari curente legate de această dispută. Primul susține că există
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
Șaria, că sunt interzise pedepsele, cu excepția celor prevăzute de Șaria, că femeia e egală cu bărbatul în demnitate umană (dar nu se spune nimic de egalitatea în fața legii) ș.a.m.d. Pentru cetățeanul occidental care știe doar că Șaria prevede tot felul de pedepse corporale crude, o astfel de Declarație a drepturilor omului sună apocaliptic. Pentru că lucrurile să fie și mai complicate, Șaria nu este un text unic, fix, bine definit și clar pentru toată lumea musulmană. Islamul însuși nu este o
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
frecvente au fost: promiscuitatea culturală și sexuală și corupția morală. Într-un fel, așa cum am opinat și în cazul generației a doua de imigranți musulmani din țările occidentale, si in cazul celor din țările musulmane radicalizarea pare să se facă tot în căutarea satisfacerii nevoilor de pe treptele superioare ale piramidei lui Maslow, pe stindardul radicalismului islamic scriind, în afară de "Șaria", " Noi vrem respect". Islamismul a fost definit că o ideologie atotcuprinzătoare pentru stat și societate, care afirma că Islamul e mai mult
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
secularizare și pentru unitatea religiei cu statul 34. Din perspectiva acestei abordări, constatăm că practic toți musulmanii pioși declară la unison că "Islamul e un mod cuprinzător de viață care reunește componentele religioase, politice, economice legale și sociale într-un tot unitar" și că "nu există nicio distincție între religie și politica în Islam"35. E încă o utopie a societății perfecte, la care nu se poate ajunge decât prin lupta (jihad, adică lupta atât împotriva necredincioșilor, cât și împotriva propriilor
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
de ani, pentru a lupta în Războiul Civil din Spania. Fără ca migranții de azi să aibă vreo intenție în acest sens, Europa ar putea ca, încetul cu încetul, să se transforme într-o zonă conflictuală, în care să se vorbească tot mai mult de introducerea Șaria, fiindcă Islamul nu e, în acest moment și pe actualele interpretări, doar o religie, ci o "relideologie". Este, de aceea, destul de dificil de răspuns la întrebarea dacă în prezent are loc doar o radicalizare a
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
această carte nu merită lăsată uitării. Punctul de plecare al lui Voegelin l-a constituit realitatea "colectivismului politic". Apărând pentru întâia oară în aprilie 1938, la Viena (adică la foarte scurt timp după Anschluss, momentul începând cu care a fost tot mai greu că cineva să pună la îndoială adevărată natură a ideologiei național-socialiste și a regimului degajat din această), argumentația lui Voegelin este una făcută în mijlocul evenimentelor, lucru care nouă ne dă posibilitatea să reflectăm nu doar asupra oportunității acestei
Polis () [Corola-journal/Science/84976_a_85761]
-
te uiți dinspre intrarea Charles de Gaule (aia principala, dinspre televiziune). Aici (http://publik.ro/blog/?p=2742) ai descrieri în detaliu ale traseelor (pe bd. Aviatorilor / prin parc) + o hartă cu traseele mai la stanga menționate. -> Program pe zile - aici tot (http://publik.ro/blog/?p=2735) -> Filmele (http://publik.ro/blog/?p=2739) Cum oră de închidere impusă de autorități e destul de matinala pentru devoratorii de filme, vrem să ne asigurăm că aveți parte de cel mai bun film. Așa că
Bike In by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82706_a_84031]
-
site-ul mai sus recomandat, auto.ro, http://www.auto.ro/știri/In-Filipine-au-aparut-taxiurile-din-bambus-care-merg-cu-lapte-de-cocos Frumos interviu ! Sunt de acord cu o mare parte din cele spuse... din păcate mi se pare ca esti mult prea tolerant cu grosolănia unora din trafic... tot despre mașini eco http://www.green-report.ro/știri/pnissan-lanseaza-un-suv-100-electric-augustp mi-am imaginat la un moment dat că să iți golești scrumiera pe strada - la semafor sau indiferent unde frânezi/sau oprești - este ca și cum ți-ai aruncă cojile de ouă pe
Parbrizul nu desparte două lumi by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82715_a_84040]
-
că este desoperit, dezgolit, fără arme, față de lumea în care trăim. Este prea filotim, prea îndrăgostit de oameni. Însă merită acestea, merita faptul că a avut oameni alături pentru acest proiect, merita să fie recunoscător și să lucreze cu personal tot de la casa de copii, merita să aibă prieteni că și ține. Doar că, si Emi cât și Mihai ar trebui să nu uite de unde au plecat. Divină comedie ,, jumătatea vieții noastre... ,, Victor MAXIM general manager PEOPLE Inc. România
Prieteni cu care mă mândresc by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82691_a_84016]
-
mai stângaci chiar și decât se așteptau, dar distanță a făcut și tremurul și groază din priviri ilizibile. Oana Pellea, cea mai sensibilă spectatoare, mi-a spus: „Nu-ți fă griji, aveai ceafa atât de încordata încât păreai că domini tot dânsul”. Am zâmbit - în încercarea de a opri frisonul, încordasem toți mușchii care mă mai ascultau. Nu pot să spun că mi-a placut, experiența a fost mai degrabă terifiantă. Ca s-o exorcizez, am repetat-o la nunta soru-mii
Cum am învăţat să dansez tango by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82659_a_83984]
-
primul șoc l-am avut în supermarket. Fructele, legumele, lactatele, au cele mai mici prețuri. Dulciurile, snacksurile și sucurile au niște prețuri îngrozitoare. Fast-foodurile sunt scumpe și în general pline de turiști sau de oameni de culoare. Din păcate, ajungem tot la “trebuie educată populația”, ceea ce n-o să se întâmple încă destul de mulți ani. Nu consider produsele fast food niște produse pentru cei săraci. Nu mi se par deloc ieftine. Eu stau în Timișoara unde o Shawrma mare e în jur
Taxa pe fast-food by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82652_a_83977]
-
pe toți și i-aș împușca...numai că....de fapt e și un cerc vicios. Noi nu ii acceptăm pe ei, ei ne urăsc pe chestia asta și așa mai departe.. Și puținii care încearcă să se integreze sunt priviți tot timpul cu dispreț și suspiciune.Asa-i doamnelor că la vederea unui grup de țigani va strângeți poșetă mai bine, sau țineți copiii f aproape de voi? fiți sigure că mulți din ei remarcă gestul și va urăsc pe chestia asta
Petreanu despre chestiunea rromilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82681_a_84006]
-
sa acuzam această etnie aproape inconștient, chiar dacă ei își văd de treaba lor. există și foarte mulți români care comit asemenea infracțiuni, pe ei nu-i vedem? și marile escrocherii, din pricina cărora plătim jumătate din salariu drept impozit, crezi că tot ei le-au făcut? mă îndoiesc. vara asta am avut parte de o lecție valoroasă de civilizație. m-am aventurat într-o călătorie și atunci când am dat de greu am fost ajutată de câțiva țigani de-ai locului respectiv. când
Petreanu despre chestiunea rromilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82681_a_84006]
-
asimilați” și-și vor pierde complet identitatea. vouă v-ar plăcea că maghiarii să-i asimileze pe românii din covasna? și un DA și mai hotărât: educația este soluția. avem un exemplu frumos la bacău, cu leslie hawk. însă că tot vorbim de educație, să vă amintesc cum am inceput comentariul? cu un copil rrom din ultima bancă...
Petreanu despre chestiunea rromilor by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82681_a_84006]
-
Dragoș Bucurenci Pleacă Miruna. Runbaby pentru bloggeri. “Omul de comunicare de la MaiMultVerde“, cum se tot prezintă de un an și ceva. Mă rog, ea pleacă duminică, dar la noapte plec eu, așa că nu mai apuc s-o văd. Se duce să lucreze la Oficiul Publicațiilor Europene din Luxemburg. E un vis mai vechi al ei
Zi tristă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82710_a_84035]
-
un comentariu să-ți semnalez o scăpare: *răciserăm. (Asta pentru și tu îi taxezi pe cei din jur, cu blândețe, cu prietenie, dar vrând mereu să dai limbii române ce-i al limbii române). Mie, una, mi se pare că tot ascultând vorbindu-se greșit în jurul meu o sa asimilez aceste greșeli. Chiar mi s-a întâmplat de câteva ori să fiu corectata, fără să fie cazul, evident. Un zâmbet și vânătoare fructuoasa de oameni de comunicare e greu după ce faci o
Zi tristă by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82710_a_84035]
-
charisma și personaj prin tot ceea ce face. Este atipic pentru mediul nostru, tocmai pentru că starea sa de normalitate este ultima tendința în arta pentru care trăiește. Ne vedem la MNAC! Dragoș, sigur 28 martie? Eu m-aș duce mâine,că tot 28 e. Dar MAI! @ Andras Mulțumesc, am corectat! mc pentru informație, ocazie bună să-mi revăd colegul ce s-a întâmplat cu twitter-ul tău de pe blog??
De la murătură la paranoia by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82732_a_84057]
-
mi-am propus să văd 10 filme non-europene...și câteva românești. is curios câte voi reuși să văd. Scârbos. foarte tare promo-ul! amuzant Prietenii știu de ce! de acord cu bogdan. and trust me, this is not narrow-mindness! sunt gay și tot mi se pare deplasat... iar “etichetele” de orice gen nu mi se par decât noi motive pentru discriminare. Probabil că nu am simțul umorului... comic clipul
TIFF 2009 by Dragoș Bucurenci () [Corola-blog/Other/82734_a_84059]