270 matches
-
filosofică demnă de a fi luată în considerare 214. Alții semnalează faptul că o discuție despre drepturi poate duce la o pledoarie pentru schimbarea ordinii sociale 215, ceea ce ar explica rezistența la asimilarea în dezbaterea publică a unor asemenea probleme. Utilitariștii au opinii diferite pe care le justifică prin reîntoarceri la Bentham și Mill. Astfel, după Bentham, orice drept este unul recunoscut, deci ar fi lipsită de sens invocarea drepturilor nerecunoscute pentru că ele nu ar fi drepturi ca atare. Ajungem astfel
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Hare deplânge utilizarea excesivă a retoricii drepturilor în scopul obținerii unei distribuiri favorabile a bunurilor. Această retorică duce la conflict și chiar la război sau la așa-numita luptă de clasă, așadar la vătămarea celor implicați. Regan susține că, față de utilitariștii menționați mai sus, J. St. Mill este un contraexemplu. Mill admite drepturile morale și nu restrânge sfera drepturilor la drepturile recunoscute prin lege. Este posibil ca un individ să aibă o cerință validă pentru ceva și societatea să nu o
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dar unele animale sunt mai egale decât altele". Dacă încercăm să-i răspundem moralistului kantian care caută un statut special pentru oameni, atunci îi vom putea spune că animalele și utilitarismul reprezintă o poziție intermediară între persoane și pietre, pe când utilitaristului negativ îi vom răspunde că maximizarea fericirii unor viețuitoare prin folosirea altora trebuie înlocuită cu ideea unui tratament egal aplicat tuturor viețuitoarelor, pe modelul propus de Bentham privind criteriul suferinței. Mixajul utilitarist-kantianist de mai sus pare în dificultate în câteva
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
în care nu producem nici un rău unor oameni care produc un mare rău animalelor. Desigur că în acest caz se impune discuția despre existența unor constrângeri, pedepse și sancțiuni aplicate celor care produc un asemenea rău. Alta este cazul "monștrilor utilitariști" care câștigă mai mult pe seama sacrificării altor ființe decât pierd acestea din urmă. Ajungem astfel la consecința că animalele trebuie întotdeauna să fie cele sacrificate pentru creșterea utilității totale. Altă consecință a unei asemenea poziții teoretice care ia în calcul
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
Altă consecință a unei asemenea poziții teoretice care ia în calcul maximizarea fericirii și limitarea suferinței este aceea că putem ucide animale pentru folosul nostru, dar ar trebui să le ucidem fără ca ele să simtă durerea. Un astfel de calcul utilitarist al maximizării fericirii duce la consecințe absurde dacă luăm în seamă numărul populației și maximizarea fericirii medii. Am putea justifica astfel uciderea unei persoane atâta vreme cât punem alta în locul ei sau diverse intervenții ale ingineriei genetice prin care creăm oameni cu
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
au loc numai între agenți morali umani. Rolston extinde domeniul de la oamenii normali la oamenii cu probleme, apoi și la alte forme de viață: "moralitatea este necesară oriunde cel vulnerabil trebuie să fie protejat de cel puternic"247. Un criteriu utilitarist poate fi definit prin luarea în considerare a intereselor, ceea ce presupune că în măsura în care identificăm anumite interese legate de celelalte specii apare o problemă. În fine, adepții tezei valorii intrinseci pun în discuție problema valorii intrinseci a speciilor. Ponderea principală în
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
prin interdependențe multiple. Revenind la discuția în termeni de obligații vom susține că fiecare generație are obligația de a maximiza randamentul durabil al utilizării resurselor regenerabile. Acest principiu suportă unele observații 264: • Într-un sistem etic în care adoptăm principiul utilitarist al randamentului durabil maximal împreună cu principiul dreptății apare o problemă generată de faptul că generațiile de până acum au practicat utilizarea distructivă a resurselor. Ca urmare, generația actuală sau câteva generații de acum înainte vor trebui să asigure reducerea consumului
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
abordări diferite în cele două cazuri. De aceea, a pune gheparzii în cuști într-o grădină zoologică este condamnabil din perspectiva a ceea ce este natural, pe când a crește vițeii în țarcurile unei ferme industriale este normal. Un argument de tip utilitarist în favoarea creșterii animalelor domestice în ferme ar fi acela că în ferme animalele duc o viață bună și, în acest sens, ferma este pentru animal o lume mai bună decât altele. Se discută despre libertățile fundamentale pe care un animal
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
a face cu un proces evolutiv care cere timp. Dezvoltarea durabilă nu ține, în termenii lui Naess, de ecologia profundă, ci de cea superficială. E drept, dezvoltarea durabilă presupune o abordare inter-generațională, dar doar atât, adică într-un sens aproape utilitarist. Rawls susține însă că principiul economisirii, care stă la baza analizei sale a dreptății dintre generații, este contractualist. Oricum, dezvoltarea durabilă ia în seamă principiul precauției, care este un principiu etic. Despre toate acestea voi discuta în continuare. 2.3
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
dată de capacitățile sale, cele două poziții diferă prin modul în care valorizează natura, prima în sens instrumental, a doua în sens intrinsec. Putem deosebi între un liberalism deontologic, în care cel mai mult contează persoana autonomă, și un liberalism utilitarist, de tradiție britanică, în care cel mai mult contează nevoile și preferințele individuale. Dacă în primul caz cel mai important lucru pe care trebuie să îl facă un stat liberal este apărarea libertății persoanei umane, în al doilea caz statul
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
își propune să maximizeze fericirea individuală prin satisfacerea nevoilor și a plăcerilor, adică ține cont de preferințele individuale. Ecologismul se poate armoniza cu ușurință cu liberalismul deontologic, însă modelul adoptat în practica politică este liberalismul utilitarist 351. Cred că liberalismului utilitarist duce la un conflict cu teoreticienii mediului, iar dominanța acestui tip de liberalism plasează ecologismul mai la stânga. Dacă statul drept, adică atât corect, cât și bun, are ca scop satisfacerea nevoilor și intereselor indivizilor, atunci preferințele lor pot fi contrare
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
caz o problemă, generată de faptul că preocuparea exclusivă pentru eficiență economică subminează în cele din urmă chiar condițiile asigurării bunăstării. Cel puțin teoretic, putem avea efecte neașteptate ale propriilor acțiuni. Această situație arătă că este necesară construcția unui liberalism utilitarist care să pună în relație obiectivul maximizării fericirii cu starea mediului înconjurător. În favoarea unei asemenea reconcilieri pe toate fronturile vine și actuala tendință de a include rezultatele cercetărilor științifice în strategiile politice, în elaborarea politicilor publice și în luarea deciziilor
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
geosistemului și armonizarea activității antropice cu funcționalitatea sistemelor naturale. Integrarea sistemului social-economic cu elementele și legăturile naturale generează o realitate complexă, atât din punct de vedere spațial cât și funcțional, cunoscută sub numele de teritoriu. În general, sensul termenului este utilitarist, referindu-se la modul în care o comunitate își însușește, transformă și gestionează un sector din spațiu. Astfel, termenul capătă și implicații juridice, sociale, culturale și afective, purtând amprenta comunității respective. Teritoriul constituie, în cele din urmă, unitatea de bază
Geografia mediului by Irina Ungureanu, Valerian Dragu, Ionel Muntele, Constantin Gheorghiţă [Corola-publishinghouse/Science/880_a_2388]
-
cunoașterii pur teoretice. Metaforele autorului au sens și rost, cuprinzînd și explicînd nemăsurabilul. Nu voi spune că lucrarea bunului prieten Tiberiu Brăilean are valoare pentru că este utilă. Ar fi în dezacord cu filosofia pe care o împărtășim, străină de excesul utilitarist. Sisteme economice este o carte necesară și de trebuință intelectuală pentru că ne propune o reîntoarcere la valori necuantificabile și fără preț chiar și în producția, distribuția și consumul bunurilor și serviciilor. Tocmai pentru a păstra libertatea, trebuie să prețuim adevărul
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
Modelul coerentist are în vedere adecvarea reciprocă a opțiunilor și acțiunilor unui om, "potrivirea" lor una la alta sau, altfel spus, adecvarea manifestărilor în raport cu principiul necontradicției. Modelul empirist are, evident, în vedere adecvarea opiniilor și conduitelor la experiență, în timp ce modelul utilitarist vizează adecvarea la scopurile urmărite sau la cerințele de amplificare a câștigului și reducere a pierderilor". 412 Michael Oakeshott, Raționalismul în politică, Editura All, București, 1995, p. 13. 413 Idem, p. 15. 414 Adrian-Paul Iliescu, Conservatorismul anglo-saxon, Editura All, București
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
al unor evaluări și decizii administrative și/sau politice. Evaluarea este însă imperfectă, din cauza asimetriei informaționale sistematice dintre birocrați (beneficiarii alocărilor bugetare) și politicieni (reprezentanții cetățenilor în numele și pentru interesele cărora sunt alocați bani publici birourilor). Birocrații, fiind actori raționali, utilitariști, vor manipula strategic situația de asimetrie informațională în propriul avantaj și în detrimentul eficienței sociale (de exemplu, prin omiterea informațiilor neconvenabile și promovarea indicatorilor ce îi avantajează, creând astfel o imagine distorsionată a performanței proprii și a biroului în care activează
[Corola-publishinghouse/Science/2056_a_3381]
-
aspectele ei, inclusiv cele crude, violente, banale, făcea referire la un univers din care spiritualitatea dispăruse, al automatismelor, al dezumanizării, dar sugera și un spațiul carceral, în sensul pe care îl dădea termenului, la finalul secolului al XVIII-lea, filozoful utilitarist Jeremy Bentham.205 E poate și o ironie a destinului, începutul acesta al carierei literare sub semnul lumii închise, ca o presimțire a ceea ce va fi viața sa mai târziu. Se regăsesc și aici caracteristicile liricii generației sale. E o
[Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
a aparatului tehnic, substitutiv de efort uman, și funcționarea normală ce reglementează comportamentul moral sunt lucruri diferite, dar complementare. Ele nu trebuie opuse nedialectic, reciproc Înstrăinate sau antagonizate, deoarece conduc la răbufniri ale protestului Împotriva tehnocrației și a gândirii exclusiv utilitarist eficiente. Strategului nu trebuie să-i scape astăzi faptul că are loc o treptată Îngustare a toleranțelor, o progresivă siluire a individului prin reglementarea tot mai strânsă a Încadrării sale ca rotiță Într-un mecanism multifuncțional. Sub presiunea acestui proces
[Corola-publishinghouse/Science/2241_a_3566]
-
un set de argumente consecutive din sfera „psihologiei colective” : „Lipsit de instincte și obiceiuri Înrădăcinate care constituie datinile - scrie Ralea În articolul «Israel În România» -, evreul e mai ales raționalist. Și raționalist În sensul strict și strâmt al cuvântului Înseamnă utilitarist. Biblia și Talmudul indică această trăsătură de psihologie colectivă. El nu se lasă târât de preferințe oarbe, de uri ori de sentimente violente. Judecă și cântărește, e sobru, reținut, circumspect. Pasiunile nu-l mână. Aptitudini excelente pentru a deveni negustor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sens, fiind o noțiune de ordin specific sociologic, e greu să nu împărtășești criticile care i-au fost aduse: ideea de solidaritate, problemele de identitate, faptul că pozițiile care reiterează într-o oarecare măsură un punct de vedere nu neapărat utilitarist și „de piață” în privința conviețuirii umane pot fi exprimate mai corect cu ajutorul altor noțiuni. Chiar și în psihologia comunității, așa cum ne este oferită de modelele sale americane, conceptul originar de comunitate pare să fi pierdut multe dintre conotațiile sale (Amerio
[Corola-publishinghouse/Administrative/1923_a_3248]
-
lor de vedere, toți membrii unui colectiv trebuie să atingă standardele cerute de cunoașterea actuală. Totodată, în procesul educativ, japonezii pun accentul pe aspectele pragmatice și mai puțin pe dezbaterea de idei Statisticile arată că sistemul de educație este orientat utilitarist. Activitatea școlară sub diversele sale aspecte (manuale, programe) este reglementată și controlată riguros de Ministerul Educației. Profesorii sunt respectați și tratați cu atenție. În raport cu situația din școlile și universitățile americane, sistemul pare rigid, chiar opresiv, dar acest sistem produce oameni
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
aspiră mereu către echilibru, acesta fiind asigurat de trei factori - factorul economic, cel intelectual și cel moral -, va fi preluată și potențată corespunzător la nivelul proiectării și conducerii concrete a Învățământului românesc. Teza autoreglajului, perspectiva completitudinii funcționale, spiritul pragmatic și utilitarist sunt principii care au fost aduse de reforma haretiană și resorbite mult timp de sistemul românesc de Învățământ. Opera sa vădit Înnoitoare va căpăta o notă iluministă și va avea ca fundament o concepție reformist-democrată despre om și lumea În
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
fără să o condamn. Nu mi-am propus să identific vinovații și victimele Într-un „proces al eugeniei”, chiar dacă personal consider reprobabil controlul crescând exercitat de către stat și unele grupuri din elita socială asupra vieților individuale, definite În termeni pur utilitariști. Încerc, În schimb, să Înțeleg motivațiile pe care le-au avut diferitele grupuri și indivizi atunci când au susținut astfel de măsuri. Cercetarea de față reprezintă primul demers de studiere aprofundată a mișcării eugeniste În Europa de Est (exceptând Rusia) și constituie totodată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
sociale, de legitimitatea acestora, ne situăm deja într-un cadru în care relativitatea este legea supremă. Se vorbește despre maximizarea "sumei unităților individuale", fără a i se atribui un sens definitiv acestei expresii. Poziția aceasta nu trimite la un liberalism utilitarist care nu vorbește decît despre eficacitate și deloc despre distribuție, preamărind virtuțile libert arianismului și non-intervenționismului. Ideea este că, pe de o parte, limite sociale ale libertății nu sînt numai acțiunile statului, ci, deopotrivă, și cele ale unor persoane private
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Administrative/1420_a_2662]
-
cultura americană, pe cele deductive. Cele două tipare de discurs se asociază de obicei cu două stiluri distincte: stilul retoric (sofisticat, amplu, controlat, [auto]reflexiv, colectivist, respectând distanțele ierarhice, orientat spre autoexprimare și relația dintre interlocutori) și, la antipod, stilul utilitarist, non-retoric (clar, concis, sincer, pozitivist-empiric, individualist, egalitarist, orientat spre transmiterea eficientă a informației). În exemplele de mai sus se observă că primul text, construit pe tiparul inductiv, nu este asumat de un vorbitor (persoana I), preferându-se pluralul colectiv-impersonal, termenii
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]