1,289 matches
-
documente ale demografiei medievale, problema fiind de a ști cîtor locuitori putea corespunde, în medie, un fum (foc). Estimările cele mai curente oscilează între 3,5 și 5 locuitori la un fum. Galia pletoasă. Nume dat de autorii antici Galiei celtice independente în opoziție cu Galia de sud cucerită de Roma, unde se purta toga, Gallia togata. Adjectivul "chevelu" (pletos) se referă la părul lung al galilor. Gallicanism. Doctrină apărînd libertatea Bisericii catolice în Franța împotriva pretențiilor papalității, calificate, prin opoziție
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
vezi chevage. Termă. Clădire pentru baie ale cărei săli sînt dispuse astfel: apodyterium (vestiar). frigidarium (sala rece), tepidarium (sala călduță), caldarium (sala caldă). Termele au deasemeni săli de transpirat, palestre, biblioteci... Triscel. Nume dat unui motiv decorativ frecvent în arta celtică. El este format din trei ramuri arcuite care pleacă dintr-un centru format de un triunghi, un cerc sau un punct. Vergobret . Magistrat galic care deținea puterea executivă și judiciară. Atestat la edueni, titlul se menține pînă la începutul Imperiului
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Néolithique en France, t. 2, Le Calcholithique et l'Age du Bronze en France, Paris, Errance, col. "Hespérides", 1989. Jean Guilaine, La France d'avant la France. Du néolithique à l'âge de fer, Paris, Hachette, 1980. 3. Pentru lumea celtică Patrice Brun, Princes et princesses de la Celtique. Le premier Age du fer en Europe (850-450 av. J.-C.), Paris, Errance, col. "Hespérides", 1987. Jean-Louis Brunaux, Les religions gauloises. Rituels celtiques de la Gaule indépendante, Paris, Errance, 1996. Paul-Marie Duval, Les Celtes
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
-700 la -450 aproximativ), 20 Descoperirea fierului, 20 Civilizația Hallstatt, 20 Problema colonială și întemeierea Marsiliei, 21 Documente: 1. Tip de casă din cultura "rubanée", 22 2. Întemeierea Marsiliei, 22 2. Formarea Galiei (secolele V-II î.I.C.), 24 Popularea celtică, 24 Origine, 24 Părți constitutive, 25 Organizarea Galiei celtice, 26 Teritoriul cetății sau civitas, 27 Organizarea politică, 27 Oppida și exploatarea teritoriului, 28 O țară atrăgătoare, 29 Galia de Sud, 30 Marsilia și colonizarea, 30 Dezvoltarea societăților indigene, 31 Documente
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Hallstatt, 20 Problema colonială și întemeierea Marsiliei, 21 Documente: 1. Tip de casă din cultura "rubanée", 22 2. Întemeierea Marsiliei, 22 2. Formarea Galiei (secolele V-II î.I.C.), 24 Popularea celtică, 24 Origine, 24 Părți constitutive, 25 Organizarea Galiei celtice, 26 Teritoriul cetății sau civitas, 27 Organizarea politică, 27 Oppida și exploatarea teritoriului, 28 O țară atrăgătoare, 29 Galia de Sud, 30 Marsilia și colonizarea, 30 Dezvoltarea societăților indigene, 31 Documente: 1. Galia văzută de Cezar, 33 2. Oppidum-ul de la
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
sistemelor lingvistice novatoare. * Dar dacă pe la 1880 problema lingvistică și literară nu mai este atât de însemnată, primejdia înstrăinării fiind în mare parte înlăturată, problema socială se pune cu o putere covârșitoare. 1 Pentru Eminescu, Revoluția Franceză e datorită "instinctelor celtice", iar mișcările revoluționare din Rusia, "instinctelor tartare" (Culegere... p. 98, 99.) ăArt. Elementele streine, Timpul, 30 iulieî. Formele politice și sociale europene, introduse în țară, își dăduseră roadele. Înainte de a fi introduse acele forme, toate clasele sociale își puseseră mari
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
cazuri de sfinți apuseni morți prin cefaloforie (tăierea capului, pe care apoi îl purtau în mână). Actele Sfinților Fuscian, Victoric și Gențian au fost scrise către sfârșitul secolului al VIII-lea. Ba mai mult, în privința aceleiași teme de origine celtică se înscrie și cazul unei femei: Sfânta Natalena (Lena sau Aleno), fecioară din Aquitania, sărbătorită acolo la 10 noiembrie, care și-a ținut pe piept capul retezat de călău. Istorisirea despre Sfântul Ioan arată cu câtă evlavie trebuie privite Cinstitele
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
vedere al topicii, libertatea de topică asociindu-se cu marcarea morfologică și cu prezența acordului (Siewierska 1998: 7); limbile din extremitățile estice și sudice ale Europei (familia nakh, kartvelian, limbile nord-vest caucaziene, altaice și unele limbi uralice) sunt SOV; limbile celtice și cele din vestul Europei sunt VSO; între aceste două areale sunt limbi SVO (Siewierska 1998: 6). Dryer (1998: 283), analizând limbile eurasiene actuale, ajunge la o generalizare geografică și mai largă: limbile din Europa (cu o excepție, basca) au
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
de grupa Rusia, Ucraina, Polonia, Bulgaria, Iugoslavia, Cehoslovacia), cum ar fi cazul satelor slave din jurul Berlinului sau al celor situate pe malul Rinului, care vorbeau Încă un dialect slav până În vremea Revoluției franceze. O altă grupă este aceea a ,,studiilor celtice” care privește populații trăind În Franța, Anglia și Irlanda. Aspectele legate mai ales de credințe sau de artă par a fi cele mai bogate și mai bine Întemeiate; mai totdeauna este vorba despre supraviețuiri. Aici elementul arhaic al originii comune
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
on ethnology. Ștefania Cristescu took Bouglé’s courses at the Sorbonne, those of Marcel Mauss and Jean Marx at the Ecole Pratique des Hautes Etudes, or of Mauss and Rivet at the Institute of Ethnology, as well as Sjoestedt’s “Celtic Mythology” course. Since she was also interested in linguistics (being a former student of the brilliant Romanian linguist Ovid Densusianu), Cristescu studied Celtic languages and general linguistics with Vendryès at the Ecole Normale Supérieure, dialectology with Oscar Bloch, and took
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Hautes Etudes, or of Mauss and Rivet at the Institute of Ethnology, as well as Sjoestedt’s “Celtic Mythology” course. Since she was also interested in linguistics (being a former student of the brilliant Romanian linguist Ovid Densusianu), Cristescu studied Celtic languages and general linguistics with Vendryès at the Ecole Normale Supérieure, dialectology with Oscar Bloch, and took a linguistic course with Marcel Cohen. We are less informed as to the details of Bernea and Ionică’s course choices: they both
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Gundestrup” is more interesting than I thought./5-6: Mauss”. The diary comments devoted to courses taught by Vendryès, Meillet and Sjoestedt attest to their being more connected with Cristescu’s preoccupations at the time: “Friday, 24 November [1933]/10-12: Vendryès’ (Celtic) course. Most interesting. Monday, 4 December [1933]/(...) Morning at 10: Meillet’s course (salle IV, Collège de France)./Well attended. A frail old man with a young and pale childish face, white beard - Meillet. He speaks slowly, clearly, in a
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
not interested in everything, though. I go to J. Marx out of obligation. (I had a recommendation to him from Dupront and he appears to be very closely interested in my preoccupations.) With Vendryès, I study the ‘Comparative Grammar of Celtic Languages.’ My rather tangential interest in the subject is compensated by the joy to know the man more closely. Meillet does not teach and Delacroix gives a course in Psychology. I hope to get more from reading at the Library
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
originea latină a cuvântului vărzări (din latinescul virdiaria, la fel precum varza - ingredient esențial al vărzărilor, plăcinte de post - provine din latinescul virdia, alterare a lui viridia, care avea sensul de verdeață, verdețuri; numele latinesc al verzei este brassica, din celticul bresic, celții fiind cei care au răspândit cultura acestei plante pe aproape tot continentul). În altă ordine de idei, merită amintit faptul că tot din virdia provine numele unui soi de strugure românesc prefiloxeric, verdea (din nefericire, pe cale de dispariție
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
asistat de un guvernator laic.257 Cea de-a doua manifestare religioasă a devenit evidentă abia după 1750 și, în multe privințe a contribuit la regenerarea culturilor subjugate, alăturîndu-se eforturilor folcloriștilor și lingviștilor în țările Europei Centrale sau în regiunile celtice. În țările balcanice însă acest merit revine mai ales clericilor. Limba bulgară, de exemplu, va fi codificată și transpusă în formă literară după 1762, la inițiativa unui călugăr de la muntele Athos. După mai multe ocolișuri acest suflu religios va pătrunde
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
civilizației"277, și în manualul de istorie al lui Ernest Lavisse unde Franța este numită "cea mai umană dintre patrii"278. Cu siguranță acest tablou naiv ar trebui completat prin cîteva tușe mai puțin luminoase, menționînd rasismul contelui Gobineau, doctrinele celtice ale lui Amédée și Augustin Thierry, ciudățeniile antropometrice ale doctorului Bertillon care, în 1916, pretindea că distinge spionii germani de alsacieni pe baza trăsăturilor fizice, și fără să uităm "teoria climatică" a lui Émile Boutmy, director al Școlii libere de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
tutela celui de la Westminster, el nu corespunde așteptărilor masei de locuitori ai insulei. Mai mult decît atît, autonomia căpătată de către burghezia anglicană nu face decît să-i arate dimensiunea umilinței sale înscrise în dispariția propriei elite și în reculul limbii celtice care, alungată din oraș, se vede redusă la condiția unui idiom țărănesc. În acest context de neputință, se va produce în 1798 mișcarea "irlandezilor uniți" sub conducerea lui Wolfe Tone. Anul 1800 va însemna dispariția completă a Irlandei ca entitate
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
șapte până la 21 de metri, prevăzute cu intrări amplasate pe partea sudică. Destinația acestor amenajări rămâne obscură, deși descoperiri, de factură asemănătoare s-au înregistrat ulterior și la Badragii Noi, în raionul Edineț, și la Holmskoe. Apropiate de unele influențe celtice, pe baza unor analogii discutabile, aceste construcții vădesc totuși un caracter cultual, care rămâne să fie elucidat. Dat fiind că ”obiceiurile de rit, de ritual și de port reprezintă criteriile arheologice fundamentale pentru determinarea apartenen]ei etnice a complexelor funerare
PREZENŢE SARMATICE ȘI ALANICE TIMPURII ÎN INTERFLUVIUL PRUTO-NISTRIAN by Cezar Furtună () [Corola-publishinghouse/Science/91551_a_107351]
-
Delta Nilului) se situează pe primul loc. Renumite au fost și viile din împrejurimile Cartaginei sau cele care se găseau pe teritoriile Tunisiei, Algeriei și Marocului de astăzi. În Europa, cei mai vechi viticultori au fost tracii. Viile ilirice și celtice sunt amintite în operele lui Strabo și Dio Cassius (155-236 e.n.). Xenofon amintește de vii întinse pe malul Pontului Euxin. Se pare că grecii au luat vița de vie și vinul de la ei, odată cu mitul dionisiac. Imitând mai întâi pe
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
din 1992 de la Los Angeles În S. Body-Gendrot, 1993). Un exemplu interesant, care dezvăluie „plasticitatea” extraordinară a unităților constitutive ale sistemului ceremonial, este oferit de Peter Shaw (1981): În anul 837, papa Grigorie, În Încercarea de a stârni vechile sărbători celtice, a instituit, pe 1 noiembrie, o comemorare a tuturor sfinților, ca o contrapondere la riturile druide care se țineau În acea perioadă. Devenită o celebrare a morților, Ziua Papei s-a integrat În calendarul oficial și popular. Mai târziu, În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
continue cu diverșii dușmani ai oamenilor. Galeria acestora cunoaște figuri de referință precum Heracle, Iason, Meleagru, Ahile, Castor și Polux (mitologia greacă), Romulus și Remus (mitologia istoricizată a Romei antice), Cuchulainn din mitologia irlandeză, Arthur și cavalerii săi din mitologia celtică etc. Cel mai adesea, eroii au parte de o naștere ieșită din comun, dovedesc puteri aparte Încă din copilărie, beneficiază de sprijinul unor divinități, animale sacre, arme vrăjite, se luptă cu monștrii apelor și uscatului, cu animale cu o putere
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
În filosofia presocratică (la E. Niculiță-Voronca, 1903 sau T. Pamfile, 1916b și 1924). Caracterul sincretic și compozit al mitologiilor explică frecventele „recuperări” și manipulări simbolice la care ele sunt supuse. În secolul al XIX-lea mitologiile proaspăt „descoperite” (germană, scandinavă, celtică etc.) au fost folosite alături de alte argumente culturale pentru justificarea legitimității noilor state-națiune. Perspectiva romantică a idealizat arhaicitatea atribuită axiomatic nou-descoperitelor mitologii. Contextul politic și ideologic a făcut ca acestea să fie utilizate ca instrumente de persuasiune pentru legitimarea tinerelor
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sale, asupra conținutului geografic al acestui cuvânt, pentru a conchide că el acoperă lumea greacă și vecinătatea mediteraneană occidentală. Cel pe care Cicero îl numea "părintele istoriei" ignora, ca de altfel toți ceilalți contemporani ai săi, lumea germanică și lumea celtică. Mitologia greacă relatează că Zeus, părintele zeilor, s-a transformat în taur alb cu coarnele poleite cu aur și în formă de semilună (metamorfoza taurină este de altfel prezentă și în cazul lui Dionisos), pentru a o seduce pe prințesa
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
ostașii o solicitau. Una din intervențiile cele mai îndrăznețe care se practica cu deosebită îndemânare încă din neolitic și până târziu a fost trepanația craniană. în 1953, la Galații Bistriței s-a descoperit un ferestrăiaș pentru trepanații, într-un mormânt celtic din secolul II î.Chr. în caseta cu instrumentar chirurgical de la Grădiștea Muncelului - Sarmisegetuza nu s-a aflat nici un asemenea instrument asemănător cu altele descoperite în Ungaria și în alte părți, ci unul care seamănă cu cel al unei truse
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
cea cunoscută sub numele de Versiunea regelui James . În secțiunea 2 Peter 3:5(b) se afirmă textual: ... "și pământul a fost format din apă și de către apă." Se crede adesea despre apă că ar avea puteri spirituale. În mitologia celtică, de pildă, Sulis este zeița locală a apelor termale; în hinduism, apa este personificată ca o zeiță sub numele de Ganga. De asemenea, diferiți zei pot patrona diferite izvoare, râuri sau lacuri. În mitologiile romană și greacă,Peneus a fost
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]