154 matches
-
trebui să fie cu cel al unui posibil agresor. Încă o variantă este „Planul Tirring”, adică o dezarmare totală a statului și trecerea lui sub controlul Organizației Națiunilor Unite. Însă aceasta, reieșind din explicațiile aduse mai sus, este o variantă utopistă. O altă variantă ar fi încheierea unor tratate unilaterale, adică trecerea sub granița cuiva, care în caz de agresiune să acorde ajutor statului neutru. Și o ultimă soluție este participarea statului neutru la Organizația Națiunilor Unite. Chiar dacă în această privință
Percepții asupra configurației relațiilor internaționale În anii '90 by Spÿridon G. HANTJISSALATAS, Carmen T. ȚUGUI () [Corola-publishinghouse/Administrative/91812_a_92859]
-
publicațiile. Coordonarea literaturii a fost încredințată unor comisari fanatici al căror unic obiectiv era eradicarea tuturor formelor de gândire independentă. "Realismul socialist" a fost proclamat drept drumul spre perfecțiunea politică și culturală, iar producția de masă a unui asemenea kitsch utopist a făcut ca auditoriul să fie din ce în ce mai scârbit de această creație patronată în mod oficial". În Europa de Sud-Est, comunismul a dispărut în urma imploziei sociale din anul 1989, demonstrând eșecul planificării economice proprie acestui Leviathan autoritarist-birocratic. 4. Coordonate ale ideologiei
Teorie politică și ideologie by Daniel Şandru () [Corola-publishinghouse/Science/1080_a_2588]
-
seara. — Vraiment? * făcu bătrânelul zâmbind. — Dar uneori cred că nu am dreptate să cred așa: sinceritatea e mai importantă decât gesticulația, nu-i așa? Nu-i așa? — Uneori. — Vreau să explic totul, totul, totul! O, da! Credeți cumva că sunt utopist? Ideolog? O, nu, zău, ideile mele sunt foarte simple... Nu mă credeți? Zâmbiți? Să știți că uneori sunt ticălos, deoarece îmi pierd credința; adineaori veneam încoace și mă gândeam: „Cum voi intra în vorbă cu ei? Cu ce cuvânt să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2007_a_3332]
-
patricianii pentru Roma sau pentru Veneția. De aceea am repetat-o de atâtea ori că reacție în sensul adevărat al cuvântului, reacție ca încercare a unei reconstrucțiuni istorice anterioare fanariotismului, nu mai e cu putință în România și nu suntem utopiști pentru a cere ceea ce n-ar fi cu putință nici pentru Dumnezeu din ceruri. Dar, adevărate naturi de spioni și de agenți provocatori precum sunt oșii de regulă, a căror esperiențe și apucături polițienești sunt esplicabile prin trecutul lor misterios
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
și o casă de oaspeți pe care a botezat-o cu un termen exotic, Casa Shanti. În primul cerc Eranos al Olgăi Froebe-Kapteyn s-au perindat tot felul de personaje: artiști și poeți, filosofi sistematici și liber-cugetători, politicieni radicali, dansatori, utopiști și înțelepți ce pozau în veritabili guru. Printre aceștia s-au remarcat Ludwig Derleth (poetul mistic german ce spera că va fi ales papă), Martin Buber (adversar declarat al lui Jung), Annie Besant și Jiddu Krishnamurti. Mai târziu, Olga Froebe-Kapteyn
Mit, magie și manipulare politică by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
mâinile noastre ambiții fără măsură, lăcomii arzătoare, răzbunări nemiloase, uri răzbunătoare. De la noi vine teroarea care cuprinde totul. Noi avem în serviciul nostru oameni de toate opiniile, de toate doctrinele; restauratori de monarhie, demagogi, socialiști, comuniști și tot soiul de utopiști: noi am înhămat toată lumea la lucru: fiecare sapă de partea sa ultimele rămășițe ale puterii, se căzneștesă răstoarne tot ceea ce se mai ține încă în picioare. Toate statele suferă de aceste uneltiri, ele cer liniștea, sunt gata să sacrifice totul
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
dezobișnuindu-se din ce în ce mai mult să gândească prin ei înșiși, vor sfârși prin a vorbi la unison despre ideile noastre, pentru că vom fi singurii care vom propune direcții noi gândirii... prin intermediul unor persoane cu care, bineînțeles, nu ne vor crede înțeleși. Rolul utopiștilor liberali va fi definitiv sfârșit când regimul nostru va fi recunoscut. Până atunci ei ne vor face un bun serviciu. Pentru aceasta vom mai împinge spiritele să născocească tot felul de teorii fantastice noi și așa-zise progresiste; căci noi
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
care fac proiecte de constituție, ca și când ar compune comedii sau tragedii, și care se ocupă de chestiuni politice, din care nici tatăl lor nu a înțeles niciodată nimic. Greșita cunoștință pe care o au majoritatea oamenilor de chestiunile politice face utopiști și cetățeni răi. Puteți să vă dați singuri seamă ce a făcut din creștini educația lor generală. A trebuit să introducem în educația lor toate principiile care au slăbit într-un mod atât de strălucit ordinea lor socială. Dar când
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
banilor, pe extincția clasei trândave și pe repartiția bogățiilor în funcție de nevoi. Necesitatea unei restaurații a „egalității primitive, soclu al „fericirii comune”, servește drept tramă a tuturor scrierilor comuniste din prima parte a secolului al XIX-lea: atât în cele ale utopiștilor comunitariști ca R. Owen, E. Cabet, T. Dezamy sau W. Weitling, cât și în ale comuniștilor adepți ai revoltei ca L.-A. Blanqui și A. Barbès. în această logică, principiul „egalitate” depășește limitele noțiunii de „drept natural”, reținută de liberali
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
a fi un sociolog submediocru cu a sa Dezvoltare a capitalismului în Rusia, un filosof execrabil în Materialism și empiriocriticism (1909), un dialectician primar în Caietele sale filosofice (1914-1916), un economist lamentabil în Imperialismul, stadiul cel mai înalt... și un utopist puțin original în Statul și revoluția (1917), dublat de un scriitor lipsit de talent în comparație cu inspiratul Troțki, în 1917 el se revelează a fi un maestru al strategiei* și al tacticii revoluționare. în cinci momente cruciale, intervenția sa personală a
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
unica „expresie teoretică” a proletariatului și a organizațiilor lui partizane. Dacă demersul științific trebuie să ofere legitimitate luptei de clasă și acțiunii revoluționare, niciodată însă comuniștii - și încă și mai puțin marxist-leniniștii* - nu abandonează total utopia. Cu toții recunosc în anumiți utopiști „semănătorii” marii idei comuniste, în perioade în care structurile economice, politice și sociale blocau orice expresie de revoltă pozitivă. Mai mult, comunismul modern știe să instrumentalizeze utopia ca pe „principiul-speranță”, făgăduință a „viitorului luminos”, de fiecare dată când e vorba
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
Cuba* - față de modelul capitalist, american îndeosebi. Utopie și comunism, o istorie în paralel în grădinile Kremlinului, la Moscova, pe un monument înălțat în 1913 cu prilejul tricentenarului dinastiei Romanovilor, Lenin* ordonă, în 1918, gravarea numelor precursorilor comunismului: revoluționari, teoreticieni și utopiști; fiecare dintre ei, cu specificul său, este plasat într-un lung lanț istoric care duce la Revoluția din Octombrie*. Unele nume pot surprinde, cum e cel al catolicului Thomas Morus, fost lord cancelar al Angliei, canonizat în 1535 pentru a
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
printr-un egalitarism* generalizat, inclusiv între sexe. Astfel, chiar de la început, prototipul utopiei este strâns asociat cu ideea comunistă a suprimării proprietății private. Pe obeliscul de la Kremlim, numele lui Morus este imediat urmat de cel al lui Tomaso Campanella, mare utopist italian, autor al lucrării Cetatea soarelui (1623), cu contururi clar totalitare, apoi de cel al părintelui Meslier, care, în al său Testament din 1733, denunța violent opoziția dintre bogați și săraci și originea acesteia, proprietatea privată. în secolul al XIX
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
prin Manifestul egalilor de Babeuf și Sylvain Marîchal. Lider al „conjurației egalilor”, Babeuf utilizează utopia ca resort al angajării radicale, oferindu-i un obiectiv imediat: „Vrem egalitate reală sau moartea”. După execuția lui Babeuf, în 1797, și refluxul patimii revoluționare, utopiștii părăsesc căile violenței mântuitoare, preferându-i experimentarea pe bază de voluntariat. Vrând să demonstreze justețea tezelor lor comunitariste, englezul Robert Owen și francezul Étienne Cabet mizează pe experimentul restrâns, care, pe termen scurt, trebuie să convingă muncitorii și să-i
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
pp. 176-178 și discuția despre Tucidide în Johnson Bagby, 1994). Explicația filosofică e că puterea de dragul puterii este lipsită de sens; nu te duce nicăieri dacă nu ai nici o idee ce să faci cu ea. Într-adevăr, „viciul caracteristic al utopistului este naivitatea; cel al realistului, sterilitatea” (Carr, 1964, p. 12). Rezultă că realismul clasic vede arta politicii internaționale ca echilibrarea practică a cerințelor puterii, pe de o parte, și ale moralității, pe de altă parte, ca o dialectică între putere
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
remediu necesar la idealism, dar nu ca un înlocuitor. Pentru realismul clasic, idealismul este necesar ca să configureze acțiunile și interesele, dar realismul va rămâne tot timpul un element fundamental al relațiilor dintre state. În aceasta rezidă diferența dintre realiști și „utopiști” sau „oamenii de știință”. Pe când cei din urmă consideră că putem construi totuși o comunitate mondială fără putere, realiștii nu sunt de acord. Pentru realism, oricât de bine concepute ar fi instituțiile internaționale, oricât de armonizate ar fi interesele noastre
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
internaționale potrivite chiar contribuie la construirea unei lumi mai bune, dincolo de considerațiile politicii de putere. În celălalt, Wendt (1995) corecta tabloul polemic al constructivismului descris de Mearsheimer, dar astfel arăta că punctul său sensibil este de a fi etichetat drept utopist, fapt pe care deja l-am remarcat. Astfel, ajungem la abordarea microperspectivei, pentru a demonstra că adepții teoriei constructiviste sunt, de fapt, predominant idealiști liberali. Desigur, o trecere în revistă completă a literaturii constructiviste este imposibilă aici. În schimb, ne
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
alții la un nivel mediu (tipul R - realistul), alții la un nivel ridicat (tipul M - maximalistul). Fiecare dintre aceste cinci stiluri eficace poate devia în alte cinci stiluri ineficiente: T’ - tehnocratul (autocratul); P’ - paternalistul (demagogul); G’ - birocratul; R’ - oportunistul; M’ - utopistul (modernistul) (vezi figura 20): Fig. 20 Pentru a diagnostica aceste stiluri de conducere, autorul a procedat astfel: cu ajutorul diverselor tehnici (interviuri, anchete, chestionare, analize biografice etc.) au fost culese nenumărate descrieri ale comportamentelor conducătorilor în timpul vieții lor profesionale; aceste comportamente
Tratat de psihologie organizațional-managerială (Vol. II) by Mielu Zlate () [Corola-publishinghouse/Science/2267_a_3592]
-
încrederii determinate de o cunoaștere de suprafață a complexității ființei umane, în timp ce impulsul distopic este o caracteristică a maturității, a cunoașterii aprofundate care nu mai lasă loc iluziilor, sau măcar ipostazierii lor. În fond, aceleași elemente care au înflăcărat imaginația utopiștilor - dezvoltarea științelor și a tehnicii, organizarea superioară, pe baze raționale a societății, egalitarismul etc. - au constituit și sursa principală a deziluziilor, în momentul în care s-au putut constata efectele produse asupra individului prin aplicarea acestora. În istoria discursului literar
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
explicativ al limbii române, Editura Academiei RSR, 1975, București, pp. 161 și 513) Noțiunea de clasă socială a fost preluată de Marx și Engels de la economiștii englezi, care folosiseră și denumirile de "capitalist" și "proletar", provenite, la rândul lor, de la utopiștii socialiști francezi, iar conceptul de luptă de clasă a fost preluat din dialectica lui Hegel. Lenin definea clasele sociale ca fiind grupuri largi de oameni ce se deosebesc între ele prin locul pe care îl ocupă în istoria determinată de
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
din nou la punctul de vedere al economiei burgheze. În continuare mai arăt cît de insuficiente și, pe alocuri, chiar școlărești, sunt cunoștințele lui despre "economia politică", a cărei critică s-a apucat s-o facă, și cum vînează (împreună cu utopiștii) o așa-zisă "știință" cu ajutorul căreia să se poată născoci apriori o formulă pentru "rezolvarea problemei sociale", în loc să deducă știința din cunoașterea critică a mișcării istorice, mișcare care produce ea însăși condițiile materiale ale eliberării. În special, acolo se arată
Crizele economice şi ciclicitatea lor by Alexandru Berca [Corola-publishinghouse/Science/935_a_2443]
-
metehnele burgheze sunt transferate tovarășilor mai puțin vigilenți, dar suficient de abili pentru a recrea în plină dictatură a proletariatului o nouă burghezie care, vorba lui Tudor Arghezi, una vorbește și alta fumează. Vasilescu va demonstra că idealismele și vizionarismele utopiste ale celor mai buni tovarăși trec prin filtrul economiei reale, unde abilitățile dobândite în societatea capitalistă sunt extrem de utile și bunele intenții ale tovarășilor devotați, precum Filipache, se izbesc adeseori chiar de noul sistem al economiei centralizate și dirijate, care
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
de la masă;// și a strălucit ceasul pe mâna marelui pădurar/ și ei au început vânătoarea,// (...) Un război de o sută de ani!/ Râdem de ceasul din turn, de ceasul de mână/ de ceasul de aur, de ceasul de fier..." (Sângeroșii utopiști, Mariana Marin). Textele postmoderne în care apar asemenea structuri repetitive sunt destul de numeroase, ne-am oprit însă asupra acestuia pentru că, pe lângă ritmul obsedant pe care-l impune, propune explicit cititorului un dialog pe tema convențiilor literare, cum ar fi "convenția
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Adrian, 116 Manolescu, Florin, 36 Manolescu, Ion Sofia, 53 Manolescu, Nicolae, 32 Manoliu, Petru, 68 Manu, Emil, 34, 53, 54, 55, 56, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 65, 87, 107 Marcu, N., 73 Marin, Mariana, 223 Marin. Mariana Sângeroșii utopiști, 223 Marinescu, Eugen, 54, 242 Martin, Mircea, 27, 221 Mărgărit, G., 53 Meniuc, George, 73, 77, 78 Meniuc. George Clasa III-a, 77 Micu, Dumitru, 59, 241 Mihadaș, Teohar, 117 Mihăilă, Ileana, 56 Mihăilescu, Traian, 56, 87, 98 Mincu, Marin
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
ca să înțelegem religia. Pentru ei, religia nici nu există! M.I.: Exact. Dar ei au în schimb înțelegerea situației politice a omului... S.A.: ...fără să se complice cu problema teologico-politică! M.I.: Exact. Conducătorii chinezi nu sunt nici machiavelici, nu sunt nici utopiști, ei sunt practici. Ei înțeleg - nu știu cum, sigur că cei care s-au născut în China știu și înțeleg lucruri care mie îmi scapă - că oamenii vor statornicie, stabilitate, liniște. Și le administrează în tot felul de doze, după caz. S.A.
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2006_a_3331]