328 matches
-
de sport e mai mică/”(strada mică)...“să fiu eu neadormitul, care artificial amorsează circuitul apei în natură-de la o vorbă-n vânt și-o adiere- ...sunt în funcție, probabil, /de venirea, din amonte sau din aval /a sălciilor plângătoare...”(totem 2) Ultimul grupaj, în amurg, denotă o bună adaptare la sunetul postmodern, fie prin tonalități parodice, fie printr-o distanțare anume de nostalgii mai vechi, cu autoironie. “În marele spectacol/în care am fost incluși/cu voia sau fără voia
NICOLAI TĂICUȚU- “PESEMNE CĂ NU DESPRE MINE E VORBA” de CRISTINA ŞTEFAN în ediţia nr. 2228 din 05 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/379124_a_380453]
-
-i sub a vieții crude valuri, Chiar dacă-i văd sărmani și rupți în coate, Îi potopesc cu false idealuri. Un singur om desăvârșindu-și jertfa, I-a învățat privirea înspre ceruri, Crucificând nu trupul, ci amorfa Credință în minciună și totemuri. Ca să te naști și să te dai pe tine Prin adevăr și cu seninătate, Să nărui temple false în ruine, Acesta-i drumul sfânt spre libertate. *** Referință Bibliografică: Drumul sfânt / Ovidiu Oana Pârâu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1558
DRUMUL SFÂNT de OVIDIU OANA PÂRÂU în ediţia nr. 1558 din 07 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/373870_a_375199]
-
nr. 2200 din 08 ianuarie 2017 Toate Articolele Autorului LUMEA BASMULUI MEU (Lui George Anca) De-atâta timp îmi recit povestea basmului meu scris de tine, de-atâta timp personaje fațetate îmi tulbură nopțile nedescifrate, că-mi termin zilele ghem - totem pe Insula Paștelui cu umbletul pe dinăuntru. Ieri urmăream în grădina lărgită a blocului, leuștean, paparudă zăludă îmbrăcată în brâul lui Josephine Baker din banane dansând, cerând venirea ploilor, acum sunt creanga... ști tu, a lui Satyavan, plecat pe maidan
DESLUŞIRI (POEME) de ADINA DUMITRESCU în ediţia nr. 2200 din 08 ianuarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/373971_a_375300]
-
se mulează suplu doar bocceaua și carâta poți s-alegi: numai atâta! vrei sau nu să dai haraci? tu ai dreptul doar să taci! fără milă și dreptate, nu stă pe ziduri cetate! O dorință un blestem o enigmă, un totem că tot cată și întreabă prostul - ziua fără treabă ! Referință Bibliografică: bocceaua / Ion Untaru : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 277, Anul I, 04 octombrie 2011. Drepturi de Autor: Copyright © 2011 Ion Untaru : Toate Drepturile Rezervate. Utilizarea integrală sau parțială
BOCCEAUA de ION UNTARU în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375350_a_376679]
-
Telka van Dodenwaara ,,Obese '(Obezul); Robin de Vogel ,,Darling''(Draga) . Este de remarcat că unii dintre artiștii plastici-sculptori și ceramiști au donat lucrările la începutul creerii acestei Unice Grădini Florale din Europa precum ,,Leo de Vries,,Wachtenden''(Așteptarea''); Alphons Freijmuth ,,Totem''; Lotti van der Gaag,,Zootin''(Nebunul); Alphons Ferijmuth ,,Totem''; Karin van der Molen,,Hooibol-Mooibool (Căpițe). Ne-am rezumat în această prezentare doar la o parte din artiștii plastici a căror lucrări se află împrăștiate la Keukenhof, precum și împrejurul castelului Teyligen
K E U K E N H O F PARCUL FLORILOR ŞI AL STATUIELOR de PAUL LEIBOVICI în ediţia nr. 2280 din 29 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371826_a_373155]
-
Draga) . Este de remarcat că unii dintre artiștii plastici-sculptori și ceramiști au donat lucrările la începutul creerii acestei Unice Grădini Florale din Europa precum ,,Leo de Vries,,Wachtenden''(Așteptarea''); Alphons Freijmuth ,,Totem''; Lotti van der Gaag,,Zootin''(Nebunul); Alphons Ferijmuth ,,Totem''; Karin van der Molen,,Hooibol-Mooibool (Căpițe). Ne-am rezumat în această prezentare doar la o parte din artiștii plastici a căror lucrări se află împrăștiate la Keukenhof, precum și împrejurul castelului Teyligen. Desigur că sculpturile vin să aducă o deosebită contribuție
K E U K E N H O F PARCUL FLORILOR ŞI AL STATUIELOR de PAUL LEIBOVICI în ediţia nr. 2280 din 29 martie 2017 [Corola-blog/BlogPost/371826_a_373155]
-
dionisiac, ce ține mereu de zgărduță diurnul ca mască devoratoare de rutină, pretextul vital revitalizării eterne și poetul apolinic ce vede arpegiile melancoliei și euforiei pseudofuneste concomitent pe care se moșmondește constant a le transforma în vis. Poetul e un totem de sorginte psihedelică, între moarte și vis. Data viitoare când vedeți un cofrag de ouă, căutați să vedeți emoția lăuntrică a unui poet! Referință Bibliografică: Cum arată interiorul unui poet? / Mihaela Doina Dimitriu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 2235
CUM ARATĂ INTERIORUL UNUI POET? de MIHAELA DOINA DIMITRIU în ediţia nr. 2235 din 12 februarie 2017 [Corola-blog/BlogPost/372384_a_373713]
-
29 Februarie - 1988 - in Observatorul Munchenez Cine tulbura linistea Transilvaniei - 1990 - Editura Lumina - Oradea Afacerea Holocastului - 1991 - Editura Lumina - Oradea Jurnal pe frunze de artar - 1993 - Editura Lumina - Oradea Note de pe drumurile lumii - 1995 - Editura Lumina - Oradea Coloana Infinita si totemurile canadiene - 1997 - Editura Lumina - Oradea Semnale semenilor mei - 1999 - Editura Lumina - Oradea Vremuri anti - romanesti - 2001 - Editura Aletheia - Bistrita Jurnalul unui medic - primul volum - 2002 - Editura Aletheia - Bistrita Libertatea de a iubi adevarul - 2004 - Editura Aletheia - Bistrita fiecare cu america
PUŞCAŞ NUMIT BREBAN de CORNELIU FLOREA în ediţia nr. 1861 din 04 februarie 2016 [Corola-blog/BlogPost/372370_a_373699]
-
întregul tablou. Pare că pașii cuiva invizibil, tocmai s-au stins și te aștepți să-i reauzi apropiindu-se și să vezi materializându-se sub ochii tăi...absența. Însă ceea ce revine ca temă aproape obsesivă în pictura Mariei Pelmuș este totemul. Totemul privit însă ca o reprezentare a principiului sacru al devenirii, al trecerii de la lutul din care omul a fost întrupat - care ca orice materie, reprezintă o formă vibratorie mai joasă și mai densă - spre un nivel superior de vibrație
INTERVIU CU PICTORIŢA MARIA PELMUŞ de TANIA NICOLESCU în ediţia nr. 749 din 18 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348860_a_350189]
-
tablou. Pare că pașii cuiva invizibil, tocmai s-au stins și te aștepți să-i reauzi apropiindu-se și să vezi materializându-se sub ochii tăi...absența. Însă ceea ce revine ca temă aproape obsesivă în pictura Mariei Pelmuș este totemul. Totemul privit însă ca o reprezentare a principiului sacru al devenirii, al trecerii de la lutul din care omul a fost întrupat - care ca orice materie, reprezintă o formă vibratorie mai joasă și mai densă - spre un nivel superior de vibrație, care
INTERVIU CU PICTORIŢA MARIA PELMUŞ de TANIA NICOLESCU în ediţia nr. 749 din 18 ianuarie 2013 [Corola-blog/BlogPost/348860_a_350189]
-
dat.// Zadar îngenunchez la căpătâiul uferinței,/ Purtând în taină fir de busuioc,/ Având pe umeri haina necredinței/ Și-a celor ce-au lipsit de la soroc.// Mai cerc să-l chem din nou, de pe melaguri,/ În noaptea de de urmă, sub totem,/ Să-l pun din nou chezaș sub sfinte steaguri/De inocența lui, eu încă mă mai tem’’ (Înger răstignit- PIANISSIMO, p.56). Poemele sale nu sunt doar fragmente de cărți ale minții, ci un întreg alfabetar de imagini și gânduri
VASILE BURLUI-UN POET ADEVARAT de POMPILIU COMSA în ediţia nr. 653 din 14 octombrie 2012 [Corola-blog/BlogPost/345042_a_346371]
-
Vulcănescu, se reflectă mai întâi în sistemul fitotemurilor, apoi al zootemurilor și în cele din urmă cel al astrotemurilor.(...) Între fitotemurile ce reflectă flora Daciei preistorice avem în vedere plantele sălbatice, domestice și fantastice. Din sfera miturilor transmise oral, diferitele totemuri apar ca simboluri utilizate cu efect magic-decorativ pe diferite obiecte: anumite părți ale adăpostului de locuit, textile de port sau interior, mobilier, unelte, obiecte de uz gospodăresc sau de cult. În sensul celor arătate mai sus, o plantă deosebită, care
FITOTEMUL DE ORIGINE FANTASTICĂ ARUM ALPINUM-RODUL PĂMÂNTULUI- ELEMENT DECORATIV PE UN CIUPAG DE LA PODENI- MEHEDINȚI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1419 din 19 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376345_a_377674]
-
respectând linia de croi a cămășii încrețite în jurul gâtului, cu mâneca tripartită, largă la capăt, se încadrează în tipul de cămașă femeiescă fără poale cel mai des întâlnită în Mehedinți. Originea elemetelor decorative, însă ce descind din fito și astro totemuri, indică faptul că aceasta provine dintr-un areal-Podeni, microzona-Satul de sub Munte, subzona Plaiul Cloșani-Mehedinți, unde se păstrează până aproape de zilele noastre, reminscențe ale universului spiritual al strămoșilor daci acestea răzbătînd în maifestările comunitare și identitare ale așezărilor, mai ales cele
FITOTEMUL DE ORIGINE FANTASTICĂ ARUM ALPINUM-RODUL PĂMÂNTULUI- ELEMENT DECORATIV PE UN CIUPAG DE LA PODENI- MEHEDINȚI de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 1419 din 19 noiembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376345_a_377674]
-
iluzii fără temă rescriu acum istorii în ascuțiri de lamă răstoarnă val de vreme un strigăt din blesteme revocă din memorii credința ta în pronii care spre cer se cerne privești cu tânguire la mințile bolnave prin răstigniri atee se-nvăluie-n totemuri făcând nelegiuire prin spusele lor grave trezit din rugăciune mirean smerit tu tremuri fotografie:internet ... Citește mai mult la chivotul din vreascuri se-adună lumi cu taine deșertăciuni absurde se plimbă-ntre ispitetot dornici de-adevăruri aruncă între craineabsurdități din
CARMEN POPESCU [Corola-blog/BlogPost/375945_a_377274]
-
religiozității prin trăire și reflexivitate, într-un numinos proteic. Aici se împacă și se șterg și diferențele și diferendele dogmatice și consensualizează întru același El Shaddai revelat în lumină, chemând eul, tot mai departe, din lumină-n lumină; și Avatarul - Totemul, care cheamă eul din negură în negură (p. 514). Treapta a VI-a, Absența, este un alt pas spre desdăvârșirea samsarică prin suferință. Fiara morții distruge și căsnicia Poetului. Thanatos îl doboară pe Eros. Inelul marital nu mai are acoperire
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
iluzii fără temă rescriu acum istorii în ascuțiri de lamă răstoarnă val de vreme un strigăt din blesteme revocă din memorii credința ta în pronii care spre cer se cerne privești cu tânguire la mințile bolnave prin răstigniri atee se-nvăluie-n totemuri făcând nelegiuire prin spusele lor grave trezit din rugăciune mirean smerit tu tremuri fotografie:internet Referință Bibliografică: iluzii fără temă / Carmen Popescu : Confluențe Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1498, Anul V, 06 februarie 2015. Drepturi de Autor: Copyright © 2015 Carmen
ILUZII FĂRĂ TEMĂ de CARMEN POPESCU în ediţia nr. 1498 din 06 februarie 2015 [Corola-blog/BlogPost/374712_a_376041]
-
omul tot mai plictisit și mai năzuros al prezentului. Și încă ceva ce demonstrează că în ciuda lustrului său exterior, omul de azi păstrează în adâncurile insondabile ale sufletului legătura de rudenie cu omul primitiv, care știm că practica inticiuma (consuma totemul). Dar omul modern nu-și „devorează” idolii săi de o clipă: stele de cinema, sportivi, vedete ale muzicii, oameni politici? f) Asimetria Consecință a dizarmoniei de care vorbeam mai sus, asimetria este prezentă atât în cugetul omului de azi, cât
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
publicat în Ediția nr. 2200 din 08 ianuarie 2017. LUMEA BASMULUI MEU (Lui George Anca) De-atâta timp îmi recit povestea basmului meu scris de tine, de-atâta timp personaje fațetate îmi tulbură nopțile nedescifrate, că-mi termin zilele ghem - totem pe Insula Paștelui cu umbletul pe dinăuntru. Ieri urmăream în grădina lărgită a blocului, leuștean, paparudă zăludă îmbrăcată în brâul lui Josephine Baker din banane dansând, cerând venirea ploilor, acum sunt creanga... ști tu, a lui Satyavan, plecat pe maidan
ADINA DUMITRESCU [Corola-blog/BlogPost/374158_a_375487]
-
este nuyam; la Chinook este it anam; indienii Thompson folosesc cuvântul spetakl. Toate acestea marchează aceeași diferență. Triburile Salmon din Alaska au cuvântul adaorh, care Înseamnă mit sau poveste adevărată; un adaorh nu este numai povestit, ci și ilustrat de totemuri sau de alte sculpturi În lemn (M. Leach, 1949, vol. I, p. 9). Malinowski, care nu este În niciun caz un avocat al acestor teorii, a remarcat existența unor asemenea distincții. În studiul său asupra triburilor Trobriand din Noua Guinee
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pe de o parte, acesta beneficiază de o vizibilitate șocantă (oricine, chiar și outsider, poate identifica o manifestare ceremonială) și, pe de altă parte, de o obscuritate a semnificațiilor, descurajante pentru orice cercetător. Reluând parcă o exclamație a lui Durkheim („Totemul este mai presus de toate un simbol, o expresie materială a ceva. Dar a ce?”), Sally Falk Moore (1977, p. 151) scrie: O ceremonie este o evidență etnografică, dar a ce? Numărul Înțelesurilor, explicite sau implicite, este imens și el
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
persoană poate să se apere de acel rău potențial” (A. Child, I. Child, 1993, p. 96). Spre deosebire de alte categorii ale antropologiei, unde un termen, chiar dacă ancorat Într-o anumită cultură, a fost transformat, prin generalizare, În concept unificator (mit, mana, totem, fetiș etc.), vocabularul științific al vrăjitoriei este extrem de fragmentat, după tradițiile naționale - witchcraft (engleză), sorcellerie (franceză), Hexerei (germană). Ceea ce face ca unitățile de analiză să fie deseori greu de transpus dintr-o limbă În alta. J.B. Russell (1987, vol. XV
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
aceasta, sistemul sacrificial funcționează ca un sistem de clasificare, care, pornind de la axa sacrificiu vs non-sacrificiu, stabilește clase de opoziții precum: animale/plante/obiecte care pot fi sacrificate vs animale/plante/obiecte care nu pot fi sacrificate (considerate a fi totemul unei comunități), lucruri pure vs lucruri impure, lucruri supuse interdicțiilor și prescripțiilor (tabuuri) vs lucruri libere de mărci rituale, elemente ale culturii vs elemente ale naturii. Utilizarea sacrificiului ca instrument de ordonare a lumii poate depăși granițele taxonomiilor teoretice (prin
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
evenimentele din copilărie explică comportamentele din perioada adultă; b) Între evoluția umanității și evoluția, dezvoltarea individului există o omologie profundă, astfel Încât anumite elemente aparte din copilăria individului pot explica elemente necunoscute din „copilăria umanității”. În consecință, În celebra sa lucrare Totem și tabu, Freud susține că, În negura timpurilor, oamenii trăiau, asemenea primatelor, În hoarde dominate de un mascul atotputernic: acesta era șeful și tatăl hoardei, deoarece el controla atât distribuirea hranei, cât și accesul la femei. Copiii săi, adică ceilalți
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
și aspirațiile copiilor/masculilor din hoarda primitivă sunt, deci, baza istorică a acestui complex: Dacă animalul-totem este tatăl, conluzia la care ajungem este că ambele porunci capitale ale totemismului, ambele prescripții care constituie nucleul său, anume interdicția de a ucide totemul și aceea de a avea relații sexuale cu o femeie aparținând aceluiași totem, coincid În ceea ce privește conținutul lor cu cele două crime ale lui Oedip, care și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu propria mamă, cât și cu cele
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
complex: Dacă animalul-totem este tatăl, conluzia la care ajungem este că ambele porunci capitale ale totemismului, ambele prescripții care constituie nucleul său, anume interdicția de a ucide totemul și aceea de a avea relații sexuale cu o femeie aparținând aceluiași totem, coincid În ceea ce privește conținutul lor cu cele două crime ale lui Oedip, care și-a ucis tatăl și s-a căsătorit cu propria mamă, cât și cu cele două dorințe primordiale ale copilului, a căror insuficientă refulare sau a căror redeșteptare
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]