216 matches
-
Germania sau Uniunea Sovietică, semnificația simbolică a statului este și mai mare în Statele Unite, unde tradițiile democratice sunt bine înrădăcinate. însă aici asemănarea se sfârșește. însușindu-și puterea executivă a statului, naziștii și comuniștii ruși și-au putut întemeia dictaturi totalitariste. America diferă în această privință datorită domniei legii și instituțiilor democratice solide. Chiar și așa, unele acțiuni sau politici ale administrației Bush amenință societatea noastră deschisă, iar respectul pe care îl avem pentru stat nu trebuie să ne facă să
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
propria interpretare a realității cu un succes extraordinar. Cum de este posibil? E ca și cum oamenii ar implora să fie înșelați. înainte de a încerca să răspund la aceste întrebări, trebuie să am în vedere câteva diferențe dintre administrația Bush și ideologiile totalitariste precum naționalismul social, fascismul și comunismul, în afară de cea evidentă, care susține că Statele Unite sunt departe de a fi o dictatură totalitaristă. Este remarcabil faptul că administrația Bush nu se ghidează după o ideologie unitară. Putem distinge mai multe direcții ideologice
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
a încerca să răspund la aceste întrebări, trebuie să am în vedere câteva diferențe dintre administrația Bush și ideologiile totalitariste precum naționalismul social, fascismul și comunismul, în afară de cea evidentă, care susține că Statele Unite sunt departe de a fi o dictatură totalitaristă. Este remarcabil faptul că administrația Bush nu se ghidează după o ideologie unitară. Putem distinge mai multe direcții ideologice, însă ele nu constituie împreună o interpretare cuprinzătoare a realității. în Supremația americană: un balon de săpun, am identificat trei școli
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
nu s-au considerat vizați. M-a suprins aplombul lor și nu am ezitat să le-o spun. Grupul m-a impresionat puternic. Nu exista ceva asemănător ei în tabăra cealaltă. Evaluând asemănările și deosebirile dintre administrația Bush și ideologiile totalitariste, remarcăm că diferențele depășesc cu mult similitudinile. Nu e nimic totalitarist la Statele Unite, dar administrația Bush nici măcar nu posedă o ideologie coerentă. Prin urmare, comparația cu regimurile nazist și comunist este deplasată. Cu toate acestea, există asemănări suficiente pentru a
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
lectura cu conotații politice, dacă nu admitem că cetatea dreaptă, ideală, propusă de Platon nu este decăt un model care crește vizibilitatea pentru ce va fi sufletul drept,atunci ajungem cu Popper la concluzii devastatoare, că Platon are o găndire totalitaristă. Lectura lui Valentin Mureșan e radical diferită de cea a lui Popper tocmai pentru că desprinde cetatea ideală din contextul istoric, factual. Îl citez pe Valentin Mureșan ” Modelul cetății ideale a fost introdus pentru a mări ca sub o lupă, dreptatea
Arheologia conceptului de dreptate la Platon. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Ramona Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2299]
-
ei, și nici nu se va vinde în atât de multe exemplare. Cum ar fi putut? Din 1951 lumea se schimbase fundamental. Cititorii de la începutul anilor '50, care priveau spre Hadrian pentru a-i călăuzi și conduce într-o lume totalitaristă, înnebunită, aveau nevoi diferite spre sfârșitul anilor '60. Apăruseră noi războaie. Înfocații anii '60 au făcut victime la nivelul sensibilității și acum problema, pe ambele maluri ale Atlanticului, nu era cum un om s-ar putea bate pentru adevăr împotriva
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
nevoi diferite spre sfârșitul anilor '60. Apăruseră noi războaie. Înfocații anii '60 au făcut victime la nivelul sensibilității și acum problema, pe ambele maluri ale Atlanticului, nu era cum un om s-ar putea bate pentru adevăr împotriva unui regim totalitarist, ci dacă excesul și libertatea nu merseseră prea departe. Cititorii se întrebau cum bărbatul și femeia s-ar putea întoarce la o poziție de echilibru social și stabilitate culturală. Cum s-ar putea combina libertatea de expresie și comportament cu
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
în subordine o structură cu un efectiv de 18 militari. În septembrie 1940, Geissler s-a „desconspirat”, devenind atașatul de poliție al Legației Germane la București. Baza informativă a Gestapo-ului erau membrii Mișcării Legionare. Cu metodele lui brutale și totalitariste, a sprijinit logistic Mișcarea Legionară și a dirijat-o ideologic și politic, susținând-o și incitând-o la rebeliune. Generalul Ion Antonescu, în baza datelor furnizate de E. Cristescu, a intervenit direct la Hitler și la Himmler, pentru ca Geissler și
Serviciile secrete ale României în războiul mondial (1939-1945) by Cezar MÂŢĂ () [Corola-publishinghouse/Science/100955_a_102247]
-
unei extraordinare schimbări în bine. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Relația dintre două personaje dintrun roman postbelic studiat Marin Preda, Moromeții (relația dintre Ilie și Niculae Moromete) INTRODUCERE: Personajul literar în romanul postbelic Confruntat cu restricțiile impuse de regimul totalitarist, romanul românesc postbelic își recuperează finalitatea estetică la jumătatea „obsedantului deceniu“ șase, prin publi carea romanelor Bietul Ioanide (1953) de George Călinescu și Moromeții (vol. I, 1955) de Marin Preda. Cele două apariții notabile creează un precedent prin sfidarea terito
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
luciditate, prin fire reflexivă, introvertită. Prin intermediul celor două personaje, tată și fiu, romanul pune în dezbatere teme defi nitorii pentru existența satului românesc, surprins din perioada interbelică până în anii ‘50, ai colectivizării forțate, dar și pentru destinul intelectualului întro epocă totalitaristă. Toate liniile tematice converg spre cei doi protagoniști ai romanului, Ilie și Niculae Moromete. Item 2: evidențierea, prin două episoade/citate/secvențe comentate, a mo dului în care evoluează relația dintre cele două personaje Relațiile dintre tată și fiu sunt
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
și a răului“ și, în opoziție cu atitudinea contemplativă a lui Moromete, alege implicarea activă în schim barea lumii. Înțelege curând însă că, în numele acestei ideologii, se săvârșesc abuzuri grave și mor oameni. Devenit el însuși o victimă a sistemului totalitarist, Niculae redes coperă valorile tatălui său și le va duce mai departe după moartea lui Moromete: Tată, șopti el, eu nu team părăsit niciodată, știi bine... Și eu vreau să spun ca și tine că binele na pierit niciodată din
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
un fel de paratrăsnet pentru apărătorii drepturilor omului. În timpul Administrației Carter, Lefever fusese unul din cei mai mari critici ai politicii adoptate de Administrație privind drepturile omului, justificîndu-și poziția prin aceea că această strategie avea ca efect înstrăinarea de regimurile totalitariste prietene. Lefever militase în mod public pentru abrogarea legilor privitoare la drepturile omului sau, în cel mai bun caz, pentru transformarea drepturilor omului într-o politică anticomunistă. El scrisese că a face altfel ar fi însemnat să se "trivializeze" drepturile
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
drepturile omului 2104. Pe 31 martie, secretarul de stat Haig prezentase punctul de vedere al Administrației privind drepturile omului. Principala amenințare în această privință era extinderea comunismului. Aceasta însemna că Washingtonul era dispus să sprijine, din cînd în cînd, regimurile totalitariste moderate, care încălcau drepturile omului, pentru a contracara agresivitatea sovieticilor 2105. Această atitudine venea în sprijinul mult elogiatei doctrine Reagan, care promitea sprijin american în cazul unor revolte populare împotriva dominației comuniste 2106. Reagan considera Uniunea Sovietică "un imperiu diabolic
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
ale comunicațiilor, o nouă istorie a conștiinței (și a inconștientului, desigur), generînd o nouă dezvoltare a capitalismului, în jurul figurii consumatorului, un soi de economie libidinală, cum o numește Bernard Stiegler, ce canalizează dorințele și cerințele într-un mod tot mai totalitarist. Benjamin vorbea chiar despre o "estetizare totalitară a politicii", la fel cum astăzi am putea vorbi la fel despre o estetizare totalitară a economiei, incluzînd noile tehnologii de control și de "fabricare" a unui nou "rege" consumator, o nouă organizare
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
spirituală generalizată. Se știe ce a urmat. Ceva asemănător putem remarca și acum, o scădere a valorii-spirit și a capitalului virtute, în favoarea unei economii libidinale (B. Stiegler), ce canalizează dorințele și cerințele consumatorului, organizează producția de dorințe printr-un marketing totalitarist. Se impune o schimbare economică și politică, de economie politică, dacă vreți. Avem nevoie de o nouă creștere, calitativă, de îmbunătățirea distribuției și de remoralizarea sisemului. Această schimbare este crucială pentru umanitate. Avem nevoie de o reîncîntare a lumii, de
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
perspectiva unei conștiințe universale compuse din mulțimea conștiințelor individuale conectate. E vorba de „o inteligență colectivă” a cyberspațiului sub forma unui „spirit” al umanității aflate în transformare. Împărțirea unei unice conștiințe, colective, de către utilizatorii rețelei se poate ipostazia în dimensiunile totalitariste, ale unei minți sau gândiri unice și uniformizate, în dauna manifestării individualității, a singularității și a diferenței, a alterității. Temerile de tip Big Brother pot fi îndreptățite din acest punct de vedere, în contextele controlului și ale supravegherii colective ale
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
creatorului din spatele creației sale? Operele literare, muzicale, plastice nu sunt decât fețe diferite ale artistului creator, așa cum cosmosul și omul nu sunt decât fețe diferite ale creatorului. Problema legată de măștile omului social a generat o dezbatere aprinsă despre epocile totalitariste din istoria omenirii, pornind de la lectura unui fragment din Cartea Facerii și din povestirea lui Andersen, Hainele cele noi ale împăratului, și reactualizând astfel nevoia de mască. Măștile pe care omul de știință e obligat să le ia, pentru a
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
să formuleze un alt final, pornind de la gândurile împăratului: "Acum nu mai pot să dau înapoi, trebuie s-o țin întruna așa cum am început". Secvența 2: 20 min. * Invocând, în urma discutării textelor-final propuse de elevi, modelele unor societăți utopice sau totalitariste, în care tipul de umanitate reprezentată de indivizi este una schizoidă, vom insista asupra rupturii minte / inimă care instituie o nouă modalitate de raportare la sine și la celălalt. * Se va oferi, spre confirmarea acestei teorii, textul lui V. Voiculescu
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
de a lupta." (Nicolae Steinhardt, Jurnalul fericirii) FEED-BACK ATELIER "MAȘTILE OMULUI SOCIAL ȘI ALE OMULUI DE ȘTIINȚĂ" prof. Aurelia Portal, prof. Diana Șimonca-Oprița La sfârșitul cursului în care s-au discutat aspecte legate de măștile omului social sub forma ideologiilor totalitariste ale secolului al XX-lea, precum și aspecte privind responsabilitatea omului de știință în fața istoriei, elevilor și profesorilor participanți la curs li s-a cerut să completeze fișa cu feedbackul activității. Iată, aici, o selecție a răspunsurilor acestora: Notați două idei
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
unei extraordinare schimbări în bine. SUBIECTUL al IIIlea (30 de puncte) Relația dintre două personaje dintrun roman postbelic studiat Marin Preda, Moromeții (relația dintre Ilie și Niculae Moromete) INTRODUCERE: Personajul literar în romanul postbelic Confruntat cu restricțiile impuse de regimul totalitarist, romanul românesc postbelic își recuperează finalitatea estetică la jumătatea „obsedantului deceniu“ șase, prin publi carea romanelor Bietul Ioanide (1953) de George Călinescu și Moromeții (vol. I, 1955) de Marin Preda. Cele două apariții notabile creează un precedent prin sfidarea terito
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
luciditate, prin fire reflexivă, introvertită. Prin intermediul celor două personaje, tată și fiu, romanul pune în dezbatere teme defi nitorii pentru existența satului românesc, surprins din perioada interbelică până în anii ‘50, ai colectivizării forțate, dar și pentru destinul intelectualului întro epocă totalitaristă. Toate liniile tematice converg spre cei doi protagoniști ai romanului, Ilie și Niculae Moromete. Item 2: evidențierea, prin două episoade/citate/secvențe comentate, a mo dului în care evoluează relația dintre cele două personaje Relațiile dintre tată și fiu sunt
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
și a răului“ și, în opoziție cu atitudinea contemplativă a lui Moromete, alege implicarea activă în schim barea lumii. Înțelege curând însă că, în numele acestei ideologii, se săvârșesc abuzuri grave și mor oameni. Devenit el însuși o victimă a sistemului totalitarist, Niculae redes coperă valorile tatălui său și le va duce mai departe după moartea lui Moromete: Tată, șopti el, eu nu team părăsit niciodată, știi bine... Și eu vreau să spun ca și tine că binele na pierit niciodată din
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
exemplu, al luptelor anticorupție în cazul nostru!) de către simbolurile din cultura umanistă! Practica e profund "magică" și profund mitizantă. E religiozitatea în exercițiul ei modern. Omul a devenit o piesă, un obiect într-un sistem depersonalizat sau, în cazul regimurilor totalitariste, element de statistică! Foucault adresa o întrebare, de altfel, interesantă în privința acestui raport inversat între om și politica sa modernă: cum a devenit omul modern "un animal în a cărui politică viața sa ca ființă vie este pusă în discuție
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
E prea activă în detrimentul libertățiilor (fundamentale!) ale "populației active", cum se spune. Politica reprezentării e prea pasivă, indiferentă și cinică în materie de protecție socială și de ajutor concret acordat oamenilor. Politica modernă prin ubuescul ei autoritarist, prin mecanica sa totalitaristă! e modalitatea concretă de a dezindividualiza umanul. Dacă sexualitatea s-a manifestat în Occident în termeni de putere și de adevăr este pentru că așa a fost gândită de către discursul oficial, de către elite, în contrast cu Orientul, unde sexualitatea nu a fost percepută
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
cunoașterii și al practicilor sociale și împotriva ideilor înrădăcinate de o tradiție și printr-o ierarhie social-politică a reprezentării. În esența lui, liberalismul funcționează prin acest motor: critica social-politică pe baza unor argumente și idei originale; o critică împotriva formelor totalitariste ale unui sistem (social-politic și economic) cu tendințe de corporatizare și de spălare atât a individualității, cât și a creierelor! Este firesc ca individul să fie "împotriva statului", pentru că acest stat modern nu a devenit decât o mașină de spălat
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]