2,725 matches
-
Parcă mai există ceva fragmente de amintiri terestre în creierul său spațial, o nuntă petrecută într-o comunitate rurală, o ciorbă gustoasă, rana de la degetul mare provocată de un hamster, și altele de acest gen. Însuși numele său e o abstracție, pentru că nu-l cheamă Samore, sau, cel puțin, el nu-și amintește să-l fi chemat Samore în tinerețe. Limba engleză a evoluat foarte mult cu anii și devine din ce în ce mai greu să te înțelegi cu cei de pe Pământ. Houston se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2226_a_3551]
-
în care sunt individualizate și înțelese, Scheler demonstrează o capacitate pătrunzătoare de înțelegere a ființei umane și a schimbărilor sale în timp, reușind să atingă în profunzime misterul persoanei, care va fi un element de care nu va putea face abstracție în antropologia sa fenomenologică. În această ordine se încadrează evaluarea atentă a intelectului uman. El evaluează intelectul ca pe o „boală a spiritului”, care funcționează ca o „specie de remediu” pentru existența omului, exaltă în schimb rolul instinctului înțeles ca
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
a se revela sau de a se manifesta. Așadar, actul este cel care revelează persoana. Actul este momentul particular în care persoana se revelează, iar acțiunea care presupune ca agent persoana are o semnificație morală. Etica nu poate să facă abstracție de faptul că binele și răul se manifestă doar prin acte și, prin intermediul lor, omul este participant la bine și la rău. Experiența acestor valori morale (binele și răul) nu determină doar actele, ci-l determină pe om să devină
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
fenomene prezentate în mod sintetic creează un teren nou pentru identitatea familiei actuale, marcată de pragmatism, indiferență, subiectivism și relativism moral, în raport cu educația multimensională și exigențele ei. Atunci când vorbim despre părinți și educația pe care o propun, nu putem face abstracție de criza actuală a familiei care, în opinia sociologilor, se referă la criza modelului tradițional de familie cu funcțiile sale specifice. Acestea se împart, pe de o parte în funcții instituționale (care privesc familia și căsătoria ca instituție socială), și
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
sopti un gând. La marginea patului, cu capul în pumni, se căznea să-i găsească înțelesul, să-l dezlege. - Moartea... ce este moartea?!... se întrebă el si gândul îl duse la Avicena ... ”- Nuu, nu, moartea nu există, ea este o abstracție pentru cel în cauză... îi sopti o voce lăuntrică. Nimeni n-a putut defini ce este moartea... Există numai teama de moarte, moartea dizolvându-se în această teamă!... Există numai spaima morții... Sfârsitul este o simplă necunoscută...”. Noapte... O noapte
PRECUM ÎN CER AŞA ŞI PE PĂMÂNT by Gheorghe TESCU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91553_a_92861]
-
cădea în anecdota lipsită de semnificație. Uneori, textul B nu face decît să parafrazeze notele de observație (B') pe care le analizează sau este mult mai scurt decît ele. Dar defectul cel mai comun este gradul sau de generalitate și abstracție, în comparație cu specificitatea datelor. Putem deci propune aici un exemplu de plan al raportului de observație. Introducere Definiția situației observate: miza să, literatura sociologică, istorică sau romanesca referitoare la subiectul avut în atenție sau la alte subiecte apropiate. Perspectiva de studiu
by HENRI PERETZ [Corola-publishinghouse/Science/1003_a_2511]
-
vieții este o ocazie pentru a deveni fericiți. Persoanele consacrate sunt chemate să fie mărturisitoare fericite în orice moment al vieții lor. „Nimeni nu poate să se sustragă acțiunii propriei creșteri umane și religioase; așa cum nimeni nu poate să facă abstracție de sine și să-și trăiască viața cu autosuficiență”. Am putea să adăugăm și faptul că nimeni nu se poate simți scutit de la datoria de a căuta și a găsi o fericire care să depășească granițele momentului iminent. Viziunea transformațională
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
tale. Melancolia introduce atâta muzică în năruirea minții! Alipiți de imediat, oamenii respiră prin vulgaritate. Ce poți vorbi cu ei, decât despre oameni? Și încă despre întîmplări, obiecte și griji. Niciodată idei. Și doar numai conceptul nu e vulgar. Noblețea abstracției le e necunoscută, căci, zgârciți cu puterile lor, ei nu-s capabili de-a cheltui energii pentru a hrăni ceea ce nu e: ideea. Vulgaritatea: lipsa de abstracție. Lepădarea patetică de lucruri fixează cei doi poli ai simțirii: o iubire fără
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
obiecte și griji. Niciodată idei. Și doar numai conceptul nu e vulgar. Noblețea abstracției le e necunoscută, căci, zgârciți cu puterile lor, ei nu-s capabili de-a cheltui energii pentru a hrăni ceea ce nu e: ideea. Vulgaritatea: lipsa de abstracție. Lepădarea patetică de lucruri fixează cei doi poli ai simțirii: o iubire fără iubire și o ură fără ură. Iar universul se tranformă într-un Nimic activ, în care totul este pur și fără de folos ca întunericul într-un ochi
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
a gândi, apare omul organic, care gândește sub determinantul unui dezechilibru vital și care este dincolo de știință și dincolo de artă. Îmi place gândul care păstrează o aromă de sânge și de carne și prefer de o mie de ori, unei abstracții vide, o reflecție răsărită dintr-o efervescență sexuală sau dintr-o depresiune nervoasă. Nu s-au convins, încă, oamenii că a trecut timpul preocupărilor superficiale și inteligente și că este infinit mai importantă problema suferinței decât a silogismului, că un
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
numai atunci va avea un sens în lume, când ultimul român își va da seama de specificul și unicul condiției românești. Ce mituri a scos la lumină viața noastră politică de până acum? Când n-au fost platitudini, au fost abstracții goale. Democrația românească n-a creat nici măcar conștiința de cetățean. România are nevoie de o exaltare până la fanatism. O Românie fanatică este o Românie schimbată la față. Fanatizarea României este transfigurarea României. Miturile unei națiuni sânt adevărurile ei vitale. Acestea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
națiunilor justifică divergențele și conflictele dintre ele. Este aproape imposibil ca un stat să nu aibă o concepție ideologică în politica sa externă. Numai Anglia - căreia utilitarismul i-a dat o mare ascuțime a simțului politic - a știut să facă abstracție de divergențele de sistem și, sub imperiul intereselor, să renunțe la orice concepție ideologică în politica sa externă. Franța, Germania și Rusia, dimpotrivă, n-au pierdut nici o ocazie să-și afirme ireductibilitățile și să facă politică în umbra ideilor. Lumea
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
căreia lipsindu-i pasiunea pentru universalitate - n-a putut deveni un factor istoric efectiv. Pentru penumbrele unei țări, care a reușit totuși să se debaraseze de stigmatele culturilor mici, este de o semnificație deosebită faptul că putem face destul de ușor abstracție de Polonia și să ne gândim numai la proeminențele ei. O țară este o realitate istorică cu atât mai mare, cu cât ne reprezentăm mai clar imaginea ei ca totalitate, Franța suscită icoana unei realități istorice substanțiale. Ne gândim adică
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
român”, cerând sprijinul acesteia pentruguvernul xe "Groza"Groza 2. De reținut că xe "Gheorghiu Dej"Gheorghiu-Dej nu a făcut nici o referire la ideea statului național evreiesc și la dreptul său la aliya. În același timp, trebuie observat că el a făcut abstracție de faptul că organizarea și conducerea Întrunirii erau făcute deorganizațiile sioniste și s-a adresat doar „populației evreiești”. Această „ocolire” a problemei dreptului evreilor la emigrare și la propriul stat a fost sesizată imediat de participanții la Întrunire, care au
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
vălului” asupra populației evreiești, de ignorare totală a existenței sale, a unui loc specific, a unei anume sensibilități proprii. În România lui Ceaușescu, evreii aveau să devină o masă „fără nume”, trecută la categoria „alte naționalități conlocuitoare”; se va face abstracție de istoria și cultura evreiască. Se va ajunge, spre sfârșitul anilor 70, la „cenzurarea” Însuși cuvântului „evreu”. O tăcere grea, ce exprima voința de despărțire a Puterii de această populație- ce coincidea și cu dorința majorității populației evreiești Înseși -, a
Evreii din România în perioada comunistă. 1944-1965 by Liviu Rotman () [Corola-publishinghouse/Science/1969_a_3294]
-
separat (analiză unifactorială), în speranța că pe această bază va rezulta o explicație globală, o analiză multifactorială. Această strategie se bazează pe două presupoziții asupra naturii explicației: a) este posibilă determinarea contribuției explicative a fiecărui factor în parte, făcându-se abstracție de contribuția celorlalți factori. Este deci posibilă o analiză unifactorială independentă de analiza celorlalți factori; b) o explicație multifactorială este suma explicațiilor unifactoriale; 2. strategia explicației globaliste pornește de la presupoziția că factorii determinanți interacționează intens, formând o rețea determinativă globală
O analiză critică a tranziției by Cătălin Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/2092_a_3417]
-
va fi o gîndire critică, adică logică, și care va utiliza idei- concepte, majoritatea abstracte. Ea descrie obiecte și explică evenimentele grație teoriilor care asociază conceptele într-un lanț de raționamente pe care le putem discuta și corecta în lumina abstracțiilor și a faptelor cunoscute. Aceasta pentru că sîntem sensibili la contradicțiile lor, la abaterea existentă între raționamente și realitate. Eliminînd contradicțiile, ajungem la un tablou coerent al faptelor examinate, al tehnicilor utilizate. În plus, această gîndire este independentă de timp. Doar
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mai puțin mistic. Ea rămîne subiacentă oricărei acțiuni a omului asupra omului, fie că este vorba de psihiatrie, fie că este vorba de politică. Și ne este de mare folos cu condiția să nu ne slujim de ea. Dacă face abstracție de număr, din punct de vedere psihologic, hipnoza este identică cu mulțimea. Să spunem că ea reprezintă o felie izolată, comportamentul față de conducător al fiecărui individ compunînd masa: "Pe bună dreptate, hipnoza poate fi denumită ca o masă compusă din
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
posibilă, că anume marxismul și nu viziunea extravagantă dintr-un poem ieșind la suprafață din copilăria civilizației, a putut servi de soclu pentru un mare om și a putut hrăni religia acestuia ne dovedește cît este de greu să faci abstracție de mulțimi în viața societăților. În mod prostesc, se vorbește în acest caz de devieri, de erori ale istoriei adăugîndu-se că, în cele din urmă, ele au pus în mișcare roata progresului și a rațiunii. Înseamnă să uităm că dacă
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
Același autor recomanda două tehnici mai elaborate ale sociologiei legislative, și anume, modelarea și sondajul de opinie, atrăgând însă atenția asupra surselor de eroare în utilizarea metodei modelării și manifestând unele rezerve față de sondajul de opinie legislativă, fără să facă abstracție, însă, de unele avantaje pe care acesta le prezintă, comparativ cu referendumul. Într-o altă ordine de idei, consider că ar trebui să avem în vedere că, încă de la formarea ei, Teoria generală a dreptului a fost concepută ca știință
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
în privința cesiunii de creanță. Dacă este vorba însă de alte bunuri incorporale decât creanțele și "drepturile intelectuale", precum programele de calculator (logiciels/software) sau sisteme de exploatare a acestora, poziționarea devine mai complicată, pornind cu însăși calificarea contractului. Chiar făcând abstracție de aceasta din urmă, restricțiile pe care furnizorul le impune frecvent utilizării produsului informatic întemeiază teze diferite cu privire la includerea unor asemenea contracte în câmpul de incidență al Convenției 24. Într-o primă concepție, obiectul contractului ar fi însăși opera de
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Polonia. Secretarul general Marcelino Oreja a fost în 1987 în Ungaria, iar în 1988, în Polonia. Sunt așteptate delegații din Bulgaria și U.R.S.S. Desigur, convențiile care au aspecte ideologice nu sunt avansate în prim plan. Statele nu pot face abstracție de stadiul general al relațiilor bilaterale, cât și de pozițiile adoptate la reuniunea C.S.C.E. de la Viena. Nu se poate indica un calendar, totul depinzând de cursul examinării în Consiliul de Miniștri a cooperării cu țările din Europa de Est. Fiecare dosar se
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
solicitat întrevederi cu reprezentanți ai Secretariatului, precum și cu deputați în Adunarea Parlamentară a Consiliului. Tema discuțiilor era legată de perspectiva dezbaterii în Adunare a unui raport despre România, întocmit în termeni nu prea măgulitori. Potrivit analizei de la București, raportul făcea abstracție de situația reală din România, nu cuprindea nici constatările reprezentanților Comisiei, care vizitaseră anterior țara, inclusiv ale deputatului R. Noerens. Mai grav, raportul punea sub semnul întrebării momente importante ale istoriei poporului român, în special legate de Transilvania. Raportul era
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
elemente ale economiei de piață actuale, dar nu numai; au apărut, în ultimul timp, voci contestatare ale capitalismului actual ca sistem care ar răspunde întru totul nevoilor omenirii în întregul său; România, alături de celelalte state foste socialiste, nu poate face abstracție de acest lucru. Am considerat, de aceea, utilă jalonarea unor piloni de rezistență ai noii economii, indiferent cum este denumită - așa cum rezultă din literatura de specialitate -, și ai economiei cu piață concurențială, funcțională și performantă<footnote Cristian Florin Ciurlău, „Noua
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
este că întreaga lume, dar mai ales statele dezvoltate, se îndreaptă spre un mod nou de a produce bogăție, spre o nouă economie, care încorporează mecanisme ale economiei de piață actuale, dar nu numai. Statele foste socialiste nu pot face abstracție de această realitate; pentru a răspunde aspirațiilor de mai bine ale propriilor populații și pentru a încerca să câștige timpul pierdut, ele trebuie să se înscrie hotărât pe această traiectorie. De fapt, în ultimul timp au apărut chiar unele voci
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]