460 matches
-
maniera lui Gide care, potrivit afirmațiilor legatarului său testamentar, poetul și publicistul Emil Hurezeanu, reprezintă opera sa fundamentală, dar care nu va putea fi publicat decât după 30 de ani de la moartea scriitorului. Datorită anvergurii personalității sale culturale, reușește să umanizeze într-o măsură importantă subiectului homosexualității, complet absent din peisajul public comunist și tratat de către presa postcomunistă drept un subiect exotic, senzaționalist și scandalos din punct de vedere moral. Cartea în cauză devine probabil cea mai importantă producție culturală a
Ion Negoițescu () [Corola-website/Science/302271_a_303600]
-
la Toyota, iar de atunci s-a răspândit în companiile din întreaga lume. Caracteristici Kaizen este o activitate zilnică, iar scopul ei este de ajunge dincolo de simplă îmbunătățire a productivității. Acesta este și un proces care, daca este făcut corect, umanizează locul de muncă, elimină muncă grea și copleșitoare ("muri") și învață oamenii cum să facă experimente la locul de muncă utilizând metode științifice și să identifice și să elimine pierderile din procesele de business. La proiectele Kaizen pot participa angajați
Kaizen () [Corola-website/Science/314831_a_316160]
-
vitejie excepțională făcute de eroi neînfricați, dintre care se detașează Ahile. Acesta nu cunoaște teama și preferă o moarte glorioasă unei vieți tihnite, însă este neîndurător, refuzând familiei dușmanului său până și consolarea de a-i preda corpul acestuia. Îl umanizează însă prietenia pentru Patrocle. Ahile întruchipează virtuțile eroului războinic. Spre deosebire de el, Hector detestă războiul și nu luptă pentru glorie, ci pentru a-și apăra cetatea; este iubitor de pace și de rațiune. Figurile celor doi eroi reies și din cuvintele
Iliada () [Corola-website/Science/300831_a_302160]
-
nu a fost totuși confirmat. 8. În bună parte, dar nu în întregime. Orice analiză mai amplă a acestui fenomen ar indica un caracter mai impersonal al organizației Mafiei în SUA decât în Sicilia, unde relațiile patriarhale au continuat să umanizeze activitatea. Dar având în vedere că Mafia americană și-a asumat din ce în ce mai mult caracteristicile unei organizații formale, a devenit, ca orice organizație formală, chiar și mai reticentă în a-și asuma riscuri. În plus, în contrast cu situația din Sicilia, în marile
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
În căutarea propriei coeziuni și perpetuări, generează relații și rețele care vin În sprijinul membrilor comunității. Aceste proceduri Își bazează soliditatea pe credințe colective, un fel de „divinități locale” care reconfigurează jocul. Altfel spus, locul limitează și derutează capitalul. Îi umanizează regulile de funcționare și ține astfel În șah munca de expertiză. Pe de o parte, această natură socială face din el un concept non-economic. Dar, pe de altă parte, locul este o entitate abstractă foarte utilă pentru a arăta motivele
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
găsească permanent soluțiile optime în viață. Îl cultivăm de la cele mai mici vârste prin jocuri creative specifice vârstei, prin explicații pentru orice problemă sau întrebare. Prin dezvoltarea inteligenței emoționale, dorim să-i facem, în primul rând, oameni, deci să îi umanizăm, pentru că fiecare din noi dorește să fie iubit și să iubească. Lipsa iubirii în unele situații poate constitui drumul către monstruozitate .De aceea ne surprind uneori prin răceală și cruzime și nu înțelegem de unde le vine. Dezvoltarea QE-ului se
[Corola-publishinghouse/Science/1468_a_2766]
-
și imediate însoțite de o radicalizare acută a intereselor și sentimentelor, constituie uneori condiții neprielnice medierii, intervenției echilibrate și acțiunii precise, care să garanteze libertatea filosofului, necesară, așa cum am văzut, menținerii unei detașări. Totuși, rolul filosofului este esențial pentru a umaniza acțiunea, pentru a lărgi orizontul, pentru a menține deschise perspective ce îndepărtează unilateralitatea, pasiunile, violențele sau unele logici impetuoase ale puterii. Trăim într-un tip de privare (in dürftiger Zeit) și această lipsă, această ariditate, are repercusiuni asupra dinamicii acțiunii
De ce filosofia by Armando Rigobello () [Corola-publishinghouse/Science/100977_a_102269]
-
povestesc surorilor mele despre mișcarea noastră (Bashiranbibi - Asia de Sud). Eradicarea sărăciei, a bolilor, avînd drept revers al monedei mizeria morală, iată sensul mileniului care vine. Pretutindeni se lucrează intens pentru înfrîngerea SIDA-ei, a malariei, a tuberculozei, a poliomielitei etc. Banul își umanizează chipul. Teoriile vechi, depășite de realitate, se ascund îndărătul bărbilor stufoase ale "marilor dascăli". Se mai preconizează o ofensivă împotriva malnutriției... Vasul vechi, ruginit, amintind de "Aurora", se scufundă aidoma "Titanicului", în vreme ce orchestra cîntă, cîntă, cîntă... Pe undeva, prin Africa
Visînd la bobul de orez... by Mihai Stoian () [Corola-journal/Journalistic/17335_a_18660]
-
își completează speculațiile lingvistice (excelente!) cu o bună cunoaștere a psihologiilor abisurilor. Înclinație precizată de altfel și prin referiri explicite la autori ca Géza Roheim ori Sándor Ferenczi. Marea calitate a lui Quignard stă de altfel în modul în care umanizează și relativizează un discurs în sine foarte pretențios. Pascal Quignard, Sexul și spaima, trad. Nicolae Iliescu, col. "Sinteze", Editura Univers, București, 2000, 189 pag. Filosofia la ora digestiilor inspirate Dacă descoperirea inconștientului a consacrat, printre altele, teza impurificării spiritului prin
Ecografii pentru sănătatea zilnică by Dorin-Liviu Bîtfoi () [Corola-journal/Journalistic/15918_a_17243]
-
lor, mai Întâi descoperă că e timid, apoi gelos, apoi bănuitor, În fine, Își petrec timpul făcându-i mici șicane și scene de gelozie, când sunt siguri că el a devenit ca ei și când sunt mândri că l-au umanizat, de fapt ei sunt cei care s-au câinoșit. Poate pentru că eram În contact zi de zi cu Lia și cu copilul, eu eram, dintre noi trei, cel mai puțin afectat de joc. Aveam convingerea că-l conduc, mă simțeam
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
ești anarhistă sistematică? o întreabă redactorul. Certele școalelor nu sunt nimic pentru mine. Fiecare din aceste școale îmi pare că procură o stațiune prin care va trece societatea: socialism, comunism, anarhie. Socialismul de care ne-am apropiat va realiza și umaniza justiția. Comunismul va perfecționa această stare nouă, care va avea expresiunea sa finală în anarhie. În anarhie fiece ființă își va fi ajuns dezvoltarea sa complectă. Poate că se vor descoperi simțuri noi. Omul, ajungîndu-și plenitudinea, nemaiavând nici foame, nici
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
ca la poetul care jonglează cu rime, nu doar la conciziune și profunzime, ci și la joc de cuvinte: Logoreea vine când logosul ți se refuză. / Arta a fost mai întâi fiica iubirii, apoi iubirea a devenit fiica artei. / Artiștii umanizează totul. Până și pe om. / Ca să creezi trebuie să crezi. Sau reflecțiile sub formă de ziceri și proverbe: Vorba multă, sărăcia artei. / Cine e prea explicativ e obscur. / Poezia se ascunde în cuvinte precum focul se ascunde în lemn. În
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
poate sta în ordine umană, ci numai divină". Ni se spune că prin singurătate poți "evita falsul vieții", dar, până la urmă, șansa maximă de autoprotecție o reprezintă creația. "Arta, ne mai spune autorul, nu pune ordine în lucruri, ci sens", umanizează, pune lumea sub semnul iubirii. Iar critica, fiind tot creație, rămâne fără o formă de iubire. Estetismul supradimensionat i se pare la fel de nociv ca și proletcultismul. De ce? Simplu. Pentru că "teama de a nu scrie rău ucide arta", îndepărtează pe artist
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
de mare a țărmului înfierbântat și mirosul exploziilor și focurilor. Războiul abia se mutase de acolo spre nord. Trecătorii napolitani râdeau și făceau spirite, plini de jind și ironie în timp ce citeau această provocare ingenioasă. Facem și noi ce putem ca să umanizăm lumea, să o facem mai familiară, și deodată ne trezim că devine mai străină ca oricând. Cei vii nu mai sunt ce erau odinioară, cei morți mor din nou și din nou, și în cele din urmă rămân morți. Acum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
gâtul ăla al lui! Cum crezi că o să se lupte cu alea mai mari dacă una amărâtă îl sperie așa? Păi dacă l-a durut, ce voiai și tu? Dar iar dădeam dovadă de acea atitudine în care încercam să umanizez animalele și ea a dat supărată din cap. Credea că un animal sălbatic nu are voie să se comporte așa. Am dus vulturul pe rezervorul lui de apă și Thea mi-a dat apoi voie s-o împac. I-am
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1872_a_3197]
-
acum am vrut să alegem niște bărbați - politicieni foarte cunoscuți - care sunt așa de departe că nu putem comunica, nu avem nici un impact asupra lor, nici o putere, ei de fapt ne domină, și am vrut să-i apropiem, să-i umanizăm, de aici și scenografia în care filmul se desfășoară, în pat, e mai intim. În relație cu numele acestea care foarte rar sunt asociate cu teme intime, a fost un fel de inversiune a rolurilor, pentru că ei sunt cei care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
plăceri triviale, ține de bună seamă de o înțelegere greșită, vizibil orchestrată de dușmanii și de adversarii săi: ea datează din acea perioadă. Neînțelegerea dăinuie. Pentru că nici al doilea epicurism, așa cum n-a făcut-o nici primul, pe care-l umanizează și-l rafinează, nu revendică desfrâul, plăcerea dincolo de orice măsură, indexarea oricărei practici conform satisfacției grosiere a animalelor. Campanienii recuză asceza austeră și dificilă a Magistrului în aceeași măsură în care refuză lăsarea în seama plăcerilor facile. Excesul le convine
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
o fac În acea limbă fără voce. Cuvintele care ne exprimă sînt transparente, adevărul lor comun țipă mut undeva În miezul unor intuiții. Nu, nu sîntem niște eroi, sîntem statistica unei anomalii politice și sociale, sîntem elementele unui experiment. Ne umanizează doar iluziile și felul În care ne justificăm eșecul imatur, pe buza unei prăpastii despre care știm foarte puțin. Scuipăm uneori În ea și așteptăm să se audă ecoul, dar probabil că nu e cea mai bună metodă de cunoaștere
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
și sinucideri? Ce se obține prin emotivitatea stârnită cititorului de aceste informații? Explicația este simplă: ieșită cumva din timp, fără o marcă anume a prezentului, implicarea psihologică (teama de moarte, în cazul nostru) reușește să potențeze tocmai actualitatea, să o umanizeze. Simpla consemnare neutră a unor evenimente politice, economice, sociale etc. nu este suficientă cititorului. Pentru a stârni interesul și curiozitatea (ce noutăți ai?), știrile alese trebuie să creeze o cât mai mică distanță psihologică a individului față de eveniment, să-l
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
de gânduri și fapte pe care le cuprinde. Mulți cititori se vor întreba, probabil, de ce am intitulat acest volum Lumina educației? Pentru că numai ea, educația, îl scoate pe om din întunericul necunoașterii și din atavica animalitate, îl socializează și îl umanizează. Heraclit considera educația drept al doilea soare pentru cei care o au. AUTORUL ȘCOALA ȘI EDUCAȚIA ȘCOLARĂ ȘCOALA ȘI FORMAREA ATITUDINII POZITIVE FAȚĂ DE ÎNVĂȚĂTURĂ LA ELEVI Asemenea șlefuitorului de diamante, educatorul modelează cu migală și măiestrie multiplele fațete ale personalității
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
vorbind despre națiuni, Cioran pare să se refere în continuare la sine: „Vine apoi un moment când acest proces de dilatare și de conștientizare descrește, când trece din înfrângere în înfrângere, până încetează să mai creadă în sine. Atunci se umanizează, își pierde orgoliul, nu mai contează” (idem). Acesta ar fi chiar sensul istoriei: „Să permită popoarelor să-și manifeste și să-și lichideze geniul” (idem). Iată de ce Cioran pare să fi parcurs traiectul lichidării propriului geniu. Este motivul pentru care
[Corola-publishinghouse/Science/1920_a_3245]
-
țărănești în județul Dolj, a desfășurat o bogată activitate social-culturală și o intensă propagandă pedagogică prin conferințe. Contribuția sa la dezvoltarea pedagogiei sociale rămâne însă lucrarea Pedagogia comunităților de muncă, inspirată de ideile și practica școlii active. Propunându-și să „umanizeze învățământul”, cultivând la școlari „spiritul colectiv, hotărârea de a lupta pentru binele comun, simțul răspunderii, iubirea desinteresată și altruismul”, autorul găsește soluția transformării clasei școlare într-o „comunitate” (în spiritul ideilor lui Peter Petersen, autorul așa-numitului Plan Jena), folosind
[Corola-publishinghouse/Science/1948_a_3273]
-
nu cedeze nevoii disperate de viață care Îi cere să fugă trântind toate ușile și lăsând În urmă laboratorul steril al ideilor, Cornel tocmai asta făcea: deschidea ușa spre cealaltă față a textului, spre viața care dă carnație ideilor, care umanizează filosofia și o face o filosofie a ființei și nu o filosofie a ideii sau a teoriei, sau a abstracției. Cornel Vâlcu: Explicația pentru care am ales să aduc În discuție capitolul acesta este că, dintre cele șase capitole pe
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
față de pulsiunea vieții, mai preocupat de puterea spirituală decât cea temporală, mai puțin obsedată de Cezar și mai întoarsă cu fața către Dumnezeu. Trecând de partea de potențialitățile creștinismului epicurian, Biserica se privează de o șansă de a se revitaliza umanizându-se. După apariția lui Luther, în plină desfășurare a războaielor religioase Montaigne modifică și inversează chiar perspectivele. El împinge mai departe evoluția creștinismului epicurian formulând principiile unui epicurism creștin. Rețeta din Eseuri? Un pic mai puțin creștinism, un pic mai
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
plăceri triviale, ține de bună seamă de o înțelegere greșită, vizibil orchestrată de dușmanii și de adversarii săi: ea datează din acea perioadă. Neînțelegerea dăinuie. Pentru că nici al doilea epicurism, așa cum n-a făcut-o nici primul, pe care-l umanizează și-l rafinează, nu revendică desfrâul, plăcerea dincolo de orice măsură, indexarea oricărei practici conform satisfacției grosiere a animalelor. Campanienii recuză asceza austeră și dificilă a Magistrului în aceeași măsură în care refuză lăsarea în seama plăcerilor facile. Excesul le convine
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]