236 matches
-
exemplu. Iar speranța unora ca religiile să evolueze spre o versiune sau alta a liberalismului occidental secularizat nu e deloc întemeiată. Asta seamănă cu prostia aceea fundamentalistă a lui Fukuyama privind "sfîrșitul istoriei". Pare că cineva insistă să credem că universalizarea democrației liberale occidentale reprezintă viitorul omenirii, forma ei finală de guvernămînt, care va asigura pacea perpetuă și bunăstarea în exces pentru toată lumea, de data aceasta pe baza vectorului tehnologic. Deci combaterea sărăciei, combaterea schimbărilor climatice, fericirea de-a dreptul, nu
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Clement Alexandrinul. Sigur că, în și după perioada axială, ideile se cam amestecă, iar Alexandria era un creuzet în care se amalgamau în acea epocă toate culturile. În plus, creștinismul a accentuat și mai mult procesul de individuație și de universalizare a ideilor. Dar cred mai curînd că aparentele asemănări dintre cele două arii culturale nu sunt, de fapt, decît diferențieri mascate. Că sensul fiecărui termen sau sintagme trebuie luat în considerație în lumina propriului context istoric și sistemic. Practic, Orientul
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
viața, să se deschidă față de restul umanității și să lupte împreună cu aceasta împotriva oricărei repetări a răului. A nu face asta înseamnă a trăda în același timp iudaismul și ființa umană. Izolarea Holocaustului în cadrul unei religii civile nu garantează nicidecum universalizarea lecțiilor care ar trebui trase din el. Desigur, memoria lui tinde să se cosmopolitizeze în această eră a globalizării, cu riturile, codurile și locurile ei de cult tot mai familiare și mai perceptibile în diverse puncte ale planetei. Și totuși
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
dezvoltate va fi republican și laic, spiritualitatea devenind o chestiune de ordin individual. Occidentalii au reușit pînă acum, în mod egocentric, să-și atingă obiectivele de suprema-ție, dar au eșuat în ce privește armonizarea socială. Economiștii au crezut în mod eronat că universalizarea economiei trece printr-o unire panstatală, pe cînd argintul viu al unificării este de fapt capitalul și puterea sa. De aceea, avem teorii economice extrem de fragmentate și de inexacte. Autorul se așteaptă să se pună "bazele unei ecuații economice fiabile
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
faptul că ne oferă o perspectivă asupra modului în care ponderile în același timp stimulează și frânează includerea sistematică a femeilor în procesul de democratizare, susține ideea, enunțată anterior, că mișcarea internațională a femeilor, activismul lor în cadrul statelor naționale și universalizarea drepturilor omului și a noțiunii de „cetățenie egală pentru toți” sunt esențiale pentru această includere. Kinhide Mushakojixe "Mushakoji, Kinhide", în capitolul 12, folosește ultimele două exemple pentru a exemplifica modul în care includerea femeilor în procesul de democratizare și încercarea
Gen, globalizare şi democratizare by Rita Mae Kelly (ed.), Jane H. Bayes (ed.), Mary E. Hawkesworth (ed.), Brigitte Young (ed.) [Corola-publishinghouse/Science/1989_a_3314]
-
prin ea se fixează în periferie proiecte și oameni. Adică se conservă exact constituția lumii pentru care părea că eram determinați să o depășim. Problema se pune în termeni de acces la globalitate prin conceperea identității ca o forță de universalizare. Pentru a nu se perverti în uniformizare, globalizarea este o formulă competițională de legitimare a inovației locale, ca răspuns al îndreptățirii individuale (a părții) pentru echilibrarea ofertei globale (a întregului). Altfel, se recade în totalitarism. Totalitarismul ca paradox al puterii
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
de aniă și respingerea resemnării în fața limitelor intelectuale, organice și naturale ale umanului, însumate ca o constantă a condiției umane în filosofia occidentală. Sau în privința optimismului necritic învestit în dezvoltarea uman-tehnologică, în absența îngrijorărilor în legătură cu posibilele amenințări existențiale și în universalizarea utopiilor, fără contraponderea adusă de eventualele distopii. De pildă, ingineria genetică este aprobată în unanimitate ca o necesitate terapeutică, ca o inevitabilitate în scopul vindecărilor și al sporirii capacităților fizic-intelectuale, în timp ce posibilitatea unui pericol sau a unei erori de „programare
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
ieșirile grafice sau videografice, proteza percepției automate va funcționa ca un fel de imaginar mașinic din care noi vom fi de data aceasta în mod total excluși (Virilio, 1992, p. 126Ă. Într-un sens restrictiv, „mașina viziunii” corespunde, din perspectiva universalizării, „mașinii-univers” în terminologia lui Lévy (1987Ă. Pentru acesta din urmă, informatica echivalează cu propulsarea unei tehnologii intelectuale prin care se conturează un anumit mod de percepție. „Mașina universală” determină emergența unei anumite viziuni asupra lumii care propune calculabilitatea întregului univers
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
din urmă, informatica echivalează cu propulsarea unei tehnologii intelectuale prin care se conturează un anumit mod de percepție. „Mașina universală” determină emergența unei anumite viziuni asupra lumii care propune calculabilitatea întregului univers. În cadrul acesteia, imaginea numerică lărgește câmpul vizibilității până la universalizarea informațională în termeni majori spre deosebire de demersurile incipiente ale altor instrumente tehnologice de genul lunetei astronomice, al microscopului sau al razelor X. Pentru Lévy, imaginea sintetică oferă percepției modele abstracte, informatizate ale fenomenelor fizice, chimice, biologice, cosmologice etc., modele care poartă
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
1998Ă, de pildă, nu întrevede decât isteria din versiunile „paranoice” ale cyberspațiului. Pentru Virilio, umanul cibernetizat devine subordonat mașinii, atât ontologic-epistemologic, cât și social-politic, în cadrele vulnerabile ale unei subiectivități amenințate. De la perspectiva vizualizării automate a „mașinii viziunii” (fenomenul de universalizare a vizualuluiă, fenomenologul ajunge la perspectiva virtualizării globale a „bombei informatice” (procesul de mondializare a virtualizăriiă, atât în ceea ce privește cronopolitica (temporalitatea instantă și mondială instituită de telecomunicațiiă, cât și politica biologicului (informatizarea genetică a viețiiă. 3.7. Postumanismul critic temperattc " 3
Corpul în imaginarul virtual by Lucia Simona Dinescu () [Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
să analizăm și în același timp să universalizăm omul și timpul în care trăim. Arta nu este nici educație, nici delectare facilă. Ea este o stare a conștiinței, un semn distinct de identitate. V-aș ruga să reveniți asupra ideii universalizării mesajului. Important ar fi ca arta românească să ne poată defini timpul în raport cu celelalte culturi. Filmele și spectacolele nu trebuie să satisfacă doar momentul în care trăim, ele trebuie să devină un mesager de esență umană, de calitate socială, de
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
-ți da seama că teoreticul este expresia acestei îngrădiri; că, într-un fel sau altul, el trebuie să lase loc speculativului"180. Apelul la rațiune reprezintă renunțarea la o cunoaștere limitată, secvențială programatic susținută de pozitiviști și deschiderea spre o universalizare a cunoașterii, chiar dacă aceasta este subordonată de Comte unor nevoi practice 181. Or, către o astfel de cunoaștere tind la rându-le, cu mijloacele lor specifice, atât religia, cât și metafizica. De vreme ce încearcă să le ia locul, știința ar trebui
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
teritoriile rămase încă sub dominația teologiei și a metafizicii. În primul rând este amintită aici sociologia. Dimpotrivă, Dilthey o include pe aceasta printre științele spiritului 187, cărora le acordă un alt statut decât celor ale naturii, sustrăgându-le procesului de universalizare pozitivistă preconizat de Comte. Spre deosebire de Dilthey, Comte mai speră așadar ca atunci când filozofia are să atingă "stadiul pozitiv", ea va dobândi "caracterul universal care acum îi lipsește încă" și "va fi capabilă, grație superiorității ei firești, să înlocuiască filozofia teologică și
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
el se dovedește un romantic atașat de ipoteze, precum clasicii de presupoziții (vezi I, 2B), și conturează avant la lettre, încă din 1798, dezacordul romanticilor cu pozitiviștii în privința metodei. Avem de-a face aici cu o opțiune clară pentru o universalizare obținută pe cale pur conceptuală, căci autorul se întreabă în finalul fragmentului citat cât timp le va fi necesar astronomilor moderni până să ajungă la imaginea sferică a lumii pe care Aristotel o înfățișase "printr-un simplu concept" (Fr. Schlegel în
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
concept" (Fr. Schlegel în ***, Athenäum. Auswahl, Leipzig, Verlag Philipp Reclam jun., 1978, p. 90, vol. coordonat de Gerda Heinrich). În schimb, un alt mare teoretician al romantismului, Novalis, avansează un alt punct de vedere în legătură cu acest proces de "absolutizare" și "universalizare". Observația este pentru el un prilej de a supradimensiona particularul la proporții cosmice. Egocentrismul romantic își regăsește aici vocația demiurgică despre care am mai vorbit: Conferind faptului comun un sens înalt, celui obișnuit o înfățișare misterioasă, celui notoriu demnitatea necunoscutului
Dilthey sau despre păcatul originar al filosofiei by Radu Gabriel Pârvu () [Corola-publishinghouse/Science/1405_a_2647]
-
dulci..." Osmoza natură-dragoste reliefează trăirea unui posibil ideal erotic. Secvența a III-a (strofele V, VI) evidențiază traseul inițiatic de la dorință la visul de fericire deplină: Vom visa un vis ferice". Participând la trăirea sentimentului de dragoste, natura personificată asigură universalizarea iubirii și înlesnește accesul spre eternitate: "Îngâna-ne-vor c-un cânt/ Singuratice izvoare,/ Blânda batere de vânt". Doar starea de vis poate prelungi fericirea în eternitate, a îndrăgostiților aflați în armonie cu natura personificată: "Adormind de armonia/ Codrului bătut
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
provoace finalmente la existență, reactiv, o nouă istoricitate, un alt ciclu de "evenimente". Schema hegeliană, simplificatoare, este evidentă și urmările acestei reducții de tip raționalist au fost deja sesizate de comentatori 7. Ca istoric, sunt ispitit să mă întreb dacă universalizarea unui sistem, fie acesta și cu tentă precumpănitor economică, e un fenomen ce rămâne în fața istoriei. Nu se confundă cumva istoria cu evenimentul și chiar cu un anume fel de eveniment? Întrebarea s-a mai pus, din altă perspectivă, în cadrul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
real și supranatural, așa-numitul realism magic, cu ilustrul sau reprezentant García Márquez și opera să măiastra O sută de ani de singurătate. Românul nou abordează diferit problemă creației literare, sub forma paradigmei metaliterare. În această maturitate romanesca găsim o universalizare a tematicii latino-americane, grație folosirii ideilor preluate din metadiscursurile moderne, cum sunt psihoanaliza, existențialismul, structuralismul lingvistic și antropologic; unele române explorează exuberanta baroca a vocabularului cult și a sintaxei lui Góngora; în noul român, scriitorii formează un adevărat triptic, în
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
uniformizarea balisajului. În categoria acțiunilor reușite mai intră și acordarea de ajutor statului Nicaragua lovit de calamități naturale; încheierea de noi convenții în problema reprimării traficului de femei și copii, a producerii și comerțului de stupefiante. Fidel ideii sale de universalizare a Ligii Națiunilor, Nicolae Titulescu a urmărit în timpul președinției sale, acceptarea în această organizație a statelor care nu erau încă membre. În anul 1931 la admiterea Mexicului, în calitatea sa de președinte al Adunării Generale a Ligii Națiunilor, Nicolae Titulescu
Titulescu și Liga Naţiunilor Trei momente semnificative by Marius Hriscu () [Corola-publishinghouse/Science/1670_a_2912]
-
drepturi odată cu Keynes. Dar avem oare dreptul de a trece astfel, cu concluziile și cu judecățile noastre, de la un plan la altul? Hiatusul dintre particular și universal a fost studiat de Hegel în Filosofia istoriei și rezolvat sub forma unei universalizări a particularului venind să se substituie unei particularizări a universalului. După el, trecerea de la un stadiu la altul nu numai că nu este exclusă, dar face parte din aceste mișcări dialectice care definitivează marile etape ale devenirii spiritului obiectiv. Legile
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
drepturi o dată cu Keynes. Dar avem oare dreptul de a trece astfel, cu concluziile și cu judecățile noastre, de la un plan la altul? Hiatusul dintre particular și universal a fost studiat de Hegel în Filosofia istoriei și rezolvat, sub forma unei universalizări a particularului venind să se substituie unei particularizări a universalului. După el, trecerea de la un stadiu la altul nu numai că nu este exclusă, dar face parte dintre aceste mișcări dialectice care definitivează marile etape ale devenirii spiritului obiectiv. Legile
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
universalul este considerat o valoare pozitivă, orice proiect universal dă naștere la conflicte, pentru că este adesea resimțit, cum e cazul tuturor imperialismelor, ca o tentativă de distrugere a identităților particulare, iar reacțiile pot fi pasionale, distructive. Modelul american tindea către universalizare. Fascinant pentru unii, insuportabil pentru alții, provoacă iată reacții terifiante și numeroase ezitări, însăși ideea de a trăi într-o lume unită, susținută de valori comune, pare acum mai puțin atrăgătoare, chiar repulsivă pentru unii. În fața asaltului de ură și
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Jürgen Habermas dezvoltată În cunoscuta sa lucrare despre conștiința morală privită din perspectiva acțiunii comunicaționale.Etica discursului, rezultat al acțiunii comunicaționale, nu oferă orientări de conținut sau reguli de argumentare - ca În cazul eticii bazate pe un principiu fundamental de universalizare - ci o procedură cu multe premize, ce garantează imparțialitatea formării judecăților morale. Ca atare, acest tip de discurs moral are caracterul de universalitate esențial pentru orice etică autentică, dar nu În baza principiului fundamental de universalizare ci În sensul unei
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
un principiu fundamental de universalizare - ci o procedură cu multe premize, ce garantează imparțialitatea formării judecăților morale. Ca atare, acest tip de discurs moral are caracterul de universalitate esențial pentru orice etică autentică, dar nu În baza principiului fundamental de universalizare ci În sensul unei includeri a tuturor celor vizați. Este o etică ce corespunde societății bazate pe acțiune comunicațională, orientată pe Înțelegere și cunoaștere. O lume pe care o gândim În prezent dar care aparține viitorului. 2. Etică prospectivă. În
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
de argumentare (ca În cazul eticii bazată pe principiul fundamental de universalizareă ci o procedură cu multe premise care garantează imparțialitatea formării judecăților morale. Etica discursului are caracterul de universalitate, esențial pentru orice etică, dar nu prin principiul fundamental de universalizare ci În sensul unei includeri a tuturor celor vizați. Este o etică ce corespunde societății bazată pe acțiune comunicațională, orientată pe Înțelegere. O lume pe care o gândim În prezent, dar care aparține viitorului. Relevanța eticii relațiilor de afaceri În
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]