1,915 matches
-
în cunoașterea naturii s-a preconizat sporirea distanței dintre cele două atitudini epistemice. "Științele naturii ne învață să acordăm atenție unor anumite experiențe mai degrabă decât altora, dar, chiar și atunci numai dacă au fost aduse la forma potrivită pentru contemplarea științifică. Ele accentuează linia de despărțire dintre pare și este și creează noi forme de diferențiere între aparență și realitate, iluzie și realitate". (28, p. 103) La această exigență s-a adăugat cerința iluministă de depășire a aristotelismului în general
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
până la saturație categoriile sociologico-politologice de stat de drept, drepturile omului, comunităților și minorităților naționale și sociale, ale partidelor și ideologiilor politice, ale vieții parlamentare și altele. Așa au apărut tensiunile dintre durată și creație, suprapuse celor dintre teorie și experiență, contemplare și acțiune. Scăderea ponderii teoreticului s-a văzut în predominanța liberalizărilor empirice cu o redusă creativitate. Au decis, atunci, satisfacțiile celor care se mulțumeau cu mici câștiguri materiale obținute rapid. Or, comerțul și consumul au fost și rămân activitățile cele
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Comunitatea Statelor Independente (CSI) / 55, 60, 72-73, 242, 303 Condillac E. B. / 106 Condorcet M. de / 55, 134 configurări / 247, 254, 275-276, 281 conservator / 33, 63, 180, 234 Consiliul Europei / 280, 249, 285, 308 conștiința identitară / 34 Conta V. / 110 contemplare / 93-94, 124, 183, 200 contracultura / 18, 71, 113, 129, 158, 310 contrareforma / 36, 103, 111, 318 convergenții / 15 Coomaraswamy A. K. / 164 Coranul / 80, 136-137, 310 Corbin H. / 10, 135, 137-139 Coreea de N. / 21, 232 Cortina de Fier / 67
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
lui, expresie a unei sensibilități educate la școala simbolismului. Lucrările pictorului englez reclamă o calificare superioară a privirii educate, deschizând către o percepție asociativă în cea mai bună tradiție simbolistă. Orizontul aperceptiv este redimensionat de această nouă sensibilitate sinestezică, efectul contemplării relevând capacitatea de a marca aproape simultan și generativ câmpuri estetice diferite, care se află deja în genele artistice ale pictorului simbolist de la sfârșitul secolului la care sensibilitatea prerafaelită contribuise din plin. Într-o altă scrisoare, Dobrogeanu-Gherea este cel care
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
află printre marii prinți melancolici. Melancolia este plasată sub semnul suferinței ca metaforă a creației. În Evul Mediu i se atribuia melancoliei o valoare negativă, ca acedia. Era maladia anahoreților, eremiților supuși ordaliei tentațiilor, dar și exigențelor unui timp al contemplării, al monotoniei, al claustrării, în acord cu regulamentul monastic. Figura exemplară a luptei cu demonul melancoliei, cu acedia este Sfântul Anton, tema este revalorificată și de Gustave Flaubert (Tentațiile Sfântului Anton) și pornind de la Flaubert, de Félicien Rops, în contextul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
acum a fi singurul spațiu care se sustrage exacțiunilor lumii reale, erodate de un permanent declin. Spre deosebire de Schubertul lui Klimt, Beethovenul lui Klinger pare sustras oricărei determinări mondene. Solitar, așezat pe tronul său, cu corpul aproape gol, se abandonează unei contemplări armonioase, sustrase oricărei contingențe. Arhitectul Josef Hoffmann transformase spațiul Casei Secesiunii într-un templu al artei, "un altar labirintic" (Carl Schorske), consacrat temporar divinității muzicii, la care s-a adăugat prezentarea simfoniei a IX-a de către Gustav Mahler, și ea
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
Salomeea. Aceste trei tablouri intitulate invariabil Salomé (16, 56, 61) fuseseră expuse și la expoziția din 1911, în sala Exarcu a palatului Ateneului, așa cum o demonstrează catalogul expoziției 549. Lucrezzia Karnabatt surprinde la pictorul român ilustrarea aceluiași moment climactic al contemplării capului Botezătorului supliciat, oferit pe o tipsie Salomeei "perverse" de către călău. Tabloul trezește instinctul dramatic al scriitoarei, care continuă efervescent-pasional scena înfățișată de tablou, imaginând sărutul de o senzualitate macabră, pe care-l regăsește și în altă pânză a pictorului
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]
-
noastre, care exteriorizează, dezmembrează, fărîmițează și accelerează tot ce atinge. Ea ar putea deveni chiar mai mult decît un antidot: un mijloc necesar pentru a reveni în interiorul sinelui nostru și în interiorul adevăratelor noastre probleme, un mijloc de a accede la contemplarea lumii surprinzătoare pe care ne-o dezvăluie știința, un mijloc de a stabili o cale de comunicare cu misterul a ceea ce numim Real. Mai mult, am putea să ne întrebăm, așa cum ne sugerează S. C. Kolm35, dacă mesajul lui Buddha Gautama
Gîndind Europa by Edgar Morin () [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
ce are atingere cu acel "nietzscheism instinctiv" (O. Cotruș) ce proiectează personajele dincolo de bine și de rău, într-un amoralism definitiv și într-un pedepsitor dispreț cioranian prin care unicitatea este chemată să se apere de atingerile trivialității. Oferite spre contemplare și nu spre cunoaștere, personajele se închid în taină, noapte și moarte slova mateină conservîndu-le ființa pînă cînd un alt veac de purpură și aur va chema la viață semeața seminție. ÎNTRE OGLINZI PARALELE Criticii și istoricii literari dar și
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
alocuțiunea de închidere a celei de-a doua sesiuni a Conciliului Vatican II, Papa Paul al VI-lea afirma referitor la respectivul document că: "Acest decret arată că Biserica este capabilă să aducă la unison viața internă și viața exterioară, contemplarea și acțiunea, rugăciunea și apostolatul."53 Spre deosebire de doctrina ortodoxă, care concepe Sfânta Liturghie ca o comuniune a credincioșilor cu Dumnezeu, dar și între ei, traducătorul textului decretului "Inter mirifica", Emile Gabel, în prezentarea pe care o face acestui document conciliar
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
I în books formd of metals / Have written the secrets of wisdom" (E: 72). Descris în continuare că "A self-contemplating shadow, / În enormous labours occupied" (E: 71), zeul creației sterile încearcă să-și ducă la bun sfârșit gigantică întreprindere. Actul contemplării de sine sugerează că Urizen este privitorul, insă panoramă care i se deschide este limitată și circulară. Ronald Paulson observa că "Urizen este ochiul, deoarece el măsoară spațiul, construiește peșteri, raționalizează întunericul și scrie cărți. Urizen este "eul" sistemului monoperspectivistic
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
operă "interioară" sau "ideală" ar putea efectua uniunea dintre estetică și metafizica. Operele în sens tradițional ar deveni obsolete, iar atingerea acestui ideal ar avea consecințe onto-sociale surprinzătoare, ducând la o uniune spirituală a tuturor oamenilor 129. 6. Sinteză artistico-religioasă. Contemplarea frumuseții estetice reprezintă idealul vieții creștine, model oferit de pantocrator. Această sinteză șui generis devine fundamentală în teoria estetică implicită a lui Blake. Vastul spectru de figuri mitologice care abundă în poemele și în anluminurile blakeene funcționează pe baza unei
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
rezidă fericirea"" (Bentley, Jr., 2004, p. 422). Dacă acest scop estetic primar presupune existența unei stări de bucurie pure și absolute în sufletul artistului, sufletul iubitorului de artă trebuie să se bucure în egală măsură de actul lecturii sau al contemplării, fiindcă opera blakeană are ca public țintă masele, nu elitele 131. Artă vizionara implică o finalitate soteriologica transparență, funcționând că un generator de serenitate intelectuală și de extaz religios pentru iubitorul de artă132. Acesta dobândește, astfel, acces la spațiul și
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
care viziunea dublă se metamorfozează în viziune cvadrupla prin medierea celei triple. Cu alte cuvinte, artistul încearcă să demonstreze, poetic, faptul că exercițiul permanent al văzului privilegiat (prin ochi, mai degrabă decât cu ochiul) poate fi convertit în extaz religios, contemplare divină a unității primordiale, grație elementului estetic. Astfel, incipit-ul scenariului vizionar ne permite să distingem contururile omului elementar, identificabil virtual în toate manifestările ontologice (un exemplu de ceea ce aș numi "panantropism blakean"). Această multiplicare argusiană este, ulterior, unificată într-
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
my Ear / With irresistible conviction I feel I am not one of those / Who when convincd can still persist . tho furious.controllable / By Reasons power. Even I already feel a World within / Opening its gates [...]" (E: 368). Chiar și după contemplarea siluetei care reifica deznodământul acestei teribile lupte intelectuale profilul abominabil al lui Satan, descris ca "a Shadowy hermaphrodite, black & opake" (E: 374) -, Urizen continuă să fie dominat de confuzie și de ignoranța. Nereușind să înțeleagă aspectul pernicios al tuturor cuvintelor
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
presă. Sferele micropublice pot apărea și printre copii, după cum o ilustrează apariția competițională, în anii 1980, a culturii jocurilor video. Pentru mulți adulți, mai ales pentru cei fără copii, marea atracție a jocurilor video din acea perioadă rămîne de neînțeles; contemplarea unui panou cu patru butoane le face impresia unei pierderi de timp, de ignoranță bazată pe inocență, le insuflă dezgust la gîndul că generația actuală de copii va fi prima generație din timpurile moderne care învață să folosească calculatorul înainte de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a devenit, însă, de curând, un domeniu al cărei obiect de cercetare poate fi abordat și din perspectiva geografului, istoricului, etnologului, psihologului, sociologului, antropologului sau criticului literar care înțelege că "numele propriu se metamorfozează în semne de intuire, identificare și contemplare a acelui altceva care este, în ultimă instanță, spiritul creatorului însuși"163. Dacă pentru scriitor, acest nume propune un sens, iar prin intermediul autorului semnificația este "asumată" de personaj, el ar trebui să semnifice ceva și pentru receptor, fie acesta cititor
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
texte se sustrag însă acestei încadrări restrictive. Mesajul e categoric unul de factură morală, dar el nu are nimic ostentativ. Feliile de viață" sunt tăiate cu grija celui decis să ofere mai puțin o lecție, cât o bucurie cititorului prin contemplarea unor existențe la "înălțime". Maica Teofana și părintele Anania (ca și Bătrâna din Moara cu noroc sau Neacșu din Pădureanca) sunt persoane înzestrate cu o trăsătură care îl definește și îl distinge pe homo religiosus elita și reperul fundamental al
Slavici sau iubirea ca mod de viață by Steliana Brădescu () [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
ne-ascunsul zeilor, adică posibilitatea accesului la modelul pe care aceștia îl întruchipează, prin intermediul dobândirii adevărului, adică al paideii. Forța modelatoare a zeilor rezidă în ne-ascunderea lor, în faptul că fac posibilă participarea, după cum, dorința de perfecțiune născută din contemplarea modelului/a adevărului, îl determină pe om să se apropie de model "pe cât îi stă lui în putință". Idealul, ca realizare umană imperfectă a modelului, este reprezentat de areté, concept cel mai adesea tradus (inadecvat) prin virtute: Într-un sens
Lecția uitată a educației. Întâlnirea Micului Prinț cu vulpea by EMIL STAN () [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
pe care îl considera un "berbec teribil", expresia forței spiritului care anihilează și distruge, radicalizând nihilismul într-o împletire explozivă de idei anarhice, socialiste, utopico-libertare. Cât despre Herzen, acesta își îndrepta săgețile criticii sale împotriva "budiștilor științei" care zăboveau în contemplare într-o epocă ce chema în schimb la acțiune. Potrivnic oricărei forme de conservatorism, acesta a fost principalul teoretician al poporanismului și, opunându-se terorismului lui Neceaev și ribelismului lui Bakunin, și-a dus bătăliile cu moderația pe care o
Nihilismul by FRANCO VOLPI [Corola-publishinghouse/Science/1116_a_2624]
-
a ne face apți să trăim în fața operei de artă bucurie și o autentică emoție estetică. Cele două niveluri se află într-un raport reciprocitate, completându-se unul pe altul, în sensul că instruirea asigură o mai bună receptare, în timp ce contemplarea asigură valorificarea virtuților instruirii. Conținutul și modalitățile de realizare a educației estetice în școală Conținutul este concretizat în ceea ce se înțelege prin cultura estetică. Cultura estetică școlară poate fi analizată în două ipostaze: cultura obiectivă; cultura subiectivă. Cultura obiectivă presupune
FANTEZIE ŞI ÎNDEMÂNARE TEHNICI FOLOSITE ÎN ORELE DE EDUCAŢIE PLASTICĂ ŞI ABILITĂŢI PRACTICE / EDUCAŢIE TEHNOLOGICĂ by BRÎNDUŞA GEORGETA GHERASIM () [Corola-publishinghouse/Science/1277_a_1880]
-
creșterea elasticității și a vitezei de elaborare, de conexiune a legăturilor, pe de o parte și în creșterea caracterului de sistem ale acestor legături asociative, pe de altă parte. „În perioada școlară mică are loc convertirea treptată a copilului, de la contemplarea și înțelegerea intuitivă a fenomenului, a cazului, la logica regulii, a legii pe care o exprimă cazul, fenomenul și ponderea în această accepție, fapt ce reprezintă o adevărată revoluție în actul cunoașterii, o schimbare de structură a înțelegerii“. Aceste caracteristici
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
de către Flaubert, atunci cînd a realizat tematica conversațională dintre Emma și Léon: (9) Oh! Ador marea, spuse domnul Leon. Și, apoi, nu vi se pare, zise doamna Bovary, că gîndul rătăcește mai în voie pe această întindere nemarginită, a cărei contemplare îți înalță sufletul și te face să te gîndești la infinit, la ideal? La fel și cu priveliștile din munți, începu Leon. Am un văr care-a călătorit anul trecut prin Elveția și care îmi spunea că e greu să
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
sunt și astăzi mândri și muncitori. Înfiorat și astăzi de freamătul porumbului foșnind sub clar de lună, ca odinioară într-o copilărie chinuită, cu gândul la frumosul din noi dar și dimprejur, încerc să vă convertesc și pe Dvs. la contemplarea unei icoane dintr-o istorie, înfățișându-vă firișoare de aur, din primejduita noastră avere, viața comunității noastre. Oameni ai locului s-au împrăștiat în toată lumea. Exodul mai grav ca războiul. Populația satului e puțină și îmbătrânește, îmbătrânește, și în parohie
Giurgiuoana : sat, biserică, oameni by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Science/1193_a_1929]
-
rânduri (cf. Zah 9,8 Vulg). Ei apără de fapt prin cuvânt și fapte Biserica lui Dumnezeu, vagabondând prin viața lor activă și reconciliindu-se cu cea contemplativă printr-un examen al conștiinței de sine. Este bine ca cei dedicați contemplării să lase din când în când liniștea contemplației în favoare mântuirii aproapelui. De aceea, Sfântul Luca scrie: Dacă ați avea credință cât un grăunte de muștar, ați putea spune acestui dud: Dezrădăcinează-te și plantează-te în mare... (Lc 17
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]