1,324 matches
-
Andreea Eșanu: Era un fel de ”subliniat pe text” ideea principală. Ce v-a interesat pe fiecare dintre voi la povestea profesoarei care predă engleză și rămâne și femeie de serviciu în școală? Mie mi se pare că întreaga poveste chestionează raportul de putere din sistemul de învățământ, ascendentul statutului celui care se consideră că are dreptul să te învețe doar pentru că e perceput ca atare și, într-un fel, orizontalitatea cunoașterii și capacitatea de a descoperi noi metode și noi
În teatrul comunitar „nu poți să o ții langa în lumea ta!” () [Corola-website/Science/295738_a_297067]
-
Vineri, 23 mai 2014 după oră 19 în Parcul Carol I poate fi văzut o nouă intervenție artistică în cadrul programului de artă în spațiul public SPAM. Sorin Oncu semnează instalația Drepturi fragile, o lucrare conceptuală de artă politică în care chestionează limite ale noțiunii de egalitate între oameni.</spân></p> Uniunea Europeană, întocmai ca Statele Unite ale Americii, tolerează în interiorul graniței politici inegale vizavi de minoritățile sexuale. Inexistentă unor poziții concrete la nivel european care să protejeze drepturile omului, prin crearea la centru
Sorin Oncu - Drepturi Fragile () [Corola-website/Science/295762_a_297091]
-
prin argumentul conservării unor obiceiuri tradiționale, care suprapun până la confuzie discursul politic celui de factură religioasă. Cu exceptia grupurilor de activiști (și de multe ori chiar în interiorul acestora) societatea europeană este heteronormativă. Drepturi fragile devine în spațiul public o voce care chestionează discursuri și politici homofobe prezente la nivel național și European. (Valentina Iancu și Sorin Oncu).</spân></p> SPAM este realizat cu sprijinul Administrației Monumentelor și Patrimoniului Turistic Parteneri media: radio Guerrilla, BeWhere!, <i>Adevărul</i>, <i><a href="http://modernism
Sorin Oncu - Drepturi Fragile () [Corola-website/Science/295762_a_297091]
-
care documentase răscoala de la 1907) , artiștii plastici nu încercaseră să problematizeze realitatea socială, ci se raportau mai degrabă superficial la lume, construind sintetic o lume paralelă cu realitatea românească. Scandalul, ironiile, limbajul vulgar, au fost metode prin care suprarealiști au chestionat problemele românești. Problemele țăranilor și ale muncitorilor nu fuseseră niciodată subiect artistic, cei mai mulți artiști fiind interesați de frumusețea operei, nu de onestitatea și relevanța socială a mesajului. Provocând indignare și scandaluri, suprarealiștii au reușit să lanseze o provocare: creația artistică
Activism și scandal: revoluția suprarealistă în România interbelică () [Corola-website/Science/295615_a_296944]
-
lung față de celelalte de la Spălătorie (are aproape două ore), întotdeauna spectatorii rămân la discuții după spectacol. Se dezbate, oamenii au păreri diferite și cumva asta e și ideea, să avem o dezbatere despre istoria recentă și în felul acesta să chestionam și propriile prejudecăți. În contextul în care nu se vorbește deloc despre asta și Moldova trece prin niște lucruri foarte grave, nimeni nu se întreabă de unde vin problemele astea. Și de-asta se ajunge la concluzii de tipul „așa suntem
„Despre aceste lucruri nu se vorbește nici acolo, nici aici.” () [Corola-website/Science/295807_a_297136]
-
trăiesc ca orice om, care are dreptul la libertate. Mi-am dorit asta încă din România.” Pogromul. Amenințare și model de acțiune. România/ Kogălniceanu, 2005: Împărțiți în grupuri de cercetare, încercăm să reconstituim pogromul din 1990 prin interviuri și să chestionăm situația actuală. Primarul ne arată pe o hartă mare demografia neschimbată a zonei, segregarea în comunități „etnice”. Condiția socială a romilor pare neclintită - sunt, ca aproape peste tot în țară, cel mai sărac grup social din zonă. Un tânăr asistent
Politică. Performance. Pogrom. Legătura dintre politica de stat și practicile naționaliste/ rasiste în Germania și România post-1989 () [Corola-website/Science/295843_a_297172]
-
spargă consensul profund anti-rom din societatea românească - romii sunt discriminați în continuare atât etnic/ rasial, cât și social. Ambele contra-mișcări sunt obligate să-și elaboreze pro-priul performance, care să le vizibilizeze agenda și mesajele. În același timp, e necesar să chestionăm critic practica de folosire a performance-ului politic-mediatic-strategic. Concentrarea pe obținerea unui succes mediatic pune într-un plan secun-dar dezbateri de fond/ conținut ale problematicilor și duce de multe ori la folosirea celor implicați/ participanților drept figuranți. Traducerea și adaptarea din
Politică. Performance. Pogrom. Legătura dintre politica de stat și practicile naționaliste/ rasiste în Germania și România post-1989 () [Corola-website/Science/295843_a_297172]
-
solicitate. (6) Dacă Oficiul cere unei autorități judiciare sau altei autorități competente să înregistreze o depoziție, acesta le poate solicita să o facă într-o formă solemnă și să autorizeze un agent al Oficiului să asiste la audiere și să chestioneze partea la procedură, martorul sau expertul, fie prin intermediul respectivei autorități, fie în mod direct. Articolul 79 Notificarea Oficiul notifică din oficiu toate deciziile și citațiile, precum și notificările și comunicările care implică un termen sau a căror notificare este impusă de
jrc2585as1994 by Guvernul României () [Corola-website/Law/87739_a_88526]
-
în mod expres că aceasta este motivată de o situație concurențială presupusă ca acceptată. Dacă s-a inițiat deja o consultare de către un stat membru și dacă un alt stat membru, chemat să-și acorde sprijinul pentru aceeași operațiune îl chestionează pe acesta în legătură cu poziția sa definitivă, absența unui răspuns la o astfel de solicitare la expirarea unui termen de 5 zile lucrătoare permite statului membru solicitant să considere că statul membru consultat a susținut operațiunea respectivă în condițiile semnalate în
jrc186as1973 by Guvernul României () [Corola-website/Law/85321_a_86108]
-
liderul formației, vigilența grănicerilor vecini a fost adormită cu pachete de bani și discuri cu muzică. După plecarea băieților din țară, conform spuselor lui Dan Chișu, se credea că au fost eliminați în secret de către Securitate. Mircea Baniciu a fost chestionat o vreme de Securitate. Ușurarea a venit în momentul în care la Radio Europa Liberă s-a anunțat faptul că membrii formației au ajuns cu bine în Germania Federală. Pentru formație începe o perioadă grea, plină de lipsuri și privațiuni
Phoenix (formație) () [Corola-website/Science/299249_a_300578]
-
acest oficiu, atunci când lex Licinia Sextia a stipulat că cel puțin un consul al fiecărui an ar trebui ales din rândul plebeilor. Primul consul plebeu a fost ales în anul următor, în persoana lui Lucius Sextius. Istoricii moderni, însă, au chestionat relatarea tradițională privind emanciparea plebeilor în timpul Republicii timpurii (vezi Conflictul Ordinelor), notând, de exemplu, că aproximativ treizeci la sută dintre consulii anteriori lui Sextius aveau nume plebee, nu patriciene. În timpul războiului, criteriul primar pentru consuli era priceperea militară și reputația
Consul () [Corola-website/Science/299414_a_300743]
-
la curtea papală pentru învățături false și eretice. În 1324 pleacă la Avignon, centrul vieții eclesiale din Franța, pentru alți patru ani, în care a avut acces la disputele și predicile curente, în timpul liber trebuind să răspundă inchizitorilor trimiși să chestioneze ortodoxia textelor sale (mai ales Comentariul la sentințe). Lucru dificil, având în vedere că doctorii francezi erau dominicani tomiști. În ultimii ani ai vieții (1329-1347) Ockham se află la München, atras, ca și alți scolastici, de curtea imperială și de
William Ockham () [Corola-website/Science/299422_a_300751]
-
artistică și unor festivaluri mainstream care fetișizează arta vandabilă, și la adresa unei arte politice prin care pozițiile de autoritate sunt relegitimate.</p> Interesat de dimensiunea emancipatorie a performării corpului și de construcția unei pedagogii stimulative pentru corpuri excluse, artistul își chestionează permanent spațiul de cercetare și autoexprimare. Corpul devine viu atâta timp cât își pune întrebări despre rolul lui social și politic: „Rolul artistului este să pună întrebări incomode, complexe, iritante și să-i facă pe spectatori conștienți de acest proces interogativ, și
Guillermo Gómez-Peňa: Repolitizarea, reumanizarea și decolonizarea corpurilor () [Corola-website/Science/296118_a_297447]
-
simțurilor și modurile lor de explorare.</spân></spân></p> Ce e politic în ce faci tu? Corpul oricum este politic în sine. Politic înseamnă facilitarea unui cadru în care corpul se emancipează și devine mai conștient de propriile lui resurse, chestionând astfel relațiile de putere și manipulare. Cunoașterea corpului, la nivel fiziologic și științific, e o formă de emancipare societala. Cred că valentă asta intervenționista în social poate fi un demers politic în ceea ce-mi propun, în zona de fizicalitate
”Abordez tactilitatea și corporalitatea într-o societate care le marginalizează” - Interviu cu Mădălina Dan (2) () [Corola-website/Science/296147_a_297476]
-
că mă deranjează locul în care mama-capră fusese împinsă dramaturgic-regizoral și nici jocul Mihaelei Teleoacă: se potriveau foarte bine pe impresia pe care mi-o făcuseră fragmentele citite și am perceput-o ca pe o fidelitate față de text, fără să chestionez mai departe. Recitind, realizez că fidelitatea e selectivă; există la Liliana Nechită un pasaj care lămurește foarte bine deriva emoțională a migrantei, disoluția psihologică radicală care o reduce, temporar, la poziția de victimă pasivă: „Cred că asta-i marea spaimă
Cronica spectatoarei - Metafora caprei în spectacolul ROVEGAN () [Corola-website/Science/296159_a_297488]
-
ajunge să se scuze sistematic în urma acțiunilor sale. Reîntâlnirea cu Ines (probabil după o periodă îndelungată) înseamnă o automată aplicare a ironiei asupra ei. Cum reflexele acesteia nu sunt tocmai cele așteptate, ironia se volatilizează și Winfried începe să își chestioneze proiecțiile asupra fiicei sale, pe care acum o găsește destul de schimbată. Ines este atinsă de ispitele succesului și pare a avea un nou sistem de valori care, după cum observă și Winfried, se contrazice vădit cu cel în care fusese crescută
Drumul dezumanizant al ascensiunii sociale - Toni Erdmann () [Corola-website/Science/296156_a_297485]
-
devine rigidă. Își sincronizează continuu propriile valori și propriul cotidian cu cele ale șefilor săi, însă sincronizarea se face exclusiv prin absorbție și nu prin filtrare, introspecția fiind lăsată în planul secund și considerată neimportantă. Ca dovadă, atunci când Winfried își chestionează fiica cu privire la ceea ce este cu adevărat important în viață, ea tratează întrebarea mai mult ca pe o glumă decât ca pe un lucru ce trebuie luat în seamă. Odată trasată, în linii mari, starea de fapt, acțiunea devine destul de predictibilă
Drumul dezumanizant al ascensiunii sociale - Toni Erdmann () [Corola-website/Science/296156_a_297485]
-
de sine, cu resposabilitate asumată în legătură cu noi și cu cei din jur. Este o practică a integrității personale. Să ne respectăm pe noi însene și înșine, la bell hooks, înseamnă să putem privi critic lumea în care trăim, să o chestionam, să ne autochestionăm, să trăim conștient. </p> Acceptarea de sine e un proces foarte lung și anevoios, în cele mai multe dintre noi există o voce care ne spune constant cât de lipsite de valoare suntem, ne umple de rușine, frica, de
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
lang="ro-RO"> heteronormativă din care e scrisă, faptul că se vorbește despre relații romantice doar în termeni de bărbați-femei și tiparele în care există acestea și aceștia. Se vorbește și despre căsătorie, pe alocuri într-un fel care nu o chestionează că pe o institutie istoric patriarhala. Mariajul heterosexual e prezentat că o uniune prolifica iubirii adevărate, fapt ce o fi posibil în 1 la suta din cazuri, dar sunt complet ignorate implicațiile misogine, homofobe și de control instituțional a legăturilor
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
declară chiar el, „nu sunt spectacole de teatru, ci mai degrabă o încercare de dramatizare a simptomelor observate în societate”. Toate au un caracter politic asumat, prin care critică naționalismul, denunță fascismul, segregarea și diviziunile de clasă, rasă, etnie, gen, „chestionează responsabilitatea societății și a elitelor politice pentru crimele trecutului”, sparge consensurile și narativele oficiale. Iar asta deranjează. Deranjează într-atât încât spectacolele sale au ajuns să fie cenzurate. Un exemplu ar fi Un-Divine Comedy. Remains, după Zygmunt Krasiński, care ar
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? () [Corola-website/Science/296170_a_297499]
-
Klata, cu două săptămâni înainte de premieră, din cauza protestelor din stradă organizate de grupuri naționaliste și din cauza articolelor negative publicate de ziare de dreapta. De ce? Pentru că Frljić intenționa să folosească acest text clasic din literatura romantică poloneză ca pretext pentru a chestiona antisemitismul din societatea poloneză și lipsa de solidaritate a națiunii poloneze cu comunitatea evreiască în cel de-al Doilea Război Mondial. Programul artistic politic al lui Frljić este vizibil nu doar în spectacolele sale, cât și în viziunea lui despre
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? () [Corola-website/Science/296170_a_297499]
-
greu să se reformeze, crede Frljić. Iar întrebarea este: cum putem să le reformăm? Răspunsul: preluăm conducerea și propunem un proiect radical. Este exact ceea ce a încercat Frljić în cei doi ani de directorat la Teatrul Național din Rijeka. A chestionat structurile ierarhice și de putere din instituții, a folosit teatrul ca pe un instrument de schimbare socială, a regândit conceptul de teatru național, a restabilit relația cu comunitatea și mai ales cu minoritățile nereprezentate până atunci, a introdus în repertoriu
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? () [Corola-website/Science/296170_a_297499]
-
bosniacă Oliver Frjlić, Violența noastră și violența voastră, vine ca o continuare logică, deloc surprinzătoare, a demersului politic radical al unuia dintre cei mai controversați artiști europeni ai momentului. Violența noastră...</strong> își propune (și a reușit deja) să șocheze, chestionând serios felul în care Europa reacționează în contextul actualei crize a refugiaților. Fără a fi (foarte) explicit anti-european, spectacolul lui Frjlić încearcă să deconstruiască viziunea binară asupra violenței (unii sunt buni, ceilalți sunt răi), văzând violența ca pe un mecanism
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? () [Corola-website/Science/296170_a_297499]
-
femei. Nu ne surprinde atunci că Puiu nu vede altă rezolvare decât pe cea punctuală, prin râs și mâine-om mai vedea, pentru tensiunile de acest tip: astfel, vechiul privilegiu masculin al adulterului („Bărbații sunt bărbați...”) rămâne neamenințat. Să nu chestionăm acest privilegiu, să nu căutăm soluții emancipatoare pentru eterna problemă a înșelatului, e în firea lor, a bărbaților, nu se tratează. Și totuși există sugestii discrete că Laura l-ar putea înșela si ea pe Lary: lipsește mult de la parastas
Ierarhie și reprezentarea adulterului în Sieranevada () [Corola-website/Science/296158_a_297487]
-
romilor din România și a dezvoltat conceptul de integrare socială a acestora. Contactele sale cu lumea academică occidentală au făcut ca ușor-ușor să nu mai fie agreat de către sistem, fiind acuzat de manipulare și exagerare a problematicii „rome”. A fost chestionat de către Securitate, proiectul de cercetare oprit, trebuind să se întoarcă la cercetarea „dezvoltării rurale”. În 1981, trimite o scrisore informativa cu privire la situația romilor din România la Europa Liberă, urmată de o altă, trimisă de "Vasile Burtea", un alt sociolog român
Nicolae Gheorghe () [Corola-website/Science/308719_a_310048]