2,436 matches
-
fiecare cătun va avea scrisă istoria sa! Și mi-ași dori ca acest Istoric și evocări la capăt de veacuri și milenii să con stit uie o imagine vie despre oamenii Curseștilor, anonimi, ca întotdeauna, să iasă și ei din anonimat și să rămână peste veacuri aș a cu m au fost: răi și buni, umiliți și răsculați, ignoranți și înțelepți, oprimați și trecători prin toate vicisitudinile istoriei prăvălite peste capul românului răbdător ca stânca, cu greu găurită de picătura de
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
o iau peste ochi zilnic, vegetează și tac! Al dracului mai tac! Dar au descoperit că există acum un loc, unde poate să mai răbufnească și el, internetul. Cred că internetul este terenul cel mai propice pentru ca românul, sub acoperirea anonimatului săși dea frâu liber durerilor sale și mai ales săși declare of-ul împotriva celor care l-au adus la sapă de lemn. Și dacă vrei să iei pulsul poporului, cred că aici ar trebui să poposești, pe cărările anonime
VINUL DE POST by Ioan MITITELU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91683_a_92810]
-
aceasta spre sacrificiu se întâlnește îndeosebi la femeile cu vocație maternă, precum Dora, acea mătușă a lui Mili care nu trăiește decât pentru alții, plângându-și întruna de milă. În răspăr cu asemenea exemplare jalnice ale umanității, sortite unui întristător anonimat, romancierul imaginează în Mili ("Bârzulica", așa își alintă el personajul în paginile de confesiune) o eroină cu personalitate puternică, modelată după chipul și asemănarea sa (și a lui Bizu, firește). Neverosimilă, desigur, schimbarea radicală a comportamentului acestei ființe vegetative și
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
cea a spectatorului- actor, implicat (în) și dezimplicat din spectacolul lumii 114. În alt fel și cu alte mijloace, fără nicio pretenție "metafizică", pragmaticul Lovinescu își construia "masca" olimpiană, de personalitate publică exemplară, pentru a face ulterior, ca romancier, elogiul anonimatului și al împăcării cu sine la care aspiră deopotrivă și geniul, și omul comun, lipsit de "personalitate". Cât privește interpretarea călinesciană, pe care Lovinescu voia s-o combată, trebuie precizat că nici ea nu demitizează figura poetului, cum s-a
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
lui Girard ideilor lovinesciene, se poate spune că imitația "formelor" occidentale constituie o manifestare sui generis a "dorinței triunghiulare", adică a unui sentiment comun (bazat pe resentiment), care nutrește iluzia unicității, conducând, în fond, la disoluția personalității, la dispersia în anonimat. Conștient de asemenea pericol, romancierul Lovinescu va atribui "eroului" său un tip de conștiință scindată, care condamnă realitatea și reclamă refugiul în imaginar. Pe de altă parte, iubirea față de Mite trebuie înțeleasă ca o formă particulară de admirație pentru "modelul
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
din afara Belgiei 45. Nu suntem din nou de acord cu afirmația tranșantă a lui Constantin C. Angelescu potrivit căreia carieră profesională ori publică a celor inventoriați în articolul său și evocați de noi mai sus s-ar fi stins în anonimat. Să dăm câteva exemple! De pildă, Constantin Leonardescu (1846-1907), care obținea în același an și o licență în științe juridice la Paris, a devenit profesor de filosofie la Universitatea din Iași (a publicat lucrări importante în domeniu precum: Filosofia față de
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX -lea prima parte a secolului al XX -lea) by Laurenţiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/1076_a_2584]
-
real. Comunitățile virtuale, așa cum se prezintă la ora actuală, oferă oportunități teoretic nelimitate pentru aplicații în domenii extrem de variate ale existenței umane: 1. Consiliere și psihoterapie. Serviciile de consiliere online au proliferat datorită oportunităților pe care le oferă în ceea ce privește disponibilitatea, anonimatul și confidențialitatea, precum și pluralitatea specialiștilor accesibili. În acest sens, grupurile de suport online reprezintă o alternativă facilă și accesibilă, cu program non-stop, la serviciile terapeutice față în față. Astfel, în acest tip de comunități, persoanele care întâmpină probleme similare pot
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
pe semenii care suferă și pentru a fi mai puțin înfricoșați". După cum precizează Walther și Boyd (2002), există o serie de beneficii specifice acestui tip de comunități: accesul facil la comunitate, managementul relațiilor sociale care sunt legate de stigmatizare, protecția anonimatului (în special în cazul unor afecțiuni care implică aspecte intime). Exemple de asemenea comunități sunt: Epidermoid (http://www.epidermoidbraintumor.org/) o comunitate inițiată și susținută de pacienți diagnosticați cu o formă specifică de tumoră cerebrală și Healing Well (http://www
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
jocul online sau la crearea unei lumi și popularea acesteia într-un spațiu virtual 3D. Posibilitatea de a jongla cu diferitele dimensiuni ale identității individuale și de a inventa noi modalități de autoprezentare în spațiul virtual are la bază fenomenul anonimatului online. Deși există o serie de comunități virtuale în care dezvăluirea identității reale este normă, spațiul virtual prezintă cadrul necesar pentru păstrarea anonimatului. Unele comunități, în special cele destinate jocurilor online, încurajează anonimatul și jocul de rol, fiind puțin sau
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
identității individuale și de a inventa noi modalități de autoprezentare în spațiul virtual are la bază fenomenul anonimatului online. Deși există o serie de comunități virtuale în care dezvăluirea identității reale este normă, spațiul virtual prezintă cadrul necesar pentru păstrarea anonimatului. Unele comunități, în special cele destinate jocurilor online, încurajează anonimatul și jocul de rol, fiind puțin sau deloc preocupate de identitatea reală a membrilor. Însă pentru cele mai multe comunități virtuale nu există modalități eficiente de verificare a veridicității și acurateței informațiilor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
în spațiul virtual are la bază fenomenul anonimatului online. Deși există o serie de comunități virtuale în care dezvăluirea identității reale este normă, spațiul virtual prezintă cadrul necesar pentru păstrarea anonimatului. Unele comunități, în special cele destinate jocurilor online, încurajează anonimatul și jocul de rol, fiind puțin sau deloc preocupate de identitatea reală a membrilor. Însă pentru cele mai multe comunități virtuale nu există modalități eficiente de verificare a veridicității și acurateței informațiilor oferite de către membri cu privire la propria identitate. Anonimatul are implicații directe
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
jocurilor online, încurajează anonimatul și jocul de rol, fiind puțin sau deloc preocupate de identitatea reală a membrilor. Însă pentru cele mai multe comunități virtuale nu există modalități eficiente de verificare a veridicității și acurateței informațiilor oferite de către membri cu privire la propria identitate. Anonimatul are implicații directe asupra interacțiunilor dintre indivizi, fiind un factor coroziv al încrederii reciproce și al siguranței resimțite de către participanți și un factor stimulant pentru dezinhibarea limbajului, a tendințelor agresive, a manifestărilor sexuale cu caracter deviant. O multitudine de experimente
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
al siguranței resimțite de către participanți și un factor stimulant pentru dezinhibarea limbajului, a tendințelor agresive, a manifestărilor sexuale cu caracter deviant. O multitudine de experimente și studii sociale efectuate de diverși cercetători de la Milgram încoace au demonstrat efectele nefaste ale anonimatului. Aplicate la situația comunităților virtuale, rezultatele acestor studii descoperă necesitatea unor mecanisme de reglare a interacțiunilor și de instituire a unei etici specifice spațiului virtual. O serie de efecte pozitive, mai puțin studiate, ale anonimatului în spațiile virtuale se referă
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
au demonstrat efectele nefaste ale anonimatului. Aplicate la situația comunităților virtuale, rezultatele acestor studii descoperă necesitatea unor mecanisme de reglare a interacțiunilor și de instituire a unei etici specifice spațiului virtual. O serie de efecte pozitive, mai puțin studiate, ale anonimatului în spațiile virtuale se referă la stimularea imaginației și a creativității în procesul de experimentare a eurilor potențiale și de transformare a acestora în identități alternative. În măsura în care efectele anonimatului sunt conștientizate de către participanți, aceștia reacționează în consecință. Totuși, problema anonimatului
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
spațiului virtual. O serie de efecte pozitive, mai puțin studiate, ale anonimatului în spațiile virtuale se referă la stimularea imaginației și a creativității în procesul de experimentare a eurilor potențiale și de transformare a acestora în identități alternative. În măsura în care efectele anonimatului sunt conștientizate de către participanți, aceștia reacționează în consecință. Totuși, problema anonimatului în comunitățile virtuale este departe de a fi una simplă. În unele comunități, identitatea reală a membrilor, deși nu este dezvăluită explicit, poate fi ușor descoperită pe baza indiciilor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
anonimatului în spațiile virtuale se referă la stimularea imaginației și a creativității în procesul de experimentare a eurilor potențiale și de transformare a acestora în identități alternative. În măsura în care efectele anonimatului sunt conștientizate de către participanți, aceștia reacționează în consecință. Totuși, problema anonimatului în comunitățile virtuale este departe de a fi una simplă. În unele comunități, identitatea reală a membrilor, deși nu este dezvăluită explicit, poate fi ușor descoperită pe baza indiciilor strecurate în mesajele adresate grupurilor, a imaginilor postate sau a caracteristicilor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
a imaginilor postate sau a caracteristicilor din profilul de utilizator. De exemplu, o adresă e-mail Yahoo dezvăluită într-o comunitate oarecare poate oferi acces membrilor acesteia la datele personale din profilul Yahoo al persoanei respective. În comunitățile în care practica anonimatului este acceptată fără a fi întărită sau încurajată, se observă că participanții prezintă într-o mare măsură identități virtuale concordante cu cele reale. Și aceasta deoarece, după cum rezultă dintr-o serie de studii sociale analizate de Williams (2006), cei mai mulți dintre
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
etice afirmate sunt frecvent încălcate în spațiul virtual și, în consecință, membrii comunităților virtuale trebuie să identifice comportamentele inacceptabile, să construiască permanent norme de conduită clare și mecanisme de aplicare a sancțiunilor prevăzute pentru încălcarea regulilor. Ca un efect al anonimatului și sub pretextul libertății discursului, discuțiile și dezbaterile din cadrul comunităților online au adesea un caracter mai vehement decât cele nemediate. Remarcile antisociale, discriminatorii sau ofensatoare, utilizarea unui limbaj vulgar, instigarea la ură sau transmiterea unor mesaje publicitare nedorite (spam) sunt
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
multiple. Însă metodele de cercetare tradiționale s-au dovedit a fi limitate în abordarea comunităților online, din rațiuni care țin de specificul interacțiunilor umane în spațiul virtual. IV.1. Dificultăți în cercetarea comunităților virtuale De la particularitățile comunicării online până la problema anonimatului și a participării, cercetarea spațiului virtual și a comunităților pe care le adăpostește se dovedește a fi dificilă dintr-o pluralitate de perspective. În primul rând, după cum observă Kruger (2005, p.5), "comunicarea mediată computerizat pe Internet constituie hiperrealitate, ceea ce
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Într-un studiu cu privire la etica studierii comunităților virtuale, Bruckman (2006) delimitează o serie de măsuri necesare pentru încadrarea cercetării acestui subiect în deontologia profesională adecvată: obținerea consimțământului, identificarea cercetătorului cu rolul pe care îl joacă, interzicerea înregistrării conversațiilor efemere, păstrarea anonimatului subiecților, citarea corespunzătoare a resurselor online. Fiecare dintre aceste măsuri au nevoie de adaptări astfel încât să fie aplicabile corespunzător în spațiul virtual. * Obținerea consimțământului diferențiat al subiecților de a participa la cercetare (consimțământ semnalat sau implicit pentru adulți și consimțământ
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
Deschiderea și transparența ce caracterizează comunitatea online trebuie să devină reciproce în cadrul studiului, în sensul că cercetătorul trebuie să informeze onest participanții cu privire la tema și scopul cercetării, dar și cu privire la măsurile pe care le va lua pentru a le asigura anonimatul (Williams, 2006). Numai în asemenea condiții consimțământul participanților poate fi unul informat. * Identificarea cercetătorului cu rolul pe care îl joacă, fără a folosi identități alternative sau înșelătoare, chiar dacă aceasta reprezintă o practică obișnuită în comunitatea studiată. * O abordare onestă a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
fără a folosi identități alternative sau înșelătoare, chiar dacă aceasta reprezintă o practică obișnuită în comunitatea studiată. * O abordare onestă a comunității în condițiile fluidității identităților virtuale. * Interzicerea înregistrării conversațiilor efemere (care nu sunt expuse publicului) în lipsa unui acord explicit. * Păstrarea anonimatului subiecților prin nedezvăluirea numelui real sau a unor informații culese online care ar putea conduce la identificarea identității lor reale, chiar dacă aceștia nu și-au dezvăluit-o în cadrul comunității. Nerespectarea acestui principiu poate expune subiecții la riscuri (Hughey, 2008), de la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
religioase sau cele în care autorul își manifestă dezinteresul, lipsa cunoștințelor sau a unei opinii cu privire la acestea au primit codul 0, corespunzător atitudinii neutre sau neexprimate. Din materialul analizat au fost eliminate datele de identificare ale membrilor pentru a respecta anonimatul acestora, având în vedere că forumurile și grupurile incluse în cercetare sunt deschise publicului. V.3.2.1. Particularități ale materialului analizat În toate comunitățile incluse în cercetare comunicarea este de tip asincron, fiecare participant contribuind cu propriile idei pe măsură ce
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
ca fiind unul care facilitează comunicarea. Este posibil ca, datorită specificului său non-formal, acest mediu să fie stimulativ pentru acei subiecți care nu au suficiente resurse personale, instituționale, comunitare pentru a se face vizibili în comunitățile religioase locale. De asemenea, anonimatul în cadrul comunităților virtuale religioase facilitează exprimarea unor opinii și convingeri mai radicale decât cele acceptate în mod obișnuit în comunitățile religioase locale. Cele mai multe dintre comunitățile virtuale religioase au ca scop facilitarea comunicării între membri prin dărâmarea sau atenuarea barierelor referitoare
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
onești cu privire la identitatea lor reală. Comunitățile virtuale religioase par să fie caracterizate de un nivel relativ ridicat al autodezvăluirii comparativ cu alte tipuri de comunități din spațiul virtual. Doar 21,3% dintre subiecți preferă în mod frecvent să-și păstreze anonimatul, ceea ce presupune un bun nivel al deschiderii și asumării responsabilității propriilor opinii în cadrul comunităților virtuale religioase. Acest rezultat poate fi corelat cu proporția comunităților locale care sunt prezente în spațiul virtual prin forumuri, liste de discuții, pagini web etc. Astfel
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]