2,296 matches
-
temporală (cu sensul de "lume materială", Univers). Doctrinele galicane au fost rezumate în declarația clerului francez din 1682, numită "Declarația celor patru articole", și redactate de Bossuet. Galicanismul este în opoziție cu curentul "ultramontagnard", care pretinde că papa este superior conciliilor generale. 26 "Pragmatique Sanction" cuprinde măsurile luate de regii Franței pentru limitarea acțiunii spirituale a papilor asupra bisericii naționale. Se pretinde că o "sancțiune pragmatică" a fost promulgată de Ludovic al IX-lea, însă autenticitatea acestui act este contestabilă. Nu
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
III-lea, Humanitas, București, 1992, pp. 61-62). 56 "Liga de la Smalkalde" este încheiată între prinții protestanți și Franța, împotriva lui Carol Quintul, în 1530. 57 "Sinodul de la Tyrol", în Italia, unde între 1545 și 1563 a avut loc un celebru conciliu ecumenic; aici a fost hotărîtă reforma generală în biserica catolică în.fața protestantismului. 58 Tratatul de la Cateau-Cambresis este un tratat de pace, încheiat între Henric al II-lea al Franței și Filip al II-lea al Spaniei (1559); el punea
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Sfântului Francisc (1226), fiecare biserică avea anexat un convent (cu 13 frați), astfel încât în 1252, majoritatea fraților minori erau frați conventuali, spre deosebire de ceilalți frați mai „zeloși” care au dorit să trăiască cu rigoare Regula severă a Sfântului Francisc fără „îndulciri”. Conciliul II din Lyon (1274) a ridicat problema desființării sărăciei absolute a fraților, dar s-a opus gruparea Spirituală Franciscană. Reîntoarcerea la pura observanță a Regulei Sfântului Francisc a fost ideea care a înflăcărat inimile, iar frații observanți au câștigat din ce în ce mai
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
misionarii franciscani au construit peste patruzeci de biserici, într-un răstimp de optzeci de ani, la bulgari, valahi, cumani și tătari. Cu alte cuvinte, viteza de lucru a misionarilor franciscani se măsura în ridicarea unei biserici odată la doi ani. Conciliul din Lyon (1245) a ridicat problema unirii Bisericii Occidentale cu cea Orientală, și, în acest context, papa Inocențiu al IV-lea a trimis mulți misionari să-i convertească pe bulgari, valahi, cumani și tătari. O statistică a misiunilor franciscane din
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
mai dificile momente din istoria credincioșilor catolici, indiferent de problemele interne ale ordinului. Ei au sosit aici în momente cruciale și de mare derută religioasă și au contribuit substanțial la reînsuflețirea spirituală a poporului de credincioși, cerută insistent de către Documentele Conciliului din Trento (1545-1563), ca replică la Reformă. Loviturile provocate de ascensiunea rapidă a protestantismului în Europa au fost puternice și s-au resimțit dramatic și pe aceste meleaguri; localități întregi erau calvine, luterane sau husite. Franciscanii observanți au refăcut centrele
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
trebui socotit printre oamenii care și-au dobândit cel mai mare merit în fața ei”. Sf. Ioan Paul al II-lea a considerat Regula aprobată de către Sfântul Părinte Paul al VI-lea „o autentică comoară în mâinile voastre, sintetizată după spiritul Conciliului Vatican II și întruchipează ceea ce Biserica așteaptă de la voi”. Regula reînnoită de O.F.S. a fost aprobată de către Sfântul Scaun la 4 octombrie 1978. O.F.S. este alcătuit din fraternități locale (ele sunt adevăratele celule ale ordinului), regionale, naționale și
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
ni-l apropie mai mult pe Dumnezeu, decât aproapele”. Mesagerii credinței adevărate sunt iubirea și caritatea; ele armonizează civilizațiile și topesc barierele sociale și religioase. Dintre toate sacramentele, „singurele, căsătoria împreună cu preoția pot schimba societatea” (ceea ce Catehismul Bisericii Catolice de după Conciliul Vatican II a numit „sacramente misionare”). Seniorul Credinței practica cu măiestrie unitatea liturgică, schimb continuu între cer și pământ: „dublă și misterioasă liturghie: săracul îl vede pe Cristos venind spre el, sub forma celui care îl ajută, iar binefăcătorul îl
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
a slujirii împreună. Dincolo de rit, de naționalitate, de rangul social avut, toți au slujit împreună, fiind martorii biruinței lui Cristos în om, în orice împrejurare. Ecumenismul acesta viu, al catolicilor, ortodocșilor și greco-catolicilor s-a practicat în închisorile comuniste înainte de Conciliul Vatican II; pe un fundal cristic asumat de către acești martiri, se relua, de către fiecare, drumul urcării pe Golgota „cu crucea în spinare și cu ciomegele izbind spinarea lui Isus.” Un lanț de preoți ce slujeau împreună și care supraviețuiau numai
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
supuse, toate, canonic Vaticanului, mesa s-a oficiat, în continuare, în limba latină; solicitările, însă, ca latina să fie înlocuită cu limbile naționale au crescut de la un secol la altul. Vaticanul n-a putut rezista la nesfârșit, și în 1964 Conciliul Vatican II a permis oficierea slujbei în limbile locale fără a abroga oficial "Mesa Sfântului Pius al V-lea" stabilită la Conciliul de la Trent (1543-1563), care, ca reacție la protestantism, reconfirma latina ca unică limbă a Bisericii catolice. În 1970
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
naționale au crescut de la un secol la altul. Vaticanul n-a putut rezista la nesfârșit, și în 1964 Conciliul Vatican II a permis oficierea slujbei în limbile locale fără a abroga oficial "Mesa Sfântului Pius al V-lea" stabilită la Conciliul de la Trent (1543-1563), care, ca reacție la protestantism, reconfirma latina ca unică limbă a Bisericii catolice. În 1970 Papa Paul al VI-lea a promulgat noua Constituție Liturgică (Sacrosanctum Concilium) pentru a fi rostită în limbile locale, iar de atunci
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
ai evreilor au fost evrei botezați trecuți, adică, la creștinism. Așadar, istoria relațiilor celor două religii este una dramatică și, uneori, tragică. Timpurile moderne au adus și primele încercări de conciliere dintre creștini și evrei. Cea mai importantă a fost Conciliul Vatican II, și chiar acest Conciliu a fost invocat de Papă înaintea vizitei în Israel, Sfântul Părinte spunând că dorește să continue eforturile inițiate de acest conclav istoric. Și charismaticul Papă Ioan Paul al II-lea a avut același scop
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
trecuți, adică, la creștinism. Așadar, istoria relațiilor celor două religii este una dramatică și, uneori, tragică. Timpurile moderne au adus și primele încercări de conciliere dintre creștini și evrei. Cea mai importantă a fost Conciliul Vatican II, și chiar acest Conciliu a fost invocat de Papă înaintea vizitei în Israel, Sfântul Părinte spunând că dorește să continue eforturile inițiate de acest conclav istoric. Și charismaticul Papă Ioan Paul al II-lea a avut același scop atunci când a vizitat Israelul. Fără îndoială
Curierul diplomatic by Mihai Baciu [Corola-publishinghouse/Science/939_a_2447]
-
fost scrisă cu intenția de a deveni un manual pentru începători, conținând o compilație a principalelor învățături teologice ale vremii. Cuprinde o serie de motivații pentru fiecare din elementele credinței catolice, inclusiv pentru existența lui Dumnezeu. A devenit vestită după Conciliul din Trento (1545-1563), fiind cea mai consultată carte, după Biblie, în chestiuni religioase. Summa Theologica reprezintă o versiune mult mai completă a unei lucrări anteriore a lui Toma de Aquino, Summa Contra Gentiles. Aceasta avea o orientare intens apologetică, fiecare
Deschideri spre o istorie a sociologiei by Dumitru Popovici [Corola-publishinghouse/Science/972_a_2480]
-
Maryse, catolică practicantă. Pe Ioan Paul al II-lea nu-l mai avea la inimă, dar Benedict al XVI-lea, pe cuvânt... În schimb, varsă totdeauna o lacrimă pentru Ioan al XXIII-lea, al cărui rol a fost esențial în Conciliul Vatican II și în declarația privind relațiile Bisericii cu religiile necreștine. La spital, pentru câteva zile. Starea ei e satisfăcătoare. Atât cât poate fi. I-a căzut părul, dar i se prescrie "o proteză capilară." De data asta, împarte camera
by Georgeta Horodincă [Corola-publishinghouse/Memoirs/1098_a_2606]
-
față fără timiditate și fără subînțelesuri. Nu crede să fi făcut destul atunci când a refuzat conviețuirea cu falsul, ci simte continuu și imediat datoria de a se ridica în apărarea Adevărului. Capitolul VIII «Duhul Sfânt și noi am hotărât» — 66. Conciliul de la Ierusalim — 67. Catolicitatea Bisericii — 68. O unitate frântă ce trebuie refăcută — 69. Caracteristicile exclusiviste ale lumii noastre și consecințele ei dezastruoase — 70. Iubirea față de omenire nu o exclude pe cea față de patrie; cele două iubiri formează o unitate — 71
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
unitate — 71. «Război războiului». Strigătul papei Pius al XII-lea trebuie să fie strigătul tuturor catolicilor — 72. Chiar și problema fraților separați trebuie să fie înfruntată cu un spirit de iubire — 73. Trebuie să ajutăm și nefericitul popor evreu 66. Conciliul de la Ierusalim Creștinismul începuse să se răspândească cu rezultate destul de încurajatoare printre păgâni, mai ales datorită Apostolilor Paul și Barnaba. De aceasta se bucurau și creștinii din Ierusalim, dar unii farisei trecuți la creștinism criticau cu asprime felul de a
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
nu voia să cedeze. Problema a fost adusă înaintea singurilor judecători în măsură să o poată rezolva, a Apostolilor, în jurul cărora au fost adunați bătrânii; aceasta a fost acea reuniune solemnă căreia, mai apoi, i s-a dat numele de „Conciliul din Ierusalim" [anul 49 p. Chr.]. Discuția a fost aprinsă, dar, la un moment dat, a intervenit Sfântul Petru cu calmul său autoritar și solemn: «Fraților, voi știți că, din primele zile, Dumnezeu m-a ales între voi pentru ca, prin
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
reală și faptică a unei armate de preoți și călugări și, prin urmare, a unei forțe neînvinse de conștiințe? De ce nu facem să funcționeze în mod serios catolicitatea noastră, întocmai ca aceea care țâșnea acolo la Ierusalim din acel prim conciliu care, depășind neînțelegerile și ezitările, le deschidea tuturor popoarelor ușile împărăției lui Cristos? Oare lumea nu trebuie să știe și să audă că începând de atunci funcționează o societate a națiunilor în Biserica Catolică, care, în ciuda a toate, depășind proba
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
vă va spune ca inspirat: - Dă-mi bani sau orice altceva - nu-i dați ascultare; dacă în schimb vă cere ajutorul pentru alți nevoiași, nimeni nu trebuie să-l judece”. Iar această adversitate față de bani continuă și în secolele următoare. Conciliile africane din anul 345 și cel din Aquisgrana (789), considerau dezonorantă uzanța pretinderii cametei. Dacă sus-amintitele concilii au interzis oamenilor Bisericii împrumutul cămătăresc, în perioada succesivă interdicția a devenit absolută și generală pentru toți creștinii. De ex. [Decretul lui] Gratianus
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
schimb vă cere ajutorul pentru alți nevoiași, nimeni nu trebuie să-l judece”. Iar această adversitate față de bani continuă și în secolele următoare. Conciliile africane din anul 345 și cel din Aquisgrana (789), considerau dezonorantă uzanța pretinderii cametei. Dacă sus-amintitele concilii au interzis oamenilor Bisericii împrumutul cămătăresc, în perioada succesivă interdicția a devenit absolută și generală pentru toți creștinii. De ex. [Decretul lui] Gratianus socotea camătă orice profit obținut peste capital; la fel și un decret al papei Alexandru al III
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
pentru toți creștinii. De ex. [Decretul lui] Gratianus socotea camătă orice profit obținut peste capital; la fel și un decret al papei Alexandru al III-lea (+1181), un altul al papei Urban al III-lea (+1187), și un canon al Conciliul ecumenic din Lateran III din 1179, reînnoit în Conciliul din Lyon din 1274. Ba mai mult chiar, Conciliul din Vienne (Franța) din 1311, îl supunea unor pedepse rezervate ereticilor pe oricine ar fi negat că «exercere usuras» ar fi fost
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
camătă orice profit obținut peste capital; la fel și un decret al papei Alexandru al III-lea (+1181), un altul al papei Urban al III-lea (+1187), și un canon al Conciliul ecumenic din Lateran III din 1179, reînnoit în Conciliul din Lyon din 1274. Ba mai mult chiar, Conciliul din Vienne (Franța) din 1311, îl supunea unor pedepse rezervate ereticilor pe oricine ar fi negat că «exercere usuras» ar fi fost o deprindere condamnabilă. Și nu vorbim aici despre Sf.
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
un decret al papei Alexandru al III-lea (+1181), un altul al papei Urban al III-lea (+1187), și un canon al Conciliul ecumenic din Lateran III din 1179, reînnoit în Conciliul din Lyon din 1274. Ba mai mult chiar, Conciliul din Vienne (Franța) din 1311, îl supunea unor pedepse rezervate ereticilor pe oricine ar fi negat că «exercere usuras» ar fi fost o deprindere condamnabilă. Și nu vorbim aici despre Sf. Scriptură, unde e cunoscută adversitatea acesteia împotriva oricărei specii
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
Domnului ar părea inutile pentru oricine altcineva. Dacă disciplina bisericească ar revela nevoia vreunui retuș, se va îngriji Biserica de asta. Nu s-a vorbit puțin, în zilele gloriosului papă Pius al XI-lea (1922-1939), de încercări pentru convocarea unui Conciliu ecumenic, și continuă să se vorbească acum, după evenimentele care au revoluționat fața pământului. Ce răspuns profund ar fi acesta dat celor care au vorbit despre falimentul creștinismului! Dar nu ar fi nici o surpriză pentru toți cei care observă cum
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
toți cei care observă cum, Biserica se afirmă în orice domeniu ca o autoritate morală căreia îi revine orientarea lumii. Mesajele papei Pius al XII-lea (1939-1958) revelează deschis această intenție, iar elemente clarvăzătoare o anunță. Dar și deliberările unui Conciliu ecumenic ar avea un efect limitat dacă nu ar fi urmate de o puternică mișcare de reluare a energiilor spirituale ale clerului, atât diecezan cât și religios. „În sărăcie - scrie venerabilul Chevrier - preotul își află forța, puterea sa, libertatea sa
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]