234 matches
-
care au vrut să redea atmosfera sărbătorii”, ne-a spus dna Maria Agapi, coordonatorul manifestării. Timp de trei zile, elevii vor fi prezenți la expoziția de la Hala Centrală, unde pe sub străchini și ulcele, veți descoperi calitățile celui care vă este ursit: „Piperul înseamnă că bărbatul e iute la mînie, sarea - că e cumpătat, strachina spartă-fericirea, foaia înseamnă că e intelectual.... Mai sînt și unele „de rău”, dar pe alea nu le spunem”, ne-au mărturisit Otilia, Andreea, Petronela și Aida, tinere
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
Ovidiu Mircean: Eu cred că suntem Într-o postură foarte ingrată, suntem ca o adunare de ursitoare care acum trebuie să hărăzim destinul unui nou-născut. Problema este ingrată, pentru că, de fapt, copilul care s-a născut are șapte capete: ori ursim un singur destin pentru cele șapte capete sau mai multe capete-identități, ori ne alegem fiecare câte un cap și ursim aceluia un destin separat. Până la urmă chiar ideea de a ursi devine absurdă, pentru că nu poți să o faci convenabil
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
să hărăzim destinul unui nou-născut. Problema este ingrată, pentru că, de fapt, copilul care s-a născut are șapte capete: ori ursim un singur destin pentru cele șapte capete sau mai multe capete-identități, ori ne alegem fiecare câte un cap și ursim aceluia un destin separat. Până la urmă chiar ideea de a ursi devine absurdă, pentru că nu poți să o faci convenabil În cazul anarhetipului - sunt șapte identități comasate Într-un singur trup, deci ce faci? Șapte suflete sau mai multe? Probabil
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
copilul care s-a născut are șapte capete: ori ursim un singur destin pentru cele șapte capete sau mai multe capete-identități, ori ne alegem fiecare câte un cap și ursim aceluia un destin separat. Până la urmă chiar ideea de a ursi devine absurdă, pentru că nu poți să o faci convenabil În cazul anarhetipului - sunt șapte identități comasate Într-un singur trup, deci ce faci? Șapte suflete sau mai multe? Probabil termenul are muguri din care vor crește o mulțime de alte
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
relație cu nume ca Lucia sau Maria, care, în Divina comedie sunt personificări ale grației divine, anticipându-i destinul de nouă Beatrice 8. Despre acest nume, Eliade aduce lămuriri în Memoriile sale, considerându-l o întrupare "a eternului feminin românesc (...) ursit să rămână insensibil, sau, mai exact, irecognoscibil sub fervoarea blândă și cumpătata serenitate care caracterizează toate modurile românești de a fi în lume"9; trimiterea este, după cum afirmă Matei Călinescu, la personajul de basm Ileana Cosânzeana, pe care o relaționează
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
desfășoară fie în apropierea sărbătorii Sf. Gheorghe (dispariția săgeții lui Lixandru, semn că porțile lumii celeilalte îi sunt acestuia deschise 443), fie aproape de cea a Sf. Dumitru (dispariția lui Iozi, nunta Oanei când "s-au împlinit toate câte au fost ursite"444). Există o împărțire cronologică a narațiunii care o urmează pe cea a calendarului popular, unde "Sâmedrul" și "Sângiorzul" împart anul în două anotimpuri egale. În tradiția populară, "Sf. Gheorghi când aleargă cu calul său împrejurul pământului, iarba înverzește, codrul
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
păzite de spirite (știma/duhul banilor, diavolul sau "cel-de-pe-comoară") care "aprind focul pe ele", bani care rămân "jurați" în pământ sau care pot fi luați numai prin "moarte de om" sau prin vânzarea unui suflet. Comorile bune/curate pot fi ursite "să joace" atunci când se află în preajmă cel care trebuie să le găsească, iar dobândirea lor - dificilă, ca orice apropiere de sacru - este condiționată de îndeplinirea unor sarcini (facerea de milostenii etc.) sau jertfe; știma acestor comori este un om
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
de la ascetul itinerant Gautama la viitorul Buddha, Bodhisattva (" Ființa menită Trezirii"), cel care se proclamă "Trezitul" (buddha)657 le ilustrează unul dintre personajele nuvelei, Elefterescu (gr. eleútheros "liber"658): "Eu rămân occidental, spunea, eu am mitologia care mi-a fost ursită, dar știu ce înseamnă să ți se reveleze mesajul unui mit. Dacă Elefterescu și-a relevat secretul mitului care-l obsedează, nu mai scapă. Ori își urmează modelul, cu riscurile pe care le implică, ori îi rezistă, și atunci e
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
profan provoacă nașterea eroului la o nouă viață ("Se spune, și eu sunt convins că e adevărat - tatăl meu a cunoscut mai multe cazuri - se spune că cei care, adăpostiți sub un arbore, scapă teferi când arborele e trăznit, sunt ursiți să trăiască o sută de ani")782. Numele personajului trebuie raportat la momentul proiectatei sale morți - și a inevitabilei nașteri la o nouă viață care începe cu duminica Învierii (Dominic >lat. dies dominicus sau dominica) când primește darul (Matei >ebr
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
începe cu duminica Învierii (Dominic >lat. dies dominicus sau dominica) când primește darul tinereții fără bătrânețe (Matei >ebr. matath "dar"). Un personaj-mit care "și-a relevat secretul mitului care-l obsedează, nu mai scapă" de "mitologia care i-a fost ursită". Sub povara numelui-mit, Elefterescu trebuie să-și asume mitologia prințului Siddharta (al cărui nume înseamnă "cel care și-a ajuns scopul"), Bodhisattva ("Ființa menită Trezirii"), "Trezitul" (buddha) pentru a-și cuceri libertatea interioară. Eliade folosește mitonime pe care le recreează
[Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
Dealu Perjului 1.600, iar la școala din Tarnița 2.300. OBICEIURILE OBICEIURI DE NAȘTERE Obiceiurile de naștere sunt comune pentru toate satele comunei Oncești. Bunicile noastre povesteau că la nașterea unui copil, la fereastra casei veneau trei ursitoare, care „urseau” copilul, pentru ca întreaga viață să fie: „Sănătos sau bolnav, Frumos sau urât, Bun sau rău, Harnic sau leneș, Bogat sau sărac.” Dorința cea mai mare a tinerei perechi căsătorite era aceea de a aduce pe lume moștenitori. Cum majoritatea căsătoriilor
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
Die Unzertreunlichen op. 75 (9 Stücken) (1923) Jadassohn, Salomon (1831 -1902) Teoretician, compozitor, dirijor și pedagog germanSerenade über die 5Noten c-d-e-f-g op. 64 - 6 Piese ușoare op. 99 (1888) Jakobi,Wolfgang (1894 -1968) Compozitor și pedagog german. - 4 Klavierstucke für Ursi (1954) Jensen, Adolf (1837 -1879) Compozitor, dirijor și pedagog german. - Klavierstücke op. 18 (Scherzo, Wiegenlied Pastorale) (1864) - Idyllen op. 43 (1873) (originalul pentru 2 mâini) - Hochzeitsmusik op. 45 (1874) - Abendmusik op. 59 - 6 Stücke (1877) 5 Lebenslieder op. 60 (1877
Repere structurale în activitatea duo-ului pianistic by Pânzariu Marin () [Corola-publishinghouse/Science/91608_a_93176]
-
satul, în cadrul discursului său de recepție, Elogiul satului românesc, drept „creatorul și păstrătorul culturii populare, purtătorul matricei noastre stilistice”. În 1940, Liviu Rebreanu aducea, în Laudă țăranului român, prinos de recunoștință celui căruia, de-a lungul veacurilor, i-a fost „ursită să conserve rasa, pământul, limba și credința noastră”, el fiind „întruchiparea tuturor virtualităților și energiilor românești”. În 1911, Nicolae Iorga, oprindu-se în discursul său de recepție (Două concepții istorice) asupra rolului istoriei și al istoricului, afirma: „istoricul e un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285146_a_286475]
-
cu nașterea mea, cu copilăria mea și cu tot ce mi sa întâmplat, sau este o pură întâmplare. Cred totuși că viața mea a fost măcar într-o mică parte influențată de toate aceste întâmplări. Sau poate așa am fost ursită, ca în „Cântecul ursitoarei” de Hölderlin: „Ci noi am fost ursiți Să nu aflăm nicăierea odihnă, Dispar și cad sărmanii oameni, Orbește de la un ceas la altul, Ca apa zvârlită din stâncă în stâncă, De-a lungul vremii în necunoscut
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
sa întâmplat, sau este o pură întâmplare. Cred totuși că viața mea a fost măcar într-o mică parte influențată de toate aceste întâmplări. Sau poate așa am fost ursită, ca în „Cântecul ursitoarei” de Hölderlin: „Ci noi am fost ursiți Să nu aflăm nicăierea odihnă, Dispar și cad sărmanii oameni, Orbește de la un ceas la altul, Ca apa zvârlită din stâncă în stâncă, De-a lungul vremii în necunoscut ” . Cuvinte frumoase despre mine apar în cartea profesorului Vasile Ghica “Nasc
NU PUNE, DOAMNE, LACÃT GURII MELE by Servilia Oancea () [Corola-publishinghouse/Science/1835_a_3165]
-
creșterea nivelului gastrinei în IRC sau diminuarea necesităților de insulină la diabetici, atunci când survine insuficiența renală. Bibliografie Reddy A. Essentials of renal physiology. East Hanover, College Book Publishers 1999. Schrier RW. Manual of Nephrology: Diagnosis and Therapy Lippincott, Philadelphia 2005 Ursea N. Tratat de nefrologie. ediția a II-a, Artprint, Bucuresti, 2006. 1. glomerulul; 2. tubul contort proximal; 3. porțiunea dreaptă a tubului proximal; 4. porțiunea subțire a ramului descendent al ansei Henle; 5. porțiunea groasă a ansei Henle; 6. macula
[Corola-publishinghouse/Science/2339_a_3664]
-
Disorders of extracellular volume”. în: Comprehensive Clinical Nephrology (2nd ed). Richard J. Johnson, John Feehally (eds). Mosby, Edinburg, 2003. Ciocalteu, Al., Tratat de nefrologie, Editura Național, București, 2006. Reddy, A., Essentials of renal physiology, East Hanover, College Book Publishers 1999. Ursea, N., Tratat de nefrologie, ediția a II-a, Artprint, București, 2006. Capitolul 17 HIPONATREMIA Hiponatremia este o tulburare decelată frecvent în ionogramele plasmatice efectuate de rutină în practica spitalicească. Aceasta reflectă o perturbare în mecanismele homeostatice, caracterizată printr-un exces
[Corola-publishinghouse/Science/2339_a_3664]
-
Clinical Nephrology (2nd ed). Richard J. Johnson, John Feehally (eds). Mosby, Edinburg 2003 Ciocalteu Al. Tratat de nefrologie. Ed. National, Bucuresti, 2006 Krane NK, Hamrahian M. Pregnancy: kidney diseases and hypertension. Am J Kidney Dis 2007 Feb; 49(2):336-45. Ursea N. Tratat de nefrologie. editia a II-a, Artprint, Bucuresti, 2006. 21. RINICHIUL ȘI MEDICAMENTELE Numeroase medicamente și metaboliții lor sunt eliminați prin rinichi, fie prin filtrare glomerulară, fie prin secreție tubulară sau prin combinarea ambelor mecanisme. în anumite condiții
[Corola-publishinghouse/Science/2339_a_3664]
-
ursitori, ursători, ursite, ursoi, ursoaice sau ursoni, iar de macedoromâni Mire, ca și la neogreci și bulgari -, albe, nărăsite, casmete sau narioase, sunt, după unele credințe, trei fecioare sau zâne, după altele șapte muieri, iar după altele nouă femei care ursesc sau urzesc, adică croiesc ursita, ursa, urseala sau soarta noilor născuți, În Întâia noapte a nașterii, după unele socotințe În cele trei dintâi nopți de a rândul: după altele, În noaptea a treia numai sau În cele trei nopți: a
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
românească. Se conturează o atmosferă propice venirii ursitoarelor: cântecul cocoșilor este urmat de o vîjâietură ușoară ca un vântișor lin , ca niște fâlfâituri de aripi moi de păsări și zgomot, glasuri subțiri, ca de clopoței de argint . Ursitoarele vin de ursesc copilului umbletul, soartea și norocul În lume . Boierul aude cum cea dintâi ursitoare Îi menește copilului să fie voinic, frumos, tăcut, Înțelept și cuminte , a doua, să fie isteț, ager și norocul i se arată , iar a treia ursitoare că
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
Îngerul care preia funcțiile ursitoarelor, intervenind În programul vieții lui Constantin, protagonistul narațiunii de mai sus. Următorul caz de ursire aduce În prim plan acțiunea stihiilor naturii. Un unkiaș a făcut un copil la 80 ani. Cele trei ursitoare Îl ursesc astfel: să hie bogat și norocos ; să 46 fie hoț și criminal ; lăsați să fie ca mine, că io sun cam șchioapă și nu pot să rânduiez mereu: când o fi dă noo ani, să vie un vânt turbat să
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
identitatea unor voci ale destinului, pentru că ele prezic ceea ce destinul a fixat pentru un anume individ. b. Ursitorul creator de destin Basmul Ursătoru prezintă o situație deosebită. Ursitorile, a treia noapte, se duc la Ursător pentru a afla cum să ursească nou născutul. Răspunsul dat atestă faptul că Ursătorul este acela care coordonează acțiunea de ursire. Rolul ursitoarelor rămâne acela de a reprezenta adevărate voci ale destinului. Față de el, Dumnezeul creștin care Îl Îndrumă pe personajul din basm plecat să afle
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
o strângia cu brâuu șî stăteai trei zâle-acolo șî... d-aci venea moașa și te scula... după ursători c-așa să zicia atuncea te spăla moașa șî. Constatăm aici atât rolul moașei, cât și importanța așteptării ursitoarelor. La naștere, moașele ursesc, adică Închină pe nou născuți ursitoarelor. Acțiunea moașei, În afara precauțiilor luate Înainte de venirea pe lume a copilului, cuprinde elementele unui ritual, ale cărui momente principale par a fi: să «ridice» copilul, adică să-l primească atunci când iese În lume; să
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
50 muncă, iar, dacă e fată, pune unelte trebuitoare la tors, cusut și țesut. Se mai lasă două lumânări aprinse care ard toată noaptea. Din lucrurile de mâncare să se ospăteze ursătorile, iar cu argintul să le trateze, pentru a ursi bine. Înfățișarea acestora (trei fete mari cu puterea de a destina, fiecare zice câte ceva, dar se Întâmplă ceea ce spune ultima sau cea mai mică; trei femei, care determină zilele, norocul și viitorul omului; niște duhuri care locuiesc În cer și
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]
-
cer și se prefac În femei, când sunt poruncite a decide ce trebuie să devie cel născut; trei femei foarte frumoase cu vestminte albe ca zăpada. Una e șchioapă; suflete curate trimise de la Dumnezeu, când se naște vreun copil, ca să ursească cum Îi va fi viața lui și cu deosebire ce moarte va avea și cât va trăi. Din cele două povestiri, se desprinde rolul important jucat de moașă la naștere. Ea primește copilul la venirea lui pe lume, Îl ridică
ACCEPȚIILE VIEȚII ÎNTRE NOROC ȘI SOARTĂ ÎN PROZA POPULARĂ by Ion –Horia BÎrleanu () [Corola-publishinghouse/Science/772_a_1549]