3,080 matches
-
o reprezintă marile atracții turistice și, în primul rând, Narilatha floarea femeie, despre care se spune că provine din Himalaia, înflorește o dată la douăzeci de ani, când ia imaginea perfectă a unei fecioare -, care nu numai că se găsește din belșug pe Muntele Albastru, dar, spre deosebire de surata ei asiatică, Narilatha din Republica Democratică Vandana este dispusă să ofere și clipe de neuitat vizitatorilor cu bani. Să atingi o Narilatha este o experiență unică pentru bărbații adevărați! (Desigur în Republica Umanistă Vandana
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
chioșc o casetă cu viața și moartea lui Puiu, alături de un bonus conținând o pungă cu 18 grame de boia dulce originală.) Dar cireașa de pe tort o reprezintă marile atracții turistice și, în primul rând, Madragora care se găsește din belșug pe Muntele Verde, despre care se știe încă de la scriitorul german Hans Heinz Ewers că dacă un infractor periculos este spânzurat, el va ejacula în ultima-i clipă de viață, iar dacă sperma infamă va ajunge pe o mandragoră, atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
masa lor obișnuită din barul FANTEZY. În perioada aceea, nici măcar la barul FANTEZY nu se mai găsea cafea și nici băuturi în sticle cu etichete viu colorate, însă Republica Umanistă Vandana este o țară bogată, așa că apă minerală era din belșug adusă din izvoarele celebre Președinte General Doctor Albert Bumba, astăzi General Kaspar Rauchen, iar rachiu indigen și lipii din făină de brad se puteau servi la prețuri mai mult decât modice. Și cum ședeau, ca de obicei, cei patru la
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
sunt determinate de prezentarea lucrurilor negative din cunoaștere. Lucrarea începe cu o ironie la adresa modului în care era percepută cunoașterea: Nici un lucru nu este mai egal împărțit între oameni decât înțelepciunea; căci fiecare socotește că o are într-atât din belșug, încât nici aceia care au dorințe nesățioase, sau pe care natura nu i-a mulțumit vreodată în vreo altă privință, nu obișnuiesc să-și dorească o minte mai bună decât cea pe care o au"101. Acest discurs reprezintă începutul
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
Ștefan Gheorghiu”, secția de ziaristică. A fost redactor la Agerpres, „Scânteia tineretului”, „Scânteia”, la secția de scenarii a Studioului Cinematografic București, secretar de redacție la „România literară” (1969-1989). Debutul dublu al lui B., cu Gospodăria colectivă - izvor de bunăstare și belșug și Pe drumul fericirii (GAC Oltul, com. Teslui), apărute în 1961, se circumscrie speciei, mult frecventate în epocă, a reportajului literar contrafăcut în sensul pozitivului mobilizator, propagandistic. În continuare, autorul publică abundent în mai toate formele convenționale ale literarului, distanțându
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285618_a_286947]
-
tipul de literatură senzațională, precum în Dracula, adolescentul blestemat (1999). Ca eseist, B. nu evită prețiozitățile și informațiile deficitare ale diletantului; Monografii istorice (2003) acordă credit unor ipoteze hazardate, pe linia dacologilor improvizați. SCRIERI: Gospodăria colectivă - izvor de bunăstare și belșug, București, 1961; Pe drumul fericirii (GAC Oltul, com. Teslui), București, 1961; Contemporani cu viitorul, București, 1962; Uluitoarea dispariție a unui cap liniștit, București, 1965; O raită prin pădurea de întâmplări, București, 1966; Duminica lucrurilor, București, 1968; Întâmplări din primul vis
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285618_a_286947]
-
de toate pe slujitorii săi. - Este Cuvânt eficace. Cuvântul lui Dumnezeu este eficace pentru că împlinește ceea ce spune. Aceasta este posibil pentru că Spiritul, Suflul cel sfânt, îi permite să fie capabil să împlinească ceea ce conține: dăruiește viața și o dăruiește din belșug (cfr. In 10,10). Din forța Spiritului se descătușează „puterea cuvântului lui Dumnezeu” (In 1,14). Este cunoscută expresia profetului Isaia care elogiază eficacitatea Cuvântului: „Căci așa cum ploaia și zăpada coboară din ceruri și nu se întorc acolo fără să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
W.ț, deși îl citează pe E.O. James și pe alții eiusdem farinæ în legătură cu mitul. Or, îmi pare că adusesem, în Traité și Le Mythe de l’éternel retour, anumite precizări pe care, de atunci, le văd folosite din belșug, dar destul de rar citate ca șfiindț ale mele... Dar, în fine, lucrul este bine cunoscut. Să trecem!...) Întrucât văd că nu acceptați să vă restitui șbaniiț, vă propun câteva cărți, la alegerea dvs. Am la dispoziție volumul din Études Carmélitaines
[Corola-publishinghouse/Science/2332_a_3657]
-
o baionetă, după cîte se spunea, mergea cu multă greutate, susținut de doi bărbați pe după umerii cărora își petrecuse brațele. Era fără haină, cămașa și pantalonii de nankin sau bumbac erau năclăite de sînge. Rana din care sîngele șiroia din belșug era la șale, cam în dreptul buricului... Îl revăzui pe nefericitul lucrător urcînd toate etajele casei Périer... Cum e și firesc, asta-i amintirea mea cea mai limpede din vremurile acelea" (Vie de Henry Brulard, p. 64). Avem aici, într-adevăr
by MAURICE HALBWACHS [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
poezia românească modernă: Rodnicie și Interior (ambele în 1939) și Din refugiu (1940). Influențat de poezia bucolică a lui Mircea Streinul, în Rodnicie F. etalează o avântare, o grandilocvență entuziastă, ca în tabloul participării generale la culesul roadelor câmpului (Cântul belșugului). Pământul străbun, considerat singura moștenire sfântă în succesiunea generațiilor, revine în versuri imnice în cele mai multe dintre poemele plachetei. Orientarea definită de Mircea Streinul în cadrul cenaclului Arboroasa este respectată și în Interior, autorul ilustrând mai toate ipostazele lirismului bucovinean. Perioada de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286975_a_288304]
-
seamănă num ai atâta grâu cât le este necesar pentru un an de zile; semănături ei nu fac înainte de 1 aprilie; de vin, ei nu duc lipsă, dar se foloses c mult de vin de miere, deoarece au miere din belșug. De neînchipuit este bogăția lor în vite. Când ară, ei înjugă la plug 12 boi și, din cauza pășunilor întinse, ei se îngrijesc de creșterea acestora mai mult decât de agri cultură. A tăia un vițel este oprit. Ba mai mult
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
ajutorul de judecător la vie. „... Era o vie, ca toate viile. Nici mai frumoa să, nici mai urâtă. Coardele întinse pe garduri de haraci, de o parte a drumului, iar de partea cealaltă pe garduri de sârmă. Frunzele stropite din belșug cu piatră vânătă. Și strugurii mari, grei, atârnând de pretutindeni ca țâțele vacilor. Numai după ce am urcat pe jumătate pi eptul dealului și am poposit pe un fel de platou, într-o ogradă imensă, umbrită de copaci groși cât roata
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
și legendă, Te-au slujit cu credință marii prinți: Cantemir, Ștefan cel Mare -al Moldovei; Fosta-i altar pentru bunii părinți. II De pe dealurile dogorâte de podgorii, Soarele ia aur din poamele tale; Cu dărnicia ta moldovenească, îi torni din belșug licori în pocale. III Te-au cântat poeții-acestui neam, Tu le-ai fost și muză și sfat și păstor, Voinicind voinicii în mari bătălii, Pe glia strămoșească de drag și de dor... IV Tătarii-n hoarde veniți să prăduiască, Și
Cotnariul În literatură şi artă by Constantin Huşanu () [Corola-publishinghouse/Science/687_a_1375]
-
de a-ți croi soarta pe pământ. Cunoscând ceea ce am fost, știm mai bine ce trebuie să fim. Viața istorică prin natura ei însăși culminează în sublim, fiindcă eroismul și sacrificiul, care constituie una din formele genialității, o populează din belșug. Și dacă arta purifică și transfigurează realitățile pe care le atinge, lucrurile istoriei i se oferă de la sine purificate prin distanță, iar eroismul și sacrificiul sunt dintre cele mai pure întrupări ale spiritului omenesc. Din acest punct de vedere, nu
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
noastră; vor prinde aripi mai ușor și este mai bine primită”. De o frumusețe rară este explicația dată, de Fericitul Augustin, noțiunii de iubire: „iubirea devine mai recunoscătoare nu atunci când e pârjolită de seceta meschinăriei, ci atunci când e stropită de belșugul mărinimiei. Prima e dragoste izvorâtă din amărăciune, cealaltă, din bunăvoire”. Iubirea dă naștere iubirii: „după ce îți propui această dragoste ca scop la care să se refere toate câte le spui, orice povestești, povestește în așa fel încât cel căruia îi
Metode de educaţie întâlnit e în opera fericitului Augustin şi actualitatea lor by Mihaela Bobârcă () [Corola-publishinghouse/Science/1682_a_2903]
-
vorbi despre refacerea sanctuarului, ci și de a sublinia principala cauză a acestei renașteri, și anume prezența divinității. E vorba despre o prezență care se manifestă foarte concret, pe gustul și după nevoia epocii; cel dintâi semn al său este belșugul din Întreg ținutul: „cei ce locuiesc În apropierea Galaxion-ului5, În Beoția, au văzut În belșugul nemaipomenit de lapte un semn al prezenței zeului” (409 a); renașterea sanctuarului a fost considerată unul dintre semnele „cele mai mărețe, cele mai puternice și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
anume prezența divinității. E vorba despre o prezență care se manifestă foarte concret, pe gustul și după nevoia epocii; cel dintâi semn al său este belșugul din Întreg ținutul: „cei ce locuiesc În apropierea Galaxion-ului5, În Beoția, au văzut În belșugul nemaipomenit de lapte un semn al prezenței zeului” (409 a); renașterea sanctuarului a fost considerată unul dintre semnele „cele mai mărețe, cele mai puternice și mai limpezi ale acestei prezențe divine”. (Există un contrast vădit Între imaginea secetei de dinainte
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
semn al prezenței zeului” (409 a); renașterea sanctuarului a fost considerată unul dintre semnele „cele mai mărețe, cele mai puternice și mai limpezi ale acestei prezențe divine”. (Există un contrast vădit Între imaginea secetei de dinainte 1 și cea a belșugului, a măreției și a gloriei de acum a sanctuarului: 409 b.) Oracolul În dezbaterile filosoficetc "Oracolul În dezbaterile filosofice" Marcel Caster, În cartea sa Lucien et la pensée religieuse de son temps (Paris, 1937), Întocmește un tablou al situației oracolelor
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
oi da, Ca nu cumva smintit să crezi c-oi fi sau că aștept În schimbu-i altceva”. Într-adevăr, nu se bucură de prea multă recunoștință cel care dăruiește din puținul ce-l are celor care au de toate din belșug. (E) Căci nimeni nu-l crede că face daruri degeaba, ba te mai pomenești că e acuzat de slugărnicie și ploconeală. Gândește-te acum, față de daniile astea materiale, cât sunt mai presus prin frumusețe și noblețe darurile venite de la omul
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
raportată mai degrabă la calitatea uleiului. Nu este de respins ideea că, mai demult, uleiul provenit dintr-un pomișor de măslin era fluid și puțin hrănitor. Ceva mai târziu, când arborii au ajuns la maturitate și au furnizat ulei din belșug, uleiul acesta a prins mai multă tărie și consistență, fiind capabil să alimenteze focul pe măsura forței dobândite. Dacă cineva ține să ofere o explicație, acesta este singurul mijloc prin care putem da crezare oamenilor de la Sanctuarul lui Ammon, deși
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
angelice ieșind în calea temerarului navigator spre a-l conduce la țărmul unui destin mai bun. Căci Senda lui trebuia mai întâi găsită - o subtilă problemă de navigație prin apele pline de recife ale eternului feminin goethean. Deși zbuciumat din belșug, tatăl numai temerar nu fusese; își irosise viața ca flautist într-o orchestră de provincie, așteptând zadarnic șansa intrării în lumea muzicală a primei scene. Înaintea audițiilor decisive tracul îl descompunea, lăsându-l complet epuizat la susținerea probei. Pentru că valul
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
din impasuri: − Așa e definit rolul celui cu înțelegerea superioară: să fie mereu confruntat cu mai mult decât poate realmente pricepe și, astfel debordat, să dea generos câștig de cauză oponentului. O poziție nobiliară, în ultimă instanță: cel dăruit din belșug cu putința de a pricepe se așteaptă să îngăduie și recursul la subterfugii îndoielnice al celui mai puțin dăruit. Nu-i normal? Sacrificiul de cinstire a victoriei rațiunii se face pe spesele învingătorului. Altfel, nu se poate trăi împreună. După ce
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
apă pură. Nu e sănătos însă ca postul „negru” să vină brusc după o zi de alimentație normală. Pregătiți-l vreo 3 zile, mâncând fructe, legume, cereale complete (nu doar eliminând carnea, ouăle, lactatele și mâncând pâine albă, cartofi din belșug, zahăr rafinat etc., cum, greșit se înțelege la noi adesea, să se postească). Dacă nu prea vă arde să faceți lungi cure de dezintoxicare, sau să adoptați regimuri restrictive pe termen lung, încercați următoarea metodă pe cât de ușor de aplicat
51 Sfaturi ?n?elepte pentru a fi c?t mai s?n?to?i c?t mai voio?i ?i c?t mai...frumo?i by Ecaterina Grunichevici () [Corola-publishinghouse/Science/83082_a_84407]
-
În Vlașca, 1949-1950. Documente, Vinea, București, 2002. Degeratu, Claudiu, Roske, Octavian (ed.), „Colectivizarea agriculturii. Modelul sovietic: ridicarea necontenită a nivelului de trai”, Arhivele Totalitarismului, II, nr. 1-2/1994, pp. 80-91. Degeratu, Claudiu, Roske, Octavian (ed.), „Colectivizarea agriculturii. Modelul sovietic: drumul belșugului”, Arhivele Totalitarismului, II, nr. 3/1994, pp. 54-68. Degeratu, Claudiu, Roske, Octavian (ed.), „Colectivizarea agriculturii. Modelul sovietic: știința biruitoare”, Arhivele Totalitarismului, II, nr. 4/1994, pp. 47-59. Dobrincu, Dorin, „Colectivizarea, cote și revolte țărănești În vestul României (1949)”, Anuarul Institutului
[Corola-publishinghouse/Science/1909_a_3234]
-
spațiul prin excelență fără martori, el reprezintă În constelația intimității imaginea spațiului fericit, centrul paradiziac. Pajul Îi oferă fetei de Împărat un spațiu intim, acel dolce farniente intrauterin, un spațiu genitrix, cald, umed În care să poată procreea. Este spațiul belșugului În opoziție cu cel astral, amorf, fără finalitate ... sterpului i se opune la nivelul simbolismului imaginar umedul ... centrul care este reprezentat de ungher se opune vastității stelare, cosmosului. Pajul Îi propune fetei o „noțiune de centru” care integrează rapid elementul
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]