2,926 matches
-
orizonturi existente între rău și bine, adevăr și fals... Cam așa cum s-a întîmplat cu slăbirea atractivității "idealului UE" după criza generală începută în anii 2008-2009. Obligația noastră este să nu părăsim idealul unității, ale cărui raze pot să lumineze constelațiile multor culturi "minore". După cum se știe, punctul de pornire pe "drumul făgăduințelor" a fost desființarea pripită a tuturor cooperativelor agricole și a SMA-urilor și ceva mai lent a întreprinderilor agricole de stat, fără inovarea și perfectarea altor forme de
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
înscrierea în istoria unică, progresivă, evoluționistă, devenită, așa afirmă J.-F. Lyotard, o mare „narațiune” și asociată de îndată cu o „metanarațiune” justificativă sau legitimatoare. Nu-i mai puțin adevărat însă că istoriile diferențiate converg, în ultimă instanță, în istoria constelațiilor modernității, precum șuvoaiele ce se adună din diverse văi în albia unui râu. „Metanarațiunile” nu sunt decât ideologii mobilizatoare și/sau justificative pe care modernitatea le fabrică fără încetare fie înainte de a urma un nou curs, în scopul de a
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
ne-am afla în plină tranziție, iar aceasta este de fapt prima tranziție din interiorul modernității care se ia pe sine ca referință și se distanțează de propriile produse anterioare, adică atât de proiectul iluminist inițiator, cât și de acele constelații care au rezultat din ciocnirea societății industriale cu tradițiile societății anterioare. Astfel, modernitatea noastră - târzie, în raport cu precedentele, dar contemporană în raport cu noi - se construiește în spațiul modernității însăși. Ca atare, ea nu poate fi considerată nici ca postmodernitate, în sensul că
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Iar aceasta este modernitatea care o anticipează pe cea a consacrării din timpul și de după secolul al XIX-lea. Este perioada în care au fost lansați unii termeni sau simbolurile sau ideile care vor străbate peste timp, revărsându-se în constelațiile de consacrare a modernității. Rațiunea, raționalitatea, raționalizarea și știința, cucerirea și stăpânirea naturii, omul și natura umană, progresul, evoluția și revoluția, industria și spiritul creator, tradiția, secularismul și eliberarea de tradiție, individualitatea și individualismul, educația și autonomia personală, relativismul cultural
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
binar: sacru vs profan, solidaritate mecanică vs solidaritate organică, normal vs patologic. Dihotomia explicativă este fundată pe distincția tranșantă dintre societatea tradițională și cea modernă, întrucât sociologia, devenită deja o știință socială specializată, căuta să explice modul de configurare și constelațiile constitutive ale societății moderne izvodite în cadrele celei tradiționale, ce părăsea scena istoriei. Prin Durkheim, Pareto și Weber, sociologii se referă deja la consacrările modernității din ultima parte a secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, dar fără a
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
a sistemului internațional postwestphalian de state, separarea sectorului public de cel privat, birocrația și raționalizarea organizării și administrării, extinderea diviziunii muncii sociale și a diferențelor de clasă sunt procese prefigurate deja de iluminiști. Totuși, modernitatea consacrării le-a configurat în constelații în care putem detecta și origini, dar și distincții aparte. Astfel, autorii „proiectului iluminist”, dar mai ales continuatorii lor din secolele al XIX-lea și XX s-au raportat cu consecvență la o dihotomie prin care se polariza societatea tradițională
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
noastră de astăzi, reflexivă cum se consideră a fi, optează pentru: a) să se despartă de „proiectul iluminist” ori b) să-l continue prin aprofundare sau 3. pur și simplu să se preocupe critic și constructiv de propriile cristalizări și constelații. Dacă la primul aspect, al constituirii, m-am referit mai pe îndelete, ultimul, cel al opțiunii actuale, mi se pare că solicită pe mai departe insistența atât cu privire la modurile constitutive actuale ale economiei, culturii, societății sau politicii, cât și ale
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
în modurile de comunicare. Economia, politica, viața socială și cea culturală se schimbă în ritmuri tot mai accelerate, valorile și regulile vieții personale dobândesc noi contururi, deși cel mai adesea se află încă într-o mișcare fluidă, fără cristalizări și constelații pe deplin clare. În sfârșit, mai vechea tranziție dinspre comunitate spre societate, identificată de Tönnies, este acum inversată, întrucât între persoana individuală și societate se reinterpune cu tot mai multă insistență comunitatea (căutăm să devenim tot mai locali), pe măsură ce forțele
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
practicilor sociale ce servesc interese constructive la fel de obscure sau abia disimulate. Să admitem deci că ne aflăm în faza de evadare din „proiectul iluminist” al sociologiei, fie ea occidentală sau postcomunistă, pentru că numai astfel am ajunge să dăm seamă de constelațiile modernității noastre actuale și ale modernizării ei. Un început al acestei noi căi ar fi oferit și de modul în care ar trebui să ne raportăm la tranzițiile modernității. Din nou despre tranziție și tranziții Teoriile la care tocmai ne-
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
care indică direcția, tendințele și modurile de configurare a ordinii și dinamicii sociale; 2. stadiile posibile și probabile pe traiectoria dezvoltării; 3. tranziția de la un stadiu la altul pe calea realizării traiectoriei dezvoltării. Caracterul nelinear al traiectoriei dezvoltării și diversitatea constelațiilor sociale rezultate se asociază adesea cu caracterul nonevolutiv sau cu lipsa de progresivitate către o țintă predefinită ce ar urma să fie atinsă într-o perioadă de timp determinată. Știm prea bine că, în cel mai bun caz, în istorie
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
politică de stat a unei variante de modernizare și organizare socială modernă. Practicile lui politice și ieșirea din scena dezvoltării istorice pot fi considerate astfel ca procese specifice ale configurării modernității pe calea propriei consacrări. Prin astfel de procese, unele constelații sunt perpetuate și dezvoltate, pe când altele sunt pur și simplu măturate de pe scena istoriei, așa cum s-a întâmplat cu cele fasciste și cu cele comuniste. Ca atare, tranziția postcomunistă nu-i altceva decât o tranziție de configurare ce aparține tranziției
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
îmi par incapabile să dea seamă de acea specificitate a societății noastre în tranziție care se asociază cu o configurare ce corespunde pe deplin modernității reflexive. Referința aleasă, cea a modernității reflexive, ar schimba și ținta configurărilor sociale, și interpretarea constelațiilor emergente, și modul de operare cu cunoașterea despre configurări și constelații. Specificitatea noastră ar consta tocmai în modul în care se configurează modernitatea noastră reflexivă: contemporană și convergentă în unele privințe cu cea din Europa dezvoltată, divergentă și particulară în
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
noastre în tranziție care se asociază cu o configurare ce corespunde pe deplin modernității reflexive. Referința aleasă, cea a modernității reflexive, ar schimba și ținta configurărilor sociale, și interpretarea constelațiilor emergente, și modul de operare cu cunoașterea despre configurări și constelații. Specificitatea noastră ar consta tocmai în modul în care se configurează modernitatea noastră reflexivă: contemporană și convergentă în unele privințe cu cea din Europa dezvoltată, divergentă și particulară în alte privințe, întrucât corespunde tranziției noastre. De aici și nevoia de
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
în ce constă distincția modernității pe care o trăim în prezent; b) la ce tip de cunoaștere să apelăm pentru a „raționaliza modernitatea” noastră; c) cum să ne implicăm cu toții - experți, politicieni, jurnaliști și fiecare persoană - pentru a genera acele constelații ale construcției ce răspund cel mai adecvat așteptărilor și speranțelor noastre. În acest sens, calitatea vieții individuale și sociale devine referința fundamentală a construcției modernității reflexive. Pe de o parte, calitatea vieții este construită individual și multiplu, dependentă de factori
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
Sâmbătă 29 ianuarie (GERAR) Soarele răsare la 8,02 și apune la 17,40. De la începutul anului au trecut 29 de zile. Până la sfârșitul anului au rămas 336 de zile. date astronomice 29 ianuarie-4 februarie 2005 l SOARELE: parcurge constelația VĂRSĂTOR, grăbește la răsărit 7 minute și întârzie la apus 6 minute; deci, în această perioadă, ziua se mărește cu 13 minute. l LUNA: în 2 februarie se află la ULTIMUL PĂTRAR, are aspectul unui semidisc, răsare în jurul orei 1
Agenda2005-05-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/283345_a_284674]
-
dintr-o supermasivă gaură neagră. Imaginea a fost luată cu ajutorul telescoapelor radio situate în emisfera sudică a Pământului. Gaura neagră se află în mijlocul galaxiei Centaurus A (NGC 5128), aflată la o depărtare de aproximativ 12 milioane de ani lumină, în constelația Centaurus, scrie . Galaxia Centaurus conține o supermasivă gaură neagră, cu o masă de 55 de milioane de ori mai mare decât a Soarelui. Folosind o rețea intercontinentală de radiotelescoape, o echipă internațională de cercetători, din cadrul proiectului TANAMI (Tracking Active Galactic
Jeturi de materie expulzate de o gaură neagră, surprinse în cea mai detaliată imagine de până acum () [Corola-journal/Journalistic/69928_a_71253]
-
Sâmbătă 26 APRILIE (PRIER) Soarele răsare la 6,33 și apune la 20,35. De la începutul anului au trecut 116 zile. Până la sfârșitul anului au mai rămas 249 de zile. date astronomice 26 aprilie - 2 mai l SOARELE: Parcurge constelația Taurul, grăbește la răsărit 11 minute și întârzie la apus 7 minute; deci, în această perioadă, ziua se mărește cu 18 minute. l LUNA: În 1 mai se află în constelația Taurul, în faza de LUNĂ NOUĂ, este invizibilă, răsare
Agenda2003-17-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280947_a_282276]
-
date astronomice 26 aprilie - 2 mai l SOARELE: Parcurge constelația Taurul, grăbește la răsărit 11 minute și întârzie la apus 7 minute; deci, în această perioadă, ziua se mărește cu 18 minute. l LUNA: În 1 mai se află în constelația Taurul, în faza de LUNĂ NOUĂ, este invizibilă, răsare în jurul orei 6 și 30 minute și, de la această dată, începe să crească (răsare aproximativ o dată cu Soarele). l PLANETELE: Venus - vizibilă dimineața în est, răsare dimineața devreme. Marte - vizibilă dimineața în
Agenda2003-17-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280947_a_282276]
-
Sâmbătă 29 martie (MĂRȚIȘOR) Soarele răsare la 6,22 și apune la 18,57. De la începutul anului au trecut 88 de zile. Până la sfârșitul anului au mai rămas 277 de zile. date astronomice 29 martie - 4 aprilie l SOARELE: Parcurge constelația Berbecul; grăbește la răsărit 12 minute și întârzie la apus 8 minute - deci, în această perioadă, ziua se mărește cu 20 de minute. l LUNA: În 1 aprilie se află în constelația Berbecul, în faza de LUNĂ NOUĂ, este invizibilă
Agenda2003-13-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280848_a_282177]
-
astronomice 29 martie - 4 aprilie l SOARELE: Parcurge constelația Berbecul; grăbește la răsărit 12 minute și întârzie la apus 8 minute - deci, în această perioadă, ziua se mărește cu 20 de minute. l LUNA: În 1 aprilie se află în constelația Berbecul, în faza de LUNĂ NOUĂ, este invizibilă, răsare în jurul orei 7 și 10 minute și, de la această dată, începe să crească. l PLANETELE: VENUS - vizibilă dimineața în est. MARTE - vizibilă dimineața în sud-est. JUPITER - vizibilă seara în sud-vest. SATURN
Agenda2003-13-03-14 () [Corola-journal/Journalistic/280848_a_282177]
-
gratiile negre și ascuțite ale gardului, semănând cu niște lănci. Sunt unul sau două grade sub zero și aerul e limpede. Strălucirea felinarului nu a estompat încă toate stelele; deasupra fațadei Hotelului Regency, pe cealaltă parte a scuarului, fragmente de constelații atârnă spre sud. Fațada respectivă este o reconstituire, o pastișă - în timpul războiului, cartierul Fitzrovia a încasat niște bombe lansate de Luftwaffe - și imediat în spatele ei se înalță Post Office Tower, autoritar și jerpelit la lumina zilei, dar pe jumătate ascuns
Ian McEwan - Sâmbătă by Dan Croitoru () [Corola-journal/Journalistic/10336_a_11661]
-
Sâmbătă 3 decembrie (UNDREA) Soarele răsare la 7,58 și apune la 16,52. De la începutul anului au trecut 337 de zile. Până la sfârșitul anului au rămas 28 de zile. date astronomice 3-9 decembrie 2005 l SOARELE: parcurge constelația SĂGETĂTOR, întârzie la răsărit 6 minute și grăbește la apus 1 minut, deci, în această perioadă, ziua se micșorează cu 7 minute. l LUNA: în 8 decembrie se află la PRIMUL PĂTRAR, are aspect de semidisc, răsare la 13,13
Agenda2005-49-05-stiri () [Corola-journal/Journalistic/284468_a_285797]
-
cel Bun nr. 17 bl. E33 sc. B ap. 18 ȘERBAN TRAIAN Brașov, str. Șimeria nr. 7, bl. 15, sc. C, ap. 6 țel. 367040 ȘINCA TEODORA Brașov. str. Saturn nr. 37, ap. 87 țel. 135464 STAN IULIAN Brașov, str. Constelației nr. 7, bl. 14, sc. B, ap. 10 țel. 126373 STĂNESCU MARIA Brașov, str. Variste nr. 8 țel. 092698149 STOICA CSILLA ILDIKO Brașov, Bd. Griviței nr. 60 bl. 7 sc. A ap. 18 SZILAGHI KINGA Brașov str. Mestecăniș nr. 4
EUR-Lex () [Corola-website/Law/142865_a_144194]
-
(α Sct / α Scuti) este steaua cea mai strălucitoare din constelația Scutul lui Sobieski. Este o gigantă portocalie de tip spectral K2III și de magnitudine aparentă 3,85. Se găsește la circa 174 de ani-lumină de Terra. Magnitudinea sa absolută este egală cu 0,21. Cel mai bun timp de observare
Alpha Scuti () [Corola-website/Science/333347_a_334676]
-
însă paternitatea reală a acestei opere rămâne nesigură. În timpul Renașterii, epocă în care lucrarea a fost difuzată pe larg, era atribuită scriitorului și istoricului roman Gaius Iulius Hyginus, care trăise în secolul I î.Hr. Totuși, faptul că această lucrare listează constelațiile cerului nocturn exact în aceeași ordine ca și Ptolemeu în Almageste (publicat în secolul al II-lea) conduce la ideea că amintitul "Hygin", autor al acestui text, a trăit în / sau / după secolul al II-lea. Lucrarea, scrisă în latină
Poeticon astronomicon () [Corola-website/Science/333377_a_334706]