377 matches
-
de versuri Chiron sau Răni permanente (1997). Pentru A., poezia este, înainte de orice, o polifonie armonică de cuvinte, neinteresându-l altceva decât comunicarea în sine, sonoritatea verbului așezat în structuri de rostire alambicate, după metoda suprarealistă. Discursul confesiv are tensiune vizionară, înscrisă în metaforismul baroc al angoasei dezintegrării în ordinea cosmică a firii: „Moarte putrezită va ieși din mine acoperindu-mă cețuri ruginii/ un port mi se va deschide în ochi corăbii în formă de paianjeni/ Vrăjitori de ierburi vor învenina
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285394_a_286723]
-
cercetare al structuralismului lingvistic 23 este nivelul istoric al limbilor, celelalte două planuri fiind aproape complet neglijate. Dar chiar la nivelul istoric al limbilor, școala structuralista s-a focalizat asupra sistemului funcțional al limbilor istorice. Într-un studiu cu valente vizionare asupra lingvisticii, intitulat Dincolo de structuralism, Coșeriu observa că există, chiar în acest plan istoric, alte două niveluri care ar trebui să se bucure de mai multă atenție în viitor: "nivelul normei, adică al realizării normale în comunitatea lingvistică, și nivelul
[Corola-publishinghouse/Science/84963_a_85748]
-
de un poster / grupă, care va sintetiza, într-o manieră originală, concluziile fiecărei grupe. Reflecție didactică Cea de a doua oră are o dublă menire. Pe de o parte, are scopul de a facilita trecerea de la receptarea vizuală la receptarea vizionară, de la "ochiul vederii", la "ochiul minții"; trecerea de la autoportretele picturale, mai ușor de receptat, datorită concreteții imaginii vizuale, la autoportretele literare, mai greu accesibile, din cauza abstracțiilor generate de cuvânt. Pe de altă parte, ea introduce ideea conform căreia fiecare creație
[Corola-publishinghouse/Science/1510_a_2808]
-
de tip oniric, cu metafora cel mai adesea oximoronică. Construcția poemului, în ansamblu, urmează „logica” notației disparate, vizând reconstituirea, din părți dezmembrate, a unei emoții, a unei stări, atmosfere, în ceea ce au acestea esențial. Principiul ordonator pare a fi simplitatea - vizionară, realistă ori ludică, așa cum se va spune în Definiție mincinoasă, din Memorial cu păianjeni și fructe (2002): „Simplitatea e un joc de cuburi răsturnate./ Uneori poartă numele unei ființe/ ascunsă sub schelării somnoroase - / alteori e doar accentuarea detaliilor/ pe o
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289476_a_290805]
-
vers”), hermetizând sensurile viziunilor poetice sub strălucirea metaforelor baroce, riguros, sever în arhitectura de ansamblu a poemului și risipitor de metafore încastrate în ansamblul simbolic, poeta doctus și poeta laureatus, D. îngemănează conștiința lucidă a actului artistic cu o imaginație vizionară prin care depășește ca amploare pe toți contemporanii săi. El face parte din familia puțin numeroasă a poeților pentru care inspirația nu este de natură emoțională, ci intelectuală: „- Din ce se hrănește poezia? - Din poezie. Exprimarea corectă este următoarea: discursul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286816_a_288145]
-
tehnologiei în școli și astfel sunt ilustrative pentru modul în care tendințele globale sunt preluate de nivelul local. Datele studiului asupra colegiilor tehnologice redefinite din Anglia și Noua Zeelandă după acest "trend global" sugerează paradoxal că, pe măsură ce sunt promovate răspunsurile flexibile, vizionare la globalizare, școlile se adâncesc într-un regim rigid al performanței centrată pe ieșiri (produs), standarde și evaluare. Concluzia analiștilor este că: În timp ce globalizarea a devenit o potențială etichetă pentru politicieni, cele două politici examinate nu par să fi întâlnit
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
will not Reason & Compare: my business is to Create" (E: 153)7. Spectrul lui Los se sacrifică, la rându-i, pentru același lucru: "Striving with Systems to deliver Individuals from those Systems" (E: 154). Versurile de mai sus traduc intenția vizionara a poetului însuși, care consideră că omul trebuie să fie repus în drepturile condiției sale prelapsariene (i.e. de dinaintea "căderii în păcat"), adică în posesia Viziunii Divine. Potrivit propriilor sale declarații, artistul creează un sistem vizionar 8, grație căruia semenii să
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
că acest proces nu poate fi nici macar intuit, ca să nu mai vorbesc de înțeles în absența unei investigații practico-teoretice pe trei coordonate principale. Prima ar fi cea a eului ca subiect al cunoașterii, acesta fiind, evident, cel ce experimentează starea vizionara, receptorul propriu-zis al viziunii. A doua ar fi constituită de factorii inductori ai viziunii, aceștia reprezentând fenomene sau entități naturale sau supranaturale care ajută eul să intre în posesia stării vizionare și, ulterior, să convertească respectivele experiențe în materie artistică
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
reprezentând fenomene sau entități naturale sau supranaturale care ajută eul să intre în posesia stării vizionare și, ulterior, să convertească respectivele experiențe în materie artistică. A treia ar fi cea a viziunii propriu-zise, aceasta desemnând, pe de o parte, experiența vizionara a eului și, pe de altă parte, metaforizarea textuala sau picturala a procesului respectiv, adică opera de artă. Dacă primele trei părți ale volumului meu tratează, pe rând, problemele enunțate, a patra parte constituie o exemplificare a funcției deținute de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
al vizionarismului blakean. Partea I Eul în viziune Oricare i-ar fi formă și conținutul, orice viziune implică existența unui subiect al experienței. De aceea această secțiune are în centru analiză mai multor aspecte care privesc eul care traversează experiență vizionara. Voi încerca să arăt că acesta constituie o entitate duală, acomodând caracteristici creative și empirice. Ulterior, voi aplică rezultatele investigației pentru a radiografia eul blakean. 1.1. Prolegomena. Formularea identității Această problemă este suficient de complexă pentru a reclama un
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pentru flexibilitatea să hermeneutica. Criticii textualiști (fie ei structuraliști, fie din Noua Critică) ar susține, în acest punct, că numai realitatea textului merită investigată. Totuși, în cazul vizionarismului blakean, realitatea eului devine transparență și operanta atât la nivelul pre-creator (experiență vizionara care preceda elaborarea operei de artă), cât și la nivelul creator (odată experiență vizionara consumată, eul o traduce într-o opera de artă). O abordare pur textualista a universului vizionar blakean riscă să rateze tocmai complexitatea acestuia, care se desfășoară
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
susține, în acest punct, că numai realitatea textului merită investigată. Totuși, în cazul vizionarismului blakean, realitatea eului devine transparență și operanta atât la nivelul pre-creator (experiență vizionara care preceda elaborarea operei de artă), cât și la nivelul creator (odată experiență vizionara consumată, eul o traduce într-o opera de artă). O abordare pur textualista a universului vizionar blakean riscă să rateze tocmai complexitatea acestuia, care se desfășoară dincolo de frontierele finite ale operei. Blake trăiește într-o epocă în care valorile raționaliste
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
satisfăcător la problema ontologica a eului, iar verigă lipsa este descoperită de un alt filosof german, care sugerează că imaginația ar putea fi puntea de legătura dintre finit și infinit, dintre ceea ce vom numi, mai departe, înțelegerea empirica și înțelegerea vizionara a realității. Cel care distruge sistemul creat cu migala de Kant este Fichte. El respinge din start ideea de "lucru în sine", pe care-l consideră un concept atât de vag, încât devine inoperant, și-l înlocuiește cu cel de
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
pe care o cunosc obiectele comune: "Un vizionar creează sau locuiește într-o lume spirituală mai înaltă, în care obiectele percepției din această lume sunt transfigurate și încărcate cu un simbolism de o intensitate nouă" (1991, p. 8). Astfel, experiența vizionara constituie baza procesului estetic, ceea ce-i permite eului să atingă treaptă cunoașterii absolute și să utilizeze nou dobândită cunoaștere pentru scopul suprem: acela al creației vizionare. Deducem, din cele expuse până aici, ca vizionarul apare drept omul perfect în concepția
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
anume este generat eul creator blakean și să-i descriem trăsăturile principale. 1.4. Emergentă eului creator Unitatea aparentă a eului este dinamitata de îndată ce intenția de a estetiza conținuturile primare devine manifestă 26. Eul empiric nu este satisfăcut de experiență vizionara pură și simte nevoia s-o traducă într-o opera de artă. Pe parcursul acestui proces, eul este investit cu o putere nouă: aceea de a genera un produs în formă și de valoare estetică. În Introduction la Songs of Experience
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
Ruskin, repeta considerația: "A vedea cu claritate este poezie, profeție și religie toate într-una" (1856, p. 268). Dar acest vates nu doar creează după propria dorința: sarcina lui este de a ignora lumea materială și de a privilegia perspectiva vizionara. Profetul trebuie să le permită celor ce-l asculta să vadă, la rândul lor, universul subtil. Blake exprimă acest deziderat practic în Jerusalem: "Trembling I sit day and night, my friends are astonish'd at me. / Yet they forgive my
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
my Friends Excuse this Effusion of the Spirit from One who cares little for this World which passes away" (E: 767). Toate aceste exemple evidențiază simultan propensiunea lui Blake pentru discursul profetic și aptitudinea să de a oferi o reconstrucție vizionara a realității. Precum au demonstrat deja, în vari ocazii, exegeți importanți că Damon 38 sau Frye39, esența eului creator blakean este sintetizată de Los, care incarnează principalele calități ale facultății imaginației. În mitologia blakeană, el este manifestarea lui Urthona, acel
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
deschide o profuziune de piste hermeneutice. Acolo unde O'Neill descoperă, nu fără justețe, ironie și "glume amare pe seama figurilor, a creatorului și a cititorilor" (1997, p. 6), un unghi de interpretare diferit ar putea identifica o serie de considerații vizionare privitoare la actul creației poetice, al cărui rezultat nu este nici ironic, nici comic, ci tragic. Caracterul sau tragic se datoreaza naturii perisabile a oricărei creații materiale, care reprezintă un substitut modest al creației absolute, eterne (idee platoniciana). Că orice
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
interiorul eului" (1978, p. 304). În terminologia pe care o propun aici, "eul relativ conștient de sine" desemnează pur și simplu ego-ul, în timp ce "eul din interiorul eului" desemnează eul creator. În cele din urmă, eul creator controlează ego-ul, fiindcă intuiția vizionara este sortită să escamoteze frontierele rațiunii mimetice. Coloana vertebrală a lui Urizen este o sinecdoca a structurii sale artificiale: zeul este lipsit de carne și de mușchi, precum intelectul sau este vidat de viziuni și de imagini divine. Acesta ar
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
lui Böhme sau cu cel de "Ichheit" al lui Schelling 44. Ambii termeni semnifică divizare ontologica, mai exact spus, separare de unitatea divină primordială și imposibilitatea accederii la viziune. Totuși, în urma unui proces de creație lung și adesea dureros, forța vizionara este aptă de a substitui puterea ego-ului: "O Saviour pour upon me thy Spirit of meekness & love: / Annihilate the Selfhood în me, be thou all my life! / Guide thou my hand which trembles exceedingly upon the rock of ages, / While
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
cu eul, ca expresie a autenticității. Dacă adevărul dispare, dispare și eroarea odată cu el. Dacă pe lectorul circumspect l-ar putea miră amestecul dintre planurile creativ și religios, subliniez aici, pentru a îndepărta orice urmă de neînțelegere, ca, în cadrul poeticii vizionare blakeene, cele două niveluri coexista. Mai mult, subliniez că, între cele două dimensiuni, se stabilește o relație biunivoca, în sensul că primul nu poate fi pe deplin înțeles în absență ultimului și viceversa 45. Devine evident, în acest punct, că
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
spune că nu opțiunile lui Blake contează, ci modul entuziast în care aderă la ele. 3. Inflexibilitatea. Odată ce eul creator a stabilit un curs de acțiune, nimic nu-i poate modifica traiectoria 47. 4. Electivitatea. Pornind într-o palpitanta expediție vizionara, eul are deopotrivă sentimentul că urmărește un ideal pur și convingerea că este ales pentru această de un factor suprem 48. 5. Puterea absolută (acordată de gnoza vizionara). Aceasta se referă la încrederea eului creator că toate afirmațiile pe care
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
-i poate modifica traiectoria 47. 4. Electivitatea. Pornind într-o palpitanta expediție vizionara, eul are deopotrivă sentimentul că urmărește un ideal pur și convingerea că este ales pentru această de un factor suprem 48. 5. Puterea absolută (acordată de gnoza vizionara). Aceasta se referă la încrederea eului creator că toate afirmațiile pe care le face sunt adevărate în măsura în care ele se conformează unui cod simultan estetic și religios. De exemplu, Hölderlin, un alt poet obsedat de sacralitatea propriilor aserțiuni, recurge la solipsism
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
indicativului prezent). Poziția ultimului, în care axiomele estetice și religioase fuzionează pe scara ontologica, o depășește net pe cea a primului. După ce m-am axat asupra naturii și funcțiilor complexe ale eului blakean (implicând distincții de natură metafizica, ontologica, estetică, vizionara), am ajuns la capătul primei părți a investigației mele poetice. În continuare, discursul va fi centrat asupra analizei factorilor inductori ai viziunii, care-i permit eului să experimenteze și, ulterior, să estetizeze viziunile la care are acces. Partea a II
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
onest că operei sale să i se consacre o abordare cât mai sistematică. În continuare, îmi propun să examinez factorii inductori deja menționați și voi începe cu facultatea imaginației. 2.2. Imaginația Pentru că lectorul să poată înțelege mai bine imaginația vizionara, trebuie să discut în prealabil funcțiile generale ale acestei facultăți intelectuale. Formulă elementară spune că imaginația constituie "puterea de a forma imagini mentale" (Kim și Sosa, 1995, p. 235). Totuși, se admite că, din punct de vedere filosofic, ideea implică
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]