3,867 matches
-
ultimului sunet, silaba „hu” inițială (pronunțată „huuuu”) ocupă aproximativ un sfert din expirație, fiind urmată de un „mmm” lung, vibrant. Atunci când sunt folosite pentru lucrul cu energia în respirația vibratorie, efectele acestor silabe sunt universale și așadar independente de orice conotații religioase pe care le-ar putea avea în diferite tradiții culturale, deci pot fi practicate de oricine pentru sănătate, fără probleme referitoare la crearea unor conflicte cu credințele religioase personale. Beneficii: respirația vibratorie stimulează întregul aparat respirator printr-un „masaj
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
morale între medic și bolnav este aceea a adevărului despre boală. S-a scris mult și se va mai scrie în această problemă ce reprezintă o piatră de hotar pentru conștiința medicului și care a primit răspunsuri cu o intensă conotație socio-culturală și națională (mentalități diferite la europeni, americani etc.). Personal, înclinăm să considerăm că - în afara unor boli al căror prognostic este întotdeauna fatal (ex. cancerul) - medicul este obligat să spună întotdeauna adevărul, nuanțând exprimarea lui (francă sau voalată ori în
PSIHOLOGIA MEDICALĂ: COORDONATE APLICATIVE by Viorel ARMAŞU, Iuliana ZAVADOVSCHI () [Corola-publishinghouse/Science/100959_a_102251]
-
legislativă, fie de natură comportamentală, au avut ca efect scăderea încrederii cetățeanului în toate ipostazele lui - simplu contribuabil, investitor, producător etc. în capacitatea de gestiune a statului a propriilor atribuții conferite lui prin subsidiaritate. Acest principiu are, în primul rând, conotația unor raporturi etice dintre cetățean și stat - impozite plătite/așteptări în cantitatea și calitatea bunurilor și servicii publice și apoi cea de eficiență, ele trebuind în fapt să funcționeze concomitent. Lipsa acestei etici elimină acceptabilitatea unui nivel de fiscalitate și
Identificarea politicilor macroeconomice sustenabile şi de tip anticriză. In: Impactul politicilor de tip anticriză asupra economiei reale by Mihail Dimitriu, Diana Viorica Lupu, Romulus Cătălin Dămăceanu, Cristina Gradea, Alexandru Trifu, Mioara Borza, Alexandru Burtea, Alina Răileanu, Alin Brădescu, Laura Diaconu, Marinela Geamănu, Viorica Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1127_a_2355]
-
experții Băncii Mondiale, păreau “miracole ale creșterii economice “ Contestările programelor de dezvoltare economică și implicit la adresa domeniului teoretic inspirator nu au fost credibile atâta timp cât organizației internaționale ale cărei scop era creșterea prosperității “Lumii a treia”. Aici credibilitatea nu are nici o conotație academică și practică, ci doar una politică. În general practicile Băncii Mondiale s-au adoptat la schimbările doctrinare punând accentul pe valoarea instrumentală a recomandărilor. De la tehnicile planificării centralizate s-a trecut la “ciclul proiectelor “ și ulterior analiza cost beneficiu
Capitalul uman şi dezvoltarea economică Influenţele capitalului uman asupra dezvoltării economice by Mircea ARSENE () [Corola-publishinghouse/Science/100960_a_102252]
-
terorist cel care provoacă teroare sau, cu alte cuvinte, o teamă, frică puternică, o spaimă sau groază de moarte, pe o durată nedeterminată. Termenul este foarte vechi, el fiind prezent în limba latină (terror-terroris) încă din adânca antichitate, având o conotație militară. Prin urmare, inițial, teroarea era exercitată de legiunile romane, ca tactică și strategie îndreptată împotriva unei populații "inamice", în scopul de a o "pacifica", deci de a o supune, prin asuprire, presiunii și ocupației imperiale. Era vorba de celebra
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
Jihadul sunt denumirile date de musulmani atacurilor pe care le dau evreilor și celor pe care îi susțin, indiferent de credința lor religioasă. Aparent, un asemenea comportament intolerant pare o formă a luptei de apărare a ființei naționale arabe, îmbrăcând conotații patriotice. Este fals a gândi în acest mod. Căci a pune pe picior de egalitate lupta armată desfășurată, de pildă, în plin război, de către partizani împotriva inamicului înarmat, ocupant al țării, este una și alta este de a teroriza populații
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
întoarcere ciclică la motivațiile timpurii ale terorismului. Până la apariția motivelor politice, cum ar fi naționalismul, anarhismul și marxismul, religia a furnizat singurele justificări acceptabile pentru terorism. Oricum, terorismul timpurilor moderne n-a fost în ultimii ani atât de dominat de conotații religioase. La vremea când terorismul internațional modern a apărut prima dată, niciunul din grupurile teroriste identificate nu a putut fi clasificat ca religios. Teroriștii de azi privesc actele lor de moarte și distrugere ca o trecere sacramentală sau transcedentală către
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
categorii de terorism. Unii autori consideră ecoterorismul o formă de terorism ce se manifestă prin acte de amenințare și/sau violență împotriva populației și a proprietăților, sabotaj, vandalism, distrugeri de proprietăți și intimidări făcute în numele protejării mediului înconjurător. Cu o conotație vădit negativă, termenul de ecoterorism este folosit și pentru a descrie formele legale de proteste neviolente pe care le practică apărătorii mediului. Noțiunea de ecoterorism este folosită, de asemenea, pentru descrierea actelor care terorizează alte specii și amenință sistemele ecologice
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
de drept internațional, situate în afara cadrului acestui document, și că excluderea unor acțiuni din zona de acoperire a convenției nu absolvă sau nu conferă caracter legal actelor cunoscute ca ilegale. Actele de terorism comise în timp de război au o conotație juridică specială. De altfel atât războiul, cât și terorismul se bazează pe violență și pe încălcarea brutală a drepturilor și libertăților omului. Totuși, războiul este considerat, în dreptul internațional umanitar, o formă de "violență ilicită", iar terorismul rămâne întotdeauna o formă
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
SUA nu este, desigur, întâmplător. Pentru cetățenii unui stat definit, prin însăși Constituția sa, ca unul în care domnia legii și respectarea drepturilor individuale sunt principii cardinale și inalienabile, orice initiațivă guvernamentală ce le-ar putea aduce atingere capată automat conotațiile unui atentat la fundamentele codului genetic al societății americane. În acest sens, situația de excepție cu care se confruntă, de ceva timp, Statele Unite nu pare să fi schimbat prea mult lucrurile. Așa se explica de ce, în pofida greutăților specifice, argumentele administrației
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
să combată terorismul internațional. Convențiile încheiate și celelalte documente internaționale au avut toată grija să decaleze între actele teroriste care au fost considerate acțiuni ale unor extremiști pentru a obține unele avantaje: bani, eliberarea unor camarazi etc. și acțiunile cu conotație politică. Se dorea să nu se amestece lupta pentru libertăți democratice (îndeosebi din țările care, pe vremea aceea, erau comuniste și din țările lumii a treia) și mișcările teroriste care, în viziunea legiuitorului internațional, erau altceva. Viziunea s-a schimbat
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
islamice. Ele stimulează considerabil faptele de dominație ale celor puternici, care cu greu pot fi stăvilite, ca orice ispită de imense câștiguri. Ciocnirea tectonică dintre cele două civilizații ajunse în faza lor totalitară, la nivel internațional, nu este lipsită de conotații apocaliptice. Păsările de foc și parjol ale aviației americane, că și armele nucleare, sunt concepute pentru războiul total, adică distrugerea absolută și rapidă a adversarului. Cum însă lumea islamică nu are încă acces la tehnologia avansată de distrugere, ea opune
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
ales”) nu are de făcut decât să urmeze întocmai indicațiile primite. Situația este esențial diferită în cazul variantelor românești ale legendei potopului. Pentru mentalitatea arhaică și tradițională, o construcție nu poate fi durată oricum și oriunde, mai ales una cu conotații simbolice atât de complexe cum este arca. Principiul Haosului se opune oricărei creații, fie a Cosmosului, fie a unui microcosmos (casă, templu, arcă), iar zeul sau eroul demiurg trebuie să-l răpună prin acte „magice” sau „războinice”. Un astfel de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
potopului, Noe face toaca din primul copac (folosit) sau, mai simplu, lovește cu toporul în primul copac : „Noe, mergând la acel [prim] copac, a bătut cu toporul într-însul și [...] mergând la corabie a văzut-o întreagă” (3, p. 126). Conotațiile magico-simbolice ale primului copac le aflăm din practici arhaice de construcție. În satul Scăieni, din munții Buzăului, una dintre cele mai vechi localități din zonă, primele case au fost durate după un canon de construcție arhaic : la marginea pădurii, primului
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
copac căzut. Ulterior trunchiul a fost scobit, fasonat și, mult mai târziu, completat cu o membrană de piele, cu scopul de a amplifica intensitatea sunetului. Primatul acestui protoinstrument muzical nu este justificat doar de extrema lui simplitate, ci și de conotațiile cosmo-dendro- latrice pe care le implică. Am încercat să evidențiez o parte dintre aceste conotații în mituri, credințe și practici care au apărut și s-au dezvoltat în epoci și spații diferite și, mai ales, la civilizații aflate pe trepte
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
membrană de piele, cu scopul de a amplifica intensitatea sunetului. Primatul acestui protoinstrument muzical nu este justificat doar de extrema lui simplitate, ci și de conotațiile cosmo-dendro- latrice pe care le implică. Am încercat să evidențiez o parte dintre aceste conotații în mituri, credințe și practici care au apărut și s-au dezvoltat în epoci și spații diferite și, mai ales, la civilizații aflate pe trepte diferite ale evoluției : Epopeea lui Ghilgameș, legendele românești referitoare la potop și credințele și practicile
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
foloseau inițial, probabil, tot un instrument idiofon de lemn, odată ce sacralitatea tobei șamanului este dată de sacralitatea lemnului din care este făcută. Toaca lui Noe, pukku lui Ghilgameș și toba șamanului - de la actul confecționării până la cel al utilizării - au evidente conotații dendrolatrice, cosmologice și chiar cosmogonice. Atribute cos- mogonice acordate instrumentelor de percuție se regăsesc și la alte civilizații (109). În mitologia indiană, de exemplu, zeul Siva (re)creează Cosmosul cu ritmul tobei sale, Damaru. Pentru dogoni (Sudan), Cosmosul a fost
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
Thezeus, XIX), sau De-o fecioară ajutat, cu un fir ce mereu l-înfășoară, Al lui Egeu fiu [= Tezeu] găsi ușa anevoioasă prin care Nu mai trecuse-ndărăt nici unul din cei dinainte-i (Ovidiu, Metamorfoze, VIII, 175-177). 4. „Legarea” Minotaurului Conotațiile mito-simbolice ale firului sunt extrem de complexe. Dintre ele, cea a „legării” este esențială. La nivelul eposului, acțiunea este concret reprezentată prin legarea efectivă a monstrului (demonului). În fond, este vorba de o reprezentare alegorică a unei acțiuni magice abstracte, de
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
din Labirint, după care l-a sacrificat, probabil în public, pe un altar din centrul cetății. Mare parte dintre aceste motive se regăsesc redate explicit în colindele românești „de flăcău”, în care junele participă la o vânătoare mito-rituală cu evidente conotații inițiatice și cosmo- gonice. Animalul vizat în aceste texte este, de regulă, leul (sau bourul, cerbul, peștele etc.) (26, tip 50, 55, 60, 61). Pe lângă lucrările mai vechi pe acest subiect, vezi un studiu monografic mai recent, semnat de folcloristul
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
leul” este rumegător, nu carnasier (130). Poate că leul, necunoscut propriu-zis de români, a coborât de pe frescele bisericilor, din reprezentările iconografice ale lui Samson. Ceea ce mă interesează acum este faptul că, în colindele românești, „leul” este o ființă zoomorfă cu conotație mitologică precisă, dar cu conformație biologică echivocă. Este o făptură care, ca și Minotaurul, „transgre- sează speciile și legile anatomiei” (26, p. 81). Leul locuiește un spațiu haotic, necosmizat, în creierul munților, în „codrii ce n-au d-umblat”, pe
Ordine şi Haos. Mit şi magie în cultura tradiţională românească by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/848_a_1763]
-
produce 186 fluturarea sânilor și ea știa asta. Îi explicase de multe ori că amestecul între memoriile originale ale lui Johansson și ale Oksanei neutralizase o parte din creierul ei și că asemenea comportamente erau pentru ea eliberate de orice conotație sexuală. În mintea ei se produsese un scurtcircuit în urma căruia rezultase o conștiință hermafrodită, dar destul de puternică pentru a deborda de sexualitate. - Nu mai face așa! zâmbi Johansson. - Iarăși te simți descurajat? - Nu mă simt descurajat... - Ba da. Incapacitatea de
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
avem în schimb parte de o recucerire a fostului împărat. Asta nu schimbă însă cu mare lucru planurile noastre. Tocmai vin de pe Mesia... - Mesia? - Da. Așa a botezat Barna Arca noastră. Cică e o denumire mai puternică și elimină niște conotații peiorative, zise Johansson făcîndu-i cu ochiul Oksanei. Totul e pregătit acolo pentru ca noi să începem o nouă viață și să căutăm o planetă care să ne adăpostească până când ne vom atinge scopul. Nimic nu merge mai rău decât am plănuit
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
o persoană ne spune cînd și unde s-a născut. Sensul ambelor afirmații este în mare măsură cuprins în conținutul lor factual. Însă dacă informatorul este o femeie, iar vîrsta acesteia este de patruzeci de ani, iar locul are o conotație ușor șocantă de pildă, Las Vegas creșterea confesivă începe să opereze [...]. Să presupunem că un autor ne spune " S-a născut acum nouăsprezece ani în San Diego, California. Mama lui era o tîrfă". Un eu-personaj care ne oferă aceleași informații
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
sunt adesea ample indiferent de epoca la care au luat naștere. Totuși pentru o abordare metodică să menționăm că primele religii au avut trei caracteristici fundamentale: animismul (credința într-o lume populată de suflete), naturismul (ridicarea fenomenelor naturale la o conotație sfântă) și totemismul. Conform ultimei caracteristici, toți indivizii unui clan provin dintr-un strămoș comun. Aici a luat naștere credința în reîncarnare, înțeleasă ca o transmigrare a sufletului “părintelui” în descendenți . Astfel la popoarele arunta, loritja, kaitish (aborigenii Australiei centrale
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
să propunem un alt marker pentru spiritualizare, deocamdată la nivelul sistemelor biologice apoi, prin extrapolare, la cel al carrierilor de orice ordin și chiar a Universului. Așa cum noțiunea de entropie are, pe lângă conținutul termodinamic, de definiție, și o seamă de conotații netermodinamice, privind biologia (acumularea de entropie negativă în organisme), informatica (entropia este asociată cu ignoranța, respectiv negentropia cu informația ), economia (în ansamblul său, procesul economic de la resurse la consum este o creștere de entropie ), politica (fragmentarea opțiunilor politice, concretizată în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]