1,364 matches
-
acest raport este de 1 km la 1 420 km2. În partea sudică, romanitatea antică s-a constituit în jurul Mediteranei, devenită lac interior, iar inima de astăzi a Europei nu era pe atunci decît o graniță ce separa Imperiul de barbarii neîmblînziți. Apoi, în ciuda faptului că devenise "barieră lichidă" după cucerirea islamică, Mediterana a facilitat aportul capital al culturii arabe în Europa medievală, înainte de a redeveni un mediu esențial pentru Veneția începînd cu secolul al XI-lea și pentru Genova în
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
care se vor fi modificat ele însele sub influența acestei civilizații. Acești doi termeni reprezintă produși tipici ai culturii / civilizației europene. Aceste cuvinte se impun la finele secolului al XVIII-lea, mai întîi la singular: civilizația este mai degrabă antonimul barbariei, cultura, antonim mai degrabă al naturii. Cultura și civilizația determină două polarizări: termenilor de singularitate, subiectivitate, individualitate ai celei dintîi le corespund la polul opus noțiunile de transmisibilitate, de obiectivitate, de universalitate ale celei de-a doua. Noțiunile își vor
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
nouă Matrie, potrivit expresiei lui Auguste Comte, care, înglobînd și provincializînd patriile, va aduce laolaltă toate ființele omenești. Comte și Marx își vor însuși cunoașterea "științifică" a Legilor Istoriei, care aduc certitudinea eliberării omului de toate asupririle și de toate barbariile. Astfel, Umanismul reprezintă sursa vie a unor curente de idei foarte diverse, toate laice și universalizabile însă. Fundamentul acestui universalism laic este Omul. Însă Umanismul, crezînd că dezintegrează orice Mit și orice Religie, așezînd la temelia omului omul însuși, își
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Vede cele mai îngrozitoare regrese săvîrșite în numele progresului Istoriei. Vede cultul unui Conducător omniscient și infailibil ofi-ciindu-se în numele științei materialiste. Vede cum raționalitatea instrumentală se eliberează de finalitățile raționale și se pune în slujba nu a Umanismului, ci a vechii Barbarii a puterii, dominației și violenței. Noile forme de barbarie, care sînt tehnicismul mărginit, birocratismul anonim, scientismul orb, se pun în slujba vechilor barbarii pentru a crea o Barbarie civilizată a cărei forță tinde către infinit... Reevaluarea rațiunii europene Toate acestea
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Vede cultul unui Conducător omniscient și infailibil ofi-ciindu-se în numele științei materialiste. Vede cum raționalitatea instrumentală se eliberează de finalitățile raționale și se pune în slujba nu a Umanismului, ci a vechii Barbarii a puterii, dominației și violenței. Noile forme de barbarie, care sînt tehnicismul mărginit, birocratismul anonim, scientismul orb, se pun în slujba vechilor barbarii pentru a crea o Barbarie civilizată a cărei forță tinde către infinit... Reevaluarea rațiunii europene Toate acestea aveau să antreneze o reconsiderare profundă, o regîndire a
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
instrumentală se eliberează de finalitățile raționale și se pune în slujba nu a Umanismului, ci a vechii Barbarii a puterii, dominației și violenței. Noile forme de barbarie, care sînt tehnicismul mărginit, birocratismul anonim, scientismul orb, se pun în slujba vechilor barbarii pentru a crea o Barbarie civilizată a cărei forță tinde către infinit... Reevaluarea rațiunii europene Toate acestea aveau să antreneze o reconsiderare profundă, o regîndire a rațiunii europene. Însă pe timp de pace, uităm imediat războaiele. Uităm de masacre și
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
raționale și se pune în slujba nu a Umanismului, ci a vechii Barbarii a puterii, dominației și violenței. Noile forme de barbarie, care sînt tehnicismul mărginit, birocratismul anonim, scientismul orb, se pun în slujba vechilor barbarii pentru a crea o Barbarie civilizată a cărei forță tinde către infinit... Reevaluarea rațiunii europene Toate acestea aveau să antreneze o reconsiderare profundă, o regîndire a rațiunii europene. Însă pe timp de pace, uităm imediat războaiele. Uităm de masacre și distrugeri în vremuri de dezvoltare
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
Europa provin umanismul, raționalitatea, știința, tehnica, națiunea, libertatea, democrația, dreptul popoarelor, fanatismul militant, raționalizarea delirantă, Religia Mîntuirii terestre, culturicidul la scară planetară, exploatarea capitalistă, apoi "socialistă", tipul de imperialism care o amenință acum. În Europa s-a urzit amestecul de barbarie, de tehnicitate și de știință care a explodat producînd această epocă a fierului planetară din zilele noastre. Cei mai înverșunați dușmani ai neamului omenesc au venit din Europa. Totalitarismul este o invenție de trei ori europeană. Însuși exterminaționismul nuclear, chiar dacă
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ale Europei s-au universalizat astăzi în sensul cel mai rău și în sensul cel mai bun. Rațiunea s-a revărsat sub forma raționalității critice, sub forma raționalizării aflate în slujba miturilor și sub forma raționalității instrumentale aflate în slujba barbariilor. Umanismul s-a răspîndit și a favorizat introducerea drepturilor omului în multe locuri, însă a lăsat de asemenea ca asuprirea oamenilor să-și găsească un nou adăpost sub numele său. Știința și tehnica își continuă procesele ambivalente, aducînd imense binefaceri
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
marcă a ticăloșiei flagrante. Mai mult, ne este foarte greu să recunoaștem dușmanul: dușmanul nu este americanul, nu este rusul, nu este chinezul. Dușmanul nu este etnic, el este hegemonic. Nu este barbar în sensul din trecut al termenului, de vreme ce barbaria este îngrădită în civilizația tehnică căreia Europa însăși i-a dat naștere. Dușmanul nu are o trăsătură aparte care să-l particularizeze, în afară de omogenizarea care distruge cu buldozerul multiplele particularități, culturale și politice. Dușmanul capătă chip în conjugarea dintre hegemonism
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
să riști nimic. Tocmai asta ne îndepărtează de pacifismul absolut, care ne deposedează de orice posibilitate strategică suprimînd deopotrivă riscul morții și șansa libertății. Nu putem exorciza spectrul alternativei extermina-ționism / totalitarism, care reprezintă și unul și celălalt stadiul suprem al barbariei noastre civilizate. Această umbră nu se va risipi decît sub efectul unor evenimente imposibil de prevăzut la ora actuală. Totalitarismul va fi poate depășit chiar acolo unde părea să domnească pentru veșnicie. Însă spectrul său va rămîne, așa cum va rămîne
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
asuma vocația de a deveni o Fundație, în sensul dat de Isaac Asimov în epopeea sa science-fiction cu același nume (pe cînd civilizația galactică se afla la apogeul său, cîțiva înțelepți au prevăzut inevitabila sa decădere, urmată de revenirea la barbarie și haos; ei decid să depoziteze pe o planetă periferică, devenită "Fundația", ansamblul cunoașterii și informațiilor necesare pentru a face civilizația să reînflorească pe parcursul mileniilor viitoare). Ideea de Fundație reunește în sine conservarea/păstrarea realizărilor culturale/civilizaționale ale trecutului (nu
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
prin evrei • Leonida Maniu, Dor și armonie eminesciană • Lev Șestov, Începuturi și sfîrșituri • Lev Șestov, Revelațiile morții • Lord Acton, Despre libertate • Luca Pițu, Sentimentul românesc al urii de sine • Maurice Halbwachs, Memoria colectivă În aceeași colecție vor apărea: Michel Henry, Barbaria Otto Weininger, Sex și caracter Suzanne Lilar, Cuplul Colecția TEXTE DE FRONTIERĂ • Nichita Danilov, Apocalipsa de carton • Ovidiu Aniculăese, Cartea pentru cei mulți. Studiu cultural asupra romanului popular în America postmodernă • Andrei-Iustin Hossu, Cele trei trepte ale singurătății • Emil Stan
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
regelui Prusiei, când acesta a dorit să-și adjudece mica proprietate a aceluia. Unde ne sunt judecătorii? Ei ar trebui, spre onoarea justiției, să se intereseze acum de soarta lui Marian Munteanu, victima inocentă a miopiei politice, a intoleranței și barbariei. Eliberarea lui imediată și fără condiții se impune*. România literară, XLVIII, 164 (11 iulie 1990), p. 1 POLITICĂ ȘI DEONTOLOGIE Exercițiul puterii, într-o lume așezată, nu este impunisabil. Cu cât mai sus este ierarhia socială, cu atât răspunderea este
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
în contrast cu despotismul oriental. Se uitase că La Fayette a vorbit peste Ocean și de un "despotisme oriental à la française". Revoluția trebuia deci înfăptuită de acum înainte. Cât privește triumful, el se referă la intelighenția rusă, care descoperea concomitent că "barbaria" ce i se imputa din afară nu era definitorie pentru identitatea ei. Desigur, țarismul oprima societatea civilă, dar aceasta dădea semne de resurecție, ne asigură ideologii poporanismului, îndeosebi Herzen și Bakunin, de care autoarea s-a apropiat foarte mult. Impasul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
ajungă scopul propus trebuie să fie concentrat în mâinile unui singur individ responsabil. Fără despotismul absolut, civilizația nu poate exista; ea nu este opera maselor, dar a călăuzei lor, oricare ar fi ea. Mulțimea este un barbar care își arată barbaria în toate ocaziile, în momentul în care mulțimea ia în mâini libertatea, ea o transformă foarte repede în anarhie, care este cel mai înalt grad de barbarie. Vedeți acele animale bete de rachiu, îndobitocite de vin, cărora dreptul de a
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
călăuzei lor, oricare ar fi ea. Mulțimea este un barbar care își arată barbaria în toate ocaziile, în momentul în care mulțimea ia în mâini libertatea, ea o transformă foarte repede în anarhie, care este cel mai înalt grad de barbarie. Vedeți acele animale bete de rachiu, îndobitocite de vin, cărora dreptul de a bea fără limită le este dat împreună cu libertatea. Noi nu putem îngădui ca ai noștri să decadă în acest grad... Popoarele creștine sunt abrutizate de băuturile tari
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
de antropologii moderni față de populațiile arhaice. Ele au fost numite "primitive"173, "întârziate", "barbare", "necivilizate", marcate de superstiții și convingeri magice etc. De exemplu, Lewis Morgan, în lucrarea La société archaïque174, propunea trei mari etape de evoluție a umanității: sălbăticia, barbaria și civilizația. Tot în rândul manifestărilor radicale am putea situa și ideologiile de tip marxist 175, cele care au găsit în știința modernă un aliat. Observația este valabilă și atunci când în joc sunt practicile divinatorii. Putem desluși și unele situații
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Claude Lévi-Strauss, Lewis Morgan. 174 Lewis Morgan, La société archaïque, Paris, Anthropos, 1971. 175 Fr. Engels, în Originea familiei, a proprietății private și a statului, București, Ed. Politică, 1987, demonstrează acest lucru. Pentru el "sălbăticiei îi corespunde căsătoria pe grupe, barbariei căsătoria pereche, civilizației monogamia" (p. 77). 176 Henri Broch, Au cour de l'extraordinaire, l'horizon chimerique, Bordeaux, 1991. 177 Bernard Lahire, "Les limbes du constructivisme", în rev. Contretemps, nr. 1, Paris, 2001 face o critică a derivelor subiectiviste din
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
apărării valorilor noastre perene, se întreabă insidios Alessandro Baricco? Iar răspunsul este cel puțin sugestiv: "... suntem o colectivitate în care principiile civilizației rămân un soi de delicatesă rezervată celor care au posibilitatea să se instruiască în instituțiile de învățământ, iar barbaria un soi de default, acordat gratis oricui și consumat masiv de cei care n-au acces la alte surse de instruire. Un lucru nu tocmai inedit, în istoria noastră: civilizația ca lux și barbaria ca soluție a exclușilor. Desigur, față de
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
instruiască în instituțiile de învățământ, iar barbaria un soi de default, acordat gratis oricui și consumat masiv de cei care n-au acces la alte surse de instruire. Un lucru nu tocmai inedit, în istoria noastră: civilizația ca lux și barbaria ca soluție a exclușilor. Desigur, față de trecut, noi ne putem lăuda cu o școlarizare de masa fără precedent: și putem crede că, într-un fel, am reușit să facem disponibil pentru cei mulți spațiul ocrotit în care civilizația își încredințează
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
1997). Între trecut și viitor. Opt exerciții de gândire politică, București, Editura Antet. Balicer, Ran. (2005). Modeling Infectious Diseases Dissemination Through On line Role-Playing Games. Epidemiology 18 (2): 260-261, http://www.ncbi. nlm.nih.gov/pubmed/17301707. Baricco, Alessandro. (2009). Barbarii. Eseu despre mutație, București, Editura Humanitas. Baudrillard, Jean și Guillaume, Marc. (2002). Figuri ale alterității, București, Editura Paralela 45. Bauman, Zygmunt. (2000). Modernitatea lichidă, București, Editura Antet. Bauman, Zygmunt. (2000).Etica postmodernă, Timișoara, Editura Amarcord. Biesta, Gert. (2006). Beyond Learning
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
2003). Condiția postmodernă, Cluj-Napoca, Idea&Print Design. Mann, Thomas. (1995). Doctor Faustus, București, Editura RAO International Publishing Company. Marrou, Henri-Irenée. 1997. Istoria educației în antichitate, București, Editura Meridiane. Maslow, Abraham. (2013). Motivație și afaceri, București, Editura Trei. Mattéi, Jean-François. 2005. Barbaria interioară. Eseu despre imundul modern, București, Editura Paralela 45. Milgram, Stanley. (1973: Dec.). The Perils of Obedience, Harper's, 247: 1483 Morris, Desmond. (2008). Maimuța goală, București, Editura Art. Morris, Desmond. (2010). Zoomenirea, București, Editura Art. Nietzsche, Friedrich. (1992). Nașterea
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
folosește în primul rând de infracțiunile comise de minori pentru generalizări "filosofice", în care violența e împământenită, cum a fost, de exemplu, cazul filosofului André Comte-Sponville, în L'Événement du jeudi din 2 decembrie 1993, sub un titlu în forță: "Barbarie infantilă". Pentru acest filosof, "violența copiilor nu este o aberație, o monstruozitate, o excepție: ea este regula naturii, a vieții, a pulsiunii, de care nu se poate scăpa decât printr-o altă regulă, a blândeții și respectului. Dar aceasta nu
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
aberație, o monstruozitate, o excepție: ea este regula naturii, a vieții, a pulsiunii, de care nu se poate scăpa decât printr-o altă regulă, a blândeții și respectului. Dar aceasta nu este dată din naștere. Cultura împotriva naturii: civilizația împotriva barbariei... altfel există doar bestia umană, cea mai rea dintre toate". Există un pericol al copilăriei, iar educația înseamnă ridicarea ființei umane la rangul de om, prin rațiune, cum sugerează Comte-Sponville, care urmează în această privință tradiția kantiană (Kant, 1981, 441
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]