135 matches
-
relativ recent în lexicul limbii române, pentru a desemna vrăjitorul popular cu puteri meteorologice, care era, probabil, o imagine folclorizată a unui tip de preot arhaic. La rândul său, acesta din urmă era o proiecție la scară umană a zeului uranian suprem care, în „momentul zero” al Universului, a învins/îmblânzit balaurul și a organizat Haosul. O legendă cosmogonică românească surprinde această înfruntare dintre zeul demiurg (Fărtatul) și balaurul acvatic primordial : „Cum șarpele iscodea și urzea mereu împotriva Fărtatului, atunci Fărtatul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
al Demiurgului. Ordinul și gestul (cosmo- gonice) vor fi reluate ulterior, de zeu și de preoții acestuia, ori de câte ori împrejurările o reclamă, și anume în toate situațiile (inclusiv cele meteorologice nefaste) în care ordinea Cosmosului este periclitată de stihiile haotice. Zeul uranian este (ca și Indra, Bel-Marduk etc.) un învingător/îmblânzitor al balaurului, iar preotul acestuia (și, mai târziu, solomonarul) - pentru care zeul este un model comportamental - preia și el această funcție. Bazându-se pe elemente de istorie comparată a religiilor, Mircea
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
autohton al furtunii, și, ulterior, aceeași imagine se regăsește în „drumul prin nori” al Sf. Ilie (152). Așa cum am mai avut prilejul să constat, această imagine nu este una decorativă. A călări pe nori este un atribut definitoriu al zeilor uranieni (Indra, Baal-Hadad, Iahve) (153). Dar dacă la cei din urmă această imagine este înțeleasă mai mult sau mai puțin la figurat, în cazul solomonarului, a călări pe nori este o imagine concretă și explicită. Faptul că balaurul nu opune (aproape
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
oferea aproape în fiecare zi ospețe [= sacri ficii] în cinstea zeilor și dădea de mâncare compatrioților ei. Ea se ospăta cu păgânii” (Lactantius, De mortibus persecutorum, XI, 1) (208, p. 65). Nu se știe cine erau „zeii munților”. Poate zei uranieni sau zei care locuiau, ca și Zalmoxis, pe Kogaionon - „muntele [care] a fost socotit sfânt” de către geți (Strabon, Geografia, VII, 3, 5). Două elemente par să coincidă cu informațiile pe care le deținem privind misterele întemeiate de Zalmoxis : a) practica
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
murga are înțelesul de întunecare a cerului (soarelui), datorată norilor. Receptarea întunecării ca fiind un fenomen cosmic nefast este simptomatică și definitorie pentru mentalitatea unor populații care divinizau Soarele și Cerul (senin). Cauzele care produceau aceste întunecări ale „chipului” zeului uranian - indiferent dacă era vorba de eclipsă (vârcolaci), noapte (demonul Apophis) sau furtună (balaurul norilor) - au avut parte de un tratament analog : valorizare negativă, demono-morfism, acțiuni concertate și soli- dare ale zeului și oamenilor pentru răpunerea (alungarea) lor și restabilirea ordinii
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Templului. Sennacherib a ridicat Ninive după "planul stabilit din timpuri străvechi în configurația Cerului".26 Aceasta nu înseamnă doar că primele construcții au fost posibile datorită "geometriei cerești", ci și că modelele arhitectonice, aflate în Cer, iau parte la sacralitatea uraniană. Pentru poporul lui Israel, modelele tabernaclului, ale tuturor obiectelor sacre și ale Templului au fost create de Iahve dintotdeauna, și tot Iahve le-a arătat aleșilor săi pentru ca aceștia să le reproducă pe Pământ. Iahve îi vorbește lui Moise astfel
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
a fi al pietrei. De aceea nu putem vorbi de "naturism" ori de "religie naturală" în înțelesul căpătat de acești termeni în secolul al XIX-lea, deoarece omul religios intuiește "supranaturalul" cu ajutorul aspectelor "naturale" ale Lumii. Sacrul ceresc și zeii uranieni O experiență religioasă se poate naște din simpla contemplare a boltei cerești. Cerul se vădește infinit, transcendent, fiind prin excelență un ganz andere față de nimicul reprezentat de om și mediul său. Transcendența se dezvăluie prin simpla conștientizare a înălțimii infinite
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Zeul ceresc nu este identificat cu Cerul, deoarece Zeul însuși, creator al întregului Cosmos, a făcut și Cerul, și de aceea se numește "Creator", "Atotputernic", "Stăpîn", "Domn", "Tată" și așa mai departe. Zeul ceresc este o persoană, nu o epifanie uraniană. Doar că locuiește în Cer și se înfățișează prin fenomene meteorologice: tunet, trăsnet, furtună, meteoriți etc. Unele structuri privilegiate ale Cosmosului - Cerul, atmosfera - alcătuiesc așadar epifaniile favorite ale Ființei supreme, care-și dezvăluie prezența prin ceea ce-i este propriu: măreția
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
de propria sa descoperire, a fost copleșit de hierofaniile vitale și s-a îndepărtat de sacralitatea transcendentă a nevoilor sale imediate și zilnice. Perenitatea simbolurilor cerești Chiar atunci când viața religioasă nu mai este dominată de zeii cerești, regiunile siderale, simbolismul uranian, miturile și riturile de înălțare etc. păstrează un loc preponderent în economia sacrului. Ceea ce este "sus", "înaltul" continuă să dezvăluie transcendentul în orice ansamblu religios. Îndepărtat de cult și blocat în mitologii, Cerul rămâne prezent în viața religioasă prin mijlocirea
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
și să comunice cu infinitul. Toma, după ce se îndrăgostește de Poesis, își regăsește puterile încătușate ale simțului său lăuntric. Pasiunea erotică reînvie în ființa eroului substanța eternă a creației și sentimentul nemărginirii cosmice. Poesis devine astfel arhetipul iubirii, o divinitate uraniană, o proiecție a spiritualizării însăși. Numele eroinei, care provine din greacă, unde poesis înseamnă „creație”, este în acest sens, ca și numele eroinei din Sărmanul Dionis, plin de semnificații. Firea voluntară, telurică, ascunsă sub chipul angelic al eroinei din Geniu
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
cu aproximație 40 de ani. În afara volumului considerabil trebuie să consemnăm turtirea pronunțată, rotirea rapidă în jurul axei și mascarea suprafeței de către atmosferă. anii 1977-1978 au dus la descoperirea a nouă inele aflate la o distanță de 18000-25000 km de globul uranian. Pe Uranus predomină apa, metanul și amoniacul, laolaltă cu unii compuși de tip terestru. În afara volumului considerabil, trebuie consemnată turtirea foarte pronunțată, rotirea rapidă în jurul axei (sub 11 ore), mascarea suprafeței de către atmosferă. La o mare disanță de planetă, aproximativ
ASTRONOMIE. DICTIONAR ASTRONOMIE. OLIMPIADELE DE ASTRONOMIE by Tit Tihon () [Corola-publishinghouse/Science/336_a_865]
-
frecvenței apariției elementelor vegetale în narațiunile investigate, am situat piperul într-o primă subclasă. Piperului i se atribuie virtuți fecundante și purificatoare. "El apare ca simbol falic și ca atribut al zeului cerului în mitul esențial indo-european al luptei eroului uranian cu un monstru htonian [ ... ]. Asocierea cu focul ceresc se explică prin iuțeala piperului («ardei» vine de la «a arde»), iar implicarea sa în provocarea magică a ploii e urmarea logicii paradoxale, specifice gândirii mito-poetice: setea (uscăciunea) provocată de iuțeala ardeiului, cere
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Si é i-o pus numele Mazăre Văsălie." Floarea este un ingredient aparte ce contribuie la conceperea unui copil. Ea simbolizează frumusețea, armonia, lumea multicoloră, paradisiacă, dar efemeră; " [ ... ] e un simbol pasiv, e un receptacul al forțelor și al darurilor uraniene ce vin spre ea sub forma razelor solare, a ploii sau a picăturilor de rouă. Înflorirea ei e rezultatul unei conjuncții dintre apă (stihie feminină) și foc - principiu activ, masculin. Fecundarea (polenizarea) este, din nou, o reuniune a principiilor polare
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
Principiu se manifestă întotdeauna printr-o înălțare a sufletului, independentă de pasiunea, care amețește Inima, sau de adevărul, care satisface Rațiunea. În legătură cu pasiunea, vai! tendința ei este să coboare, nu să înalte Sufletul. Iubirea, dimpotrivă - Iubirea - adevărată, divină Iubire - erosul Uranian deosebit de cel Venusian [s.n.] - este fără îndoială cea mai pură și mai poetica dintre teme [s.n.]81. Poezia pură, vizionara ("știință [cunoaștere] comunicată"), comentează Barbu în secvență următoare din "Veghea lui Roderick Usher", condiționează felul în care lumea ni se
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
Heart, or of that truth which is the satisfaction of the Reason. For în regard to passion, alas! its tendency is to degrade rather than to elevate the Soul. Love, on the contrary - Love - the true, the divine Eros - the Uranian aș distinguished from the Dionnan Venus [s.n.] - is unquestionably the purest and truest of all poetical themes". 82 Ion Barbu, "Opera de artă concepută că un efort de integrare" (1920), în Ion Barbu, Opere, 2000, ÎI, pp. 1-9. 83 Edgar
[Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
doisprezece "sori", Arborele însuși fiind considerat un popas al soarelui. La încheierea unui ciclu, astrul solar vine să se odihnească pe "creanga de aur" a Pomului Vieții.79 Izvor al vieții și al morții, soarele este întruchiparea luminii diurne, focul uranian, dătător de viață, purificator, dar și distrugător, prin arșița și seceta pe care le provoacă. Ca simbol al veșnicei reîntoarceri și al centrului, soarele este nemuritor, el este cel care reglează, prin echinocții și solstiții, viața satului patriarhal. De-a
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
mi taie lemne!" Cucoara făcea. "Pune de uncrop!" Punea. "Opărește-te!" Se opărea. "Bagă-te în oală și fierbe!" Se fierbea. Pune-te în strachină să te mănânc!" Se punea și după ce o mânca iar se făcea la loc."271 Uraniană, simbol al reflectării, cunoașterii și luminii, coțofana (țarca) prevestește de bun augur, dacă se urcă pe acoperiș și cântă, iar dacă se coboară pe arături și mănâncă porumbul va fi secetă, iar dacă se adună în stol înseamnă că va
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
lui Uranus. Dacă Îl aștepți la ușă, intră pe fereastră sau, și mai și, nu mai vine deloc, pentru ca apoi să te trezești cu el pe nepusă masă, tocmai când uitaseși de el. Voi da câteva exemple de tranzite evident uraniene, al căror efect real s-a făcut simțit chiar și la un an după ce Uranus se Îndepărtase de punctul lui de impact. Este latura lui de „bombă cu explozie Întârziată”. Totuși, când studiezi evenimentul după ce s-a produs, Îți dai
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
de „deșteptător” va fi jucat de o planetă rapidă (vezi actualizările). O altă caracteristică a lui Uranus este „exclusivismul” său, În sensul că mobilizează energiile subiectului până ajunge În situația de a exclude totul În jur. O persoană În tranzit uranian se concentrează asupra unei activități și se dedică acesteia, nemaifiind disponibilă pentru altceva; poate din această cauză anturajul o percepe ca fiind egoistă... a) Tranzitele lui Uranus la Soare Conjuncție Dispoziție: Individul se simte purtătorul unor noi posibilități, descoperă În
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
afectivă, devine receptiv la orice noutate care se ivește pe acest plan. Evenimente: În plan afectiv, tranzitul se traduce În general prin apariția unor sentimente violente, bazate pe atracții de tipul iubirilor fulgerătoare. Dintr-odată, ți se pare (fenomen foarte uranian) că o anumită persoană iese În evidență dintre toți ceilalți. „Celălalt” este singurul, unicul, În ochii tăi nimeni n-a existat Înaintea lui și nimeni nu-l va putea Înlocui vreodată. El și doar el face să dispară restul lumii
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
care ar fi consecințele. Se mai poate Întâmpla ca acest tranzit să nu aibă decât un efect redus asupra vieții sentimentale: de exemplu, În tema unui creator, a unui artist sau a unei persoane care are o profesie de natură uraniană, poate să aducă o „izbucnire” pozitivă a talentelor și capacităților, o Înnoire a stilului, care-i permite individului să fie recunoscut, mai ales În plan mediatic. În fine, la femei pot fi constatate uneori tulburări funcționale de natură hormonală, Însoțite
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
ia hotărârea de a se folosi stăpânirile În relație cu punctul emițător, este important să se combine semnificația planetei cu cea a casei. De exemplu, tranzitul lui Uranus ca stăpân al casei a VII-a poate indica faptul că schimbarea uraniană vine prin intermediul celuilalt. Nu trebuie neglijată nici casa În care se află punctul receptor... Inconvenientul acestui sistem este evident: el multiplică la infinit posibilitățile, În așa fel Încât nici o pisică ce-și caută puii n-ar mai ști Încotro să
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
tineri se simt complet neînțeleși de anturaj, mai ales de adulți. Dar este totodată și vârsta descoperirii autonomiei. De notat că și de data aceasta Uranus se Întâlnește cu Saturn (21 de ani, al doilea careu al lui Saturn). Independența uraniană obligă la alegeri, se ciocnește Încă o dată de realitate. La 27 de ani, intervine primul trigon al lui Uranus: individualitatea se manifestă cu mai mare ușurință. Mai târziu, Între 40 și 42 de ani, intervine opoziția lui Uranus: această perioadă
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
spre 26 de ani, primul sextil, care corespunde, cu o mică diferență, primului trigon al lui Uranus: fază de eliberare, de transformare pozitivă. Între 40 și 43 de ani are loc primul careu, care coincide În zilele noastre cu semiciclul uranian: se accentuează riscul de criză existențială, de repunere În discuție, de nevoie de a fi sau a deveni noi Înșine, de a ni se da peste cap obiceiurile. Notă: Brigitte Bardot și-a intitulat al doilea volum de memorii Careul
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
să trăiască acest episod Într-un mod foarte neplăcut: dacă e vorba de un tranzit prin conjuncție al lui Saturn, se va agăța cu toate forțele de trecut pentru a-i rezista lui Uranus. Dacă, dimpotrivă, conjuncția În tranzit este uraniană, va Întâlni obstacole În calea nevoii sale de libertate sau va trăi schimbările ca pe o fatalitate. Exemplu: Pauline (vezi tema de la p.) Tema natală a Paulinei conține o triplă conjuncție Marte-Mercur-Soare În Gemeni. În 1988, Saturn și Uranus, conjuncți
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]