228 matches
-
509, 1980), evreii sunt prezentați ca având toate viciile cunoscute („rău mirositori”, „trufași”, „gheșeftari”, corupți, nepatrioți etc.), inclusiv pe acela de a fi „dascăli de tarantelă democratică” <endnote id="(545)"/>. La rândul său, după șase decenii de totalitarism În România, ultranaționalistul Ion Coja Înțelege În 1993 să lupte Împotriva democrației (văzută ca „o invenție a stângii”), aducând argumentul că, pasămite, „votul democratic” al evreilor de acum două mii de ani l-ar fi condamnat pe Isus la moarte (vezi Noua dreaptă, nr.
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
a stângii”), aducând argumentul că, pasămite, „votul democratic” al evreilor de acum două mii de ani l-ar fi condamnat pe Isus la moarte (vezi Noua dreaptă, nr. 1, 1993 - revista Partidului Dreapta Națională) <endnote id="(157, p. 101)"/>. Răsfoind literatura ultranaționalistă din Rusia de azi, Îl vom găsi pe „evreul democrat”, evident „provenit din khazari”, „crucificându-i” pe ruși și conducând lumea, văzută ca un „bal al Diavolului” <endnote id="(908, p. 126)"/>. De regulă, nostalgicii comunismului și naționaliștii de extremă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
popoarelor” este un rezultat al „Încrucișării raselor” (Essai sur l’inegalité des races humaines, 1854). În România, legile de tipul celei din 8 august 1940 au fost precedate și urmate de sute de studii și articole de propagandă rasistă și ultranaționalistă, menite să pregătească și apoi să justifice apariția unor astfel de reglementări. Tipul de retorică este bine cunoscut. Se milita Împotriva „corcirii sângelui străvechi, geto-roman, cu sânge fanariot și țigănesc, iar acum, În urmă, cu sânge jidovesc” și a „infiltrării
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etc. <endnote id="(718)"/>. Pentru gândirea tradițională, rodul unei căsătorii mixte era considerat blestemat. În 1901, Ion Luca Caragiale batjocorea acest tip de mentalitate compunând o ridicolă „expunere de motive” pentru Înființarea unei iluzorii - dar, În epocă, foarte posibile - organizații ultranaționaliste, „Societatea «Românii verzi»” : „Bărbatul care are copii cu o femeie de alt neam, sau viceversa, crește la sânul lor niște monștri, care jumătate vor iubi până la nebunie neamul În mijlocul căruia au văzut lumina, iar jumătate Îl vor urî cu Înverșunare
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
special : „Evreii Încurajează prostituția și profită de pe urma ei” (N. Roșu, Orientări În veac, 1937 ; <endnote id="cf. 693, I, p. 134"/>). Codreanu, Moța, Roșu & co. Își luaseră probabil ca model pe Adolf Hitler. Petrecându-și anii tinereții (1907-1913) În Viena ultranaționalistă a primarului antisemit Karl Lueger, Hitler era obsedat de teoria tipic vieneză (formulată și În Mein Kampf, 1924) conform căreia, chipurile, Ostjuden practicau „comerțul cu carne vie” În Europa Centrală, aducând din estul continentului prostituate evreice care infectau sângele arienilor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
id="(554, p. 53)"/>. Era, probabil, și un ecou al deciziei oficiale (luate de Joseph Goebbels la 1 aprilie 1933) de boicotare a magazinelor evreiești din Germania. În esență Însă, aceste slogane erau aplicarea În domeniul comercial-economic a principiului politic ultranaționalist formulat de Nicolae Iorga Încă din 1909 : „România a românilor, a tuturor românilor și numai a românilor”. Nu este de mirare că acest princi piu de „românizare a României” a fost inclus de Nichifor Crainic (În februarie 1937) În Programul
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
care-i Îmbracă pe toți evreii În uniforma negustorului să lipsească din recuzita antisemitismului politic modern. La Începutul anilor 1980, cu voie de la stăpânirea comunistă, C.V. Tudor zugrăvește portretul negativ al evreului, fie În editoriale semnate de el În revista ultranaționalistă Săptămâna, fie În volumul de versuri Saturnalii (1983). E vorba de un portret compus dintr-un Întreg set de stereotipuri negative clasice, de la mercantilism și cupiditate la trădare și deicid : „gheșeftar” cu caftan soios, „vânzător de nasturi și rachiu”, „lacom
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
românesc] autentic În vinele lui”, astfel că „autoritățile au insinuat că era evreu sau balt” <endnote id="(826, pp. 93 și 109)"/>. Societățile post-comuniste au excelat În acest tip de practici. Emil Constantinescu, președinte al României (1996-2000), era (pentru revista ultranaționalistă România Mare, În 1998-1999) „de origine etnică străină : evreu rus”. La fel erau taxați și ceilalți adversari politici. „Dacă nu-s evrei (cum se Întâmplă În majoritatea cazurilor, potrivit discursului conspiraționist) - observă cu ironie analistul politic George Voicu -, atunci sunt
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
fel ca și „crâșma jidovească”, „biserica creștină” ar fi și ea (prin rădăcinile ei iudaice) o invenție evreiască și, ca atare, ambele instituții ar fi la fel de malefice și demonice. Într-un articol publicat În 1993, intitulat „Bazele purificării”, liderul ucrainean ultranaționalist A. Șcerbatiuc susține următoarele : trebuie vărsare de sânge, Într-o „bătălie titanică de proporții cosmice”, astfel ca „ideea națională” să „deștepte din somn istoria ucraineană”, pentru a nu eșua „la jumătatea drumului dintre Crâșma jidovească și Biserica jidovească ” <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Ebner, ținut la 15 decembrie 1926, a fost mereu Întrerupt zgomotos de parlamentarii antisemiți A.C. Cuza, C. Șumuleanu ș.a. <endnote id="(603, p. 105)"/>. Exproprierea evreilor de loturile de pământ deținute În spațiul rural a devenit o obsesie politică a ultranaționaliștilor interbelici. În 1937, de exemplu, Nichifor Crainic sublinia În mod expres faptul că, pentru „statul etnocratic” pe care Îl preconiza, „cea mai mare grijă e aceea de a apăra pământul de pofta străinilor”. „Democrația - scria el În Programul Statului Etnocratic
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
neamului lor” (Vremea, nr. 523, 1938 ; <endnote id="vezi și 188, pp. 292-295"/>). În fine, pentru antisemiți, evreul este surd nu doar la „vocea lui Isus”, ci și la „vocea sângelui” neamului În mijlocul căruia trăiește. În septembrie 1991, de pildă, ultranaționalistul C.V. Tudor scrie despre prim-ministrul Petre Roman că, fiind evreu, acesta nu aude „vocea sângelui” pe care românii etnici o aud <endnote id="(214, p. 354)"/>. Portretul mitic și magic 1. În flăcările Iadului Evreul fiind - pentru mentalitatea europeană
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Cuza - este eliminarea jidanilor” <endnote id="(188, pp. 190- 195)"/>. Așa cum a observat și Leon Volovici, doctorul și savantul Nicolae C. Paulescu - „un caz interesant de antisemitism visceral obsesiv” - l-a secondat pe A.C. Cuza În Întemeierea unor mișcări politice ultranaționaliste (precum Liga Apărării Național Creștine, În 1923) și publicații antisemite (precum ziarul Apărarea Națională, În 1922). Dar, În unele privințe, Paulescu l-a Întrecut pe A.C. Cuza, ba chiar l-a premers. În 1923, el reducea totul la termenii unui
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
dreaptă Păvălachi A. Crușevan. Acesta era un moldovean rusificat, care de câțiva ani - prin intermediul ziarului său Bessarabetz (Basarabeanul) - susținea o Întreagă campanie pentru expulzarea și exterminarea evreilor din zonă. Crușevan l-a invitat la Chișinău chiar și pe parlamentarul român ultranaționalist A.C. Cuza, profesor la Universitatea din Iași, care a ținut mai multe conferințe incendiare În care și-a prezentat doctrina antisemită. Amândoi au proclamat că „Noaptea Sfântului Bartholomeu” va avea loc de sărbătoarea Paștelui, la 6-8 aprilie 1903. Într-adevăr
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
când În când, vreun politician psihopat sau vreun publicist În căutare de subiecte senzaționale reînvie și În zilele noastre fantoma „omorului ritual” pe care l-ar practica evreii. În primii ani ai epocii post- comuniste (1990-1992), revistele românești cu program ultranaționalist, antiliberal și xenofob (de tip România Mare, Europa ș.a.) făceau adesea trimiteri la această legendă <endnote id="(214, p. 349)"/>. Dar cazul mediatic cel mai interesant s-a produs la sfârșitul anului 1995 și Începutul lui 1996. Michael Shafir are
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
europene. Cazul demon strează Încă o dată uriașa forță de supraviețuire a acestui basm de speriat și de adormit copiii. Abia declanșarea unor scandaluri diplomatice și de presă a dus la retractarea știrii și la demisia redactorilor implicați. De asemenea, presa ultranaționalistă din România (România Mare, Politica, Europa etc.) și unele cărți apărute la diverse edituri-fantomă susțin că „iudeo-masoneria” este responsabilă de producerea virusului HIV, În vederea distrugerii omenirii prin SIDA. Pe străzile Bucureștiului și ale Clujului am văzut afișe susținând aceleași aberații
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
47 ; vezi și nota 865"/>). Suntem la Începutul mileniului al III-lea, dar nu prea departe de mentalitatea medievală care a generat acuzația că evreii ar răspândi ciuma În Europa, infestând fântânile <endnote id="(vezi nota 600)"/>. De altfel, pentru ultranaționaliștii români, evreii ar fi cauza tuturor relelor lumii. „Lobby-ul mondial evreiesc” ar fi impus războiul NATO vs Iugoslavia din 1999 (conform, printre alții, publicistului Cristian Tudor Popescu, redactor-șef al influentului cotidian Adevărul), serviciile secrete israeliene n-ar fi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
noi, din exterior, nu putem rezolva această dilemă, cât de grea este problema pentru sârbi și cei din Kosovo. Și să mai adăugăm că la alegerile din Serbia de zilele trecute cel mai mare număr de voturi l-au obținut ultranaționaliștii lui V. Seseli. Mi-e frică, pur și simplu, de eventualitatea în care Raportul Ahtissari ar susține teza independenței provinciei Kosovo. Pesimismul meu nu se întemeiază numai pe informații din cărți și ziare, ci am fost chiar la fața locului
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
tinere". Pe a doua aș numi-o "complexul muștei pe căciulă". Ca stat, Ucraina n-are decât 17 ani. Așadar, practic, ea nu are istorie. Istoria multor altor state a demonstrat că cele foarte tinere sunt teribil de mândre și ultranaționaliste și, în consecință, foarte sensibile la orice li se pare că ar pune la îndoială legitimitatea lor. Ucraina se găsește exact în această situație, și de aceea reacționează paradoxal, adică violent, la orice aluzie, nemaivorbind de declarații explicite, privind istoria
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Administrative/939_a_2447]
-
e foarte greu să cred că „Patronul” l-a prețuit vreodată pe Vadim Tudor ca poet. Să nu fii prețuit de Gellu Naum și de Miron Radu Paraschivescu, nici măcar de Eugen Barbu, În pofida faptului că Îi Împărtășești opiniile antisemite și ultranaționaliste, trebuie să fie o tragedie Îngrozitoare, și atunci ajungi să urăști tot mai mult. Iată, acest om s-a hrănit cu ură Începând din perioada facultății. Ziua a nouatc "Ziua a noua" Corupția: boală ajunsă la metastază • Marile aranjamente de
[Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
armoniei sociale), dar și diferențe. În primul rând, comunismul este libertin, în faza incipientă, lăsând individului iluzia realizării complete, deși în timp se transformă în obligația sacrificiului pentru comunitate, e antistatal și internaționalist la origine (deși devine etatizat, opresiv și ultranaționalist), iar dacă fascismul se proclamă irațional și antiintelectualist, comunismul se pretinde rațional, chiar științific, cu Știința ca fundament, Rațiunea ca metodologie și Cartea ca mijloc (în comunism cărțile se vindeau extrem de ieftin în comparație cu Occidentul, din considerente ideologice).324 Această atitudine
by Gelu Teampău [Corola-publishinghouse/Science/1113_a_2621]
-
în acuzațiile sale este acela de „acțiuni teroriste” ale presupușilor complotiști străini. Obsesia lui era însă un complot urzit de Ungaria (această obsesie îl va marca și pe unul dintre poeții săi de curte, Corneliu Vadim Tudor, liderul unui partid ultranaționalist, care va pretinde contrapunctic în revista România Mare, apărută în 1990, că revolta de la Timișoara s-a născut dintr-un complot maghiar, cu sprijin internațional). Din stenogramele ședințelor Comitetului Politic Executiv al CC al PCR și din aparițiile televizate ale
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
creatoare a unei noi nomenclaturi; 3. Dumitru Mazilu, considerat trădător de țară; 4. francmasonul Gelu Voican-Voiculescu; 5. disidenții Doina Cornea, Ana Blandiana, Dorin Tudoran, Mircea Dinescu ș.a.m.d., considerați a fi racolați de serviciile străine de spionaj (în viziunea ultranaționalistă a generalului Nicolae Pleșiță, șeful Direcției de Informații Externe din fostul Departament al Securității Statului); 6. Lászlo Tökes, considerat spion maghiar. Toate aceste forțe oculte, cu sprijin internațional de anvergură, ar fi urmărit federalizarea României, acțiune prefațată de un război
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
în dizgrația lui Ceaușescu, dar și din nomenclaturiști ceaușiști cameleonici, „democratizați în viteză”) a fost generalul Ștefan Gușe. Nu este greu de înțeles că Pavel Coruț reprezintă punctul de vedere al Securității - și nu al oricărei grupări, ci al facțiunii ultranaționaliste și ceaușiste (cea mai lezată de evenimentele din decembrie 1989). Autorul susține teoria hibridării revoluției cu o lovitură de stat doar în mod formal, credința sa fiind, de fapt, similară cu a lui Ceaușescu, după care România era atacată și
[Corola-publishinghouse/Science/1928_a_3253]
-
cele mai frumoase exemplare de ceramică populară ungară". Comparațiile bizare - de pildă imaginea păstorului cântând din fluier cu înscripția "Orfeul ceangău", sau dennumirea "Colorado ungar" pentru trecătoarea Bicaz (Békás) - sunt agreate de autor, care a folosit expresiile preferate ale retoricii ultranaționaliste, în urma căreia trecutul se contopea cu prezentul, încercând să făurească continuitatea istorică prin transpunerea în viața actuală a eroilor din istorie. În perspectiva aceasta, cunoașterea Transilvaniei devenea o îndatorire cetățenească: Cine a fost cândva în Transilvania, acela îi va duce
[Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Pe de altă parte, DWO, organizația care milita din ilegalitate pentru reunificarea celor două republici surori, încuraja intrarea tot mai masivă a capitalului vündün, prevăzând, în felul acesta unificarea dorită. Lucru care nu s-a întâmplat fiindcă Partidul Bumba al ultranaționalistului Augustus Bumba a început să atace întreprinderile cu capital străin și, mai ales, cele ale unor interese din Republica Democratică Vandana. După ce doi directori generali au fost împușcați în plină stradă, iar mai multe hale au fost aruncate în aer
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]