2,909 matches
-
anii '80 sunt înfățișați ca un "îngheț" dominat de represiuni și de introducerea stării de necesitate. Au oferit însă și proba supremă a rezistenței și eroismului poporului polonez. Până a se ajunge aici, oamenii au avut însă unele speranțe de conviețuire cu regimul, căci standardul de viață din deceniul precedent crescuse suficient de ca să-i asigure o imagine bună liderului comunist Eduard Gierek. Popularitatea lui a expirat însă rapid, tot din motive economice, datorită utilizării neinspirate a creditelor externe, urmată de
Didactica apartenenţei: istorii de uz şcolar în România secolului XX by Cătălina Mihalache () [Corola-publishinghouse/Science/1404_a_2646]
-
ea înfrunta așteptările îndelungi și stresul emoțional. Sumele respective rămân obscure. Și-a plătit avocații și trebuie să fi avut suficiente fonduri din drepturile de autor ca să-i angajeze. Sau contribuia și Frick? Această enigmă financiară are implicații majore asupra conviețuirii cu Grace. Când, de exemplu, a dispus pentru prima dată de suficiente mijloace financiare din drepturile de autor pentru a o părăsi pe Grace, așa cum își imagina de multă vreme? Războaiele purtate de Yourcenar cu editorii relevă tenacitatea ei. Chiar dacă
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
consemneze aceste transformări și să le explice. Nu este nevoie să repetăm analizele sale subtile dar merită să remarcăm că o bună parte din speculații este inutilă: documentele private ale lui Yourcenar din anii 1935 până în 1945 primul deceniu de conviețuire cu Grace sunt sigilate până în 2037. Până nu se citesc aceste documente este prematur să facem speculații despre căsnicia cu Grace sau să căutăm motivele transformărilor suferite de aceasta în lumina modului în care perechea s-a legat inițial. Cealaltă
Yourcenar by George Rousseau () [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
de episoade mai mult sau mai puțin grave de natură discriminatoare față de emigranți, în cazul nostru, față de comunitatea românească din Italia.123 Adaugăm că, aceste discriminări se observă la nivelul vieții de zi cu zi, în raporturile de muncă, în conviețuirea socială, în raportul bărbat-femeie, în cultură și din păcate chiar și în zona deosebit de delicată a jurnalismului. Deci: la întrebarea " Dar, atunci, italienii sunt rasiști?" trebuie să începem să răspundem din păcate afirmativ. Cu atât mai mult cu cât o
Românii. Minoritatea comunitară decisivă pentru Italia de mâine by Alina Harja şi Guido Melis () [Corola-publishinghouse/Science/1045_a_2553]
-
4, 1-4 pacea, posibilitatea încetării oricărei forme de război, este considerată o soluție escatologică definitivă. Transformarea armelor în instrumente agricole oglindește raportul ultim al omului cu pământul devenit, dintr-o proprietate de ocupat sau de apărat, loc de muncă și conviețuire. În aceste texte, contemplăm o răsturnare a condiției omenești primordiale de după cădere: pământul, datorită uciderii lui Abel, scăldat de sângele fratern, nu-l va mai face părtaș pe Cain de forța binecuvântării pe care o conține. Uciderea lui Abel creează
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
lui Cain devine amprenta inconfundabilă a tuturor războaiele de agresiune și oricărui tip de violență individuală și colectivă: orice ucigaș este fratricid și orice război este un fratricid. Autoafirmarea necontrolată, exprimată în cântul lui Lameh, ne indică o fragmentare a conviețuirii umane ce nu ține cont de apartenența exclusivă a omului față de Jahve, care i-a acordat ocrotirea sa. Legea talionului (cf. Deut 19, 19-21) și legitimarea războiului sfânt, ne înfățișează tentativa de moderare juridică a răzbunării epocii în salvgardarea monoteismului
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fals spiritualism; vedeau în toate răul, pervertirea și păcatul, și se scandalizau de toate: ceea ce aparținea vieții lumii acesteia nu putea să aparțină simultan și creștinului, deoarece creștinismul era pentru ei o renunțare, abnegație, sacrificiu, îndepărtare de orice formă de conviețuire socială. În timp ce Biserica dintotdeauna a fost interesată de civilizarea popoarelor, de trăirea prezentului, montaniștii vedeau actualizarea integrală a creștinismului în ignoranța și în delăsarea acestei realități, care trebuia să rămână în raza de acțiune delimitată de Noul Testament. Izolat de modul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
creștini, lucru obișnuit în toate puterile absolute, cât și faptul că a dezlănțuit împotriva creștinilor o metodă de luptă sălbatică, neaplicată până atunci față de alte religii străine; creștinismul fiind cea dintâi persecutată dintre toate (religiile), fapt ce a sancționat incompatibilitatea conviețuirii socio-politice a Bisericii creștine cu Imperiul. Pentru anumite împrejurări ale vieții sale, pentru a pune într-o lumină reală fapte de detaliu, trebuie să procedăm prin deducție și prin excluziuni, întrucât izvoarele păgâne și cele creștine prezintă o imagine incompletă
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
printre aceștia, pe atunci în plină eficiență chiar și printre soldații creștini, din cele mai diverse motive. Maximian a poruncit masacrarea multora dintre creștinii întâlniți fie pentru că i-a găsit înarmați, fie pentru că i-a acuzat de favorizare și de conviețuire cu dușmanul. Tot din acest motiv, în războaiele de gherilă, deseori populații întregi din satele montane erau trecute prin sabie. Masacrul creștinilor din Vallese elvețian este legat de cel împotriva maniheilor poruncit de Dioclețian (284-305) la Alexandria (294). Refuzând să
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
asculta de poruncile împăraților în acest sens. Anterior, ei nu protestaseră împotriva uzanțelor religioase prezente până atunci în rândul armatei, nu au considerat serviciul militar inconciliabil creștinismului și nici nu și-au manifestat sentimentele și ideile religioase. Erau iubitori ai conviețuirii pașnice, respectuoși față de tradițiile seculare, devotați împăratului și supuși autorităților legitime, cetățeni foarte buni, soldați disciplinați și valoroși: acestea nu constituiau pentru ei o renunțare la credință, o contradicție între viața interioară și cea exterioară. Dar s-au împotrivit atunci când
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
conturează următorul tablou: În centru: nu respectă regulamentul de ordine interioară; nu se supune regulilor stabilite la nivelul grupei din care face parte; nu respectă normele de igienă personală și ale spațiului de locuit; nu se Înscrie În normele de conviețuire În comun; ignoră sfaturile și cerințele personalului; pleacă, de numeroase ori, fără voie din centru; În școală: frecventează sporadic cursurile școlare; adresează injurii atât colegilor, cât și cadrelor didactice; agresiv cu colegii; nu recunoaște și nu respectă autoritatea cadrului didactic
TULBURĂRILE DE COMPORTAMENT ŞI EVOLUȚIA ŞCOLARĂ ŞI SOCIALĂ A COPILULUI. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Mihaela ZAHARIA, Maria CORNEA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2188]
-
În cazul În care nu sunt respectate. Se vor stabili reguli simple care trebuie respectate și care pot fi schimbate la nevoie. Inițierea de activități care să vizeze dezvoltarea competențelor personale și sociale ale elevilor. Elevii trebuie Învățați ce presupune conviețuirea În societate: a se Înțelege reciproc, a asculta, a exprima problemele În cuvinte, a lua decizii colective, a Întârzia acțiunea atunci când sunt sub influența stărilor tensionate, a respecta legea. Elevii pot fi responsabilizați prin Încredințarea diferitelor sarcini, prin constituirea unui
GHID METODOLOGIC PRIVIND PROFILAXIA COMPORTAMENTULUI DEVIANT AL ELEVILOR MANAGEMENTUL COMPORTAMENTULUI ŞCOLAR by MIHAELA BĂSU () [Corola-publishinghouse/Science/1155_a_1877]
-
mentale cronice invalidante și întârzierea mentală. Deficiența mentală reprezintă reducerea semnificativă a capacităților psihice care determină o serie de dereglări ale reacțiilor și mecanismelor de adaptare ale individului la condițiile în permanentă schimbare ale mediului înconjurător și la standardele de conviețuire socială dintr-un anumit areal cultural, ceea ce plasează individul într-o situație de incapacitate și inferioritate exprimată printr o stare de handicap în raport cu ceilalți membri ai comunității din care face parte. Se mai poate defini prin termeni ca: întârziere mintală
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
de sărbătoare, tradiții) cu adaptarea socio-umană în diferite situații; Formarea deprinderilor de asumare și îndeplinire a unor sarcini legate de autoservire, autonomie pentru adaptarea la viața cotidiană (școală, stradă, unități publice); Cunoașterea, respectarea și aplicarea normelor, deprinderilor de comportarea civilizată, conviețuire în grupuri de muncă, în familie, grădiniță, școală, mediul social cotidian; Formarea unor conduite de viață civilizată prin imitarea modelelor comportamentale și implementarea unor norme uzuale de comportare (formule de politețe, respect, responsabilitate); Formarea unor trăsături de personalitate necesare pentru
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
conduite de viață civilizată prin imitarea modelelor comportamentale și implementarea unor norme uzuale de comportare (formule de politețe, respect, responsabilitate); Formarea unor trăsături de personalitate necesare pentru adaptarea socio-profesională; spiritul de responsabilitate, stăpânirea de sine, cinste, corectitudine, respectarea normelor de conviețuire socială; Reglarea propriei conduite în funcție de cerințele altor persoane; Exersarea capacităților de cooperare, colaborare cu cel de statut social similar sau deosebit, cu persoane cunoscute sau necunoscute. Arii de conținut Adaptarea la mediul social 1. Cunoașterea mediului social Strada: ambianță stradală
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
MEDIUL ÎNCONJURĂTOR Obiective specifice Formarea deprinderilor de relaționare socială; Stabilirea unor relații interpersonale corecte, diferențiate în funcție de vârstă, statul, situații concrete; Formarea și exersarea deprinderilor de comportare în familie, grădiniță, școală, în diferite medii sociale; Cunoașterea și respectarea normelor de bună conviețuire, a codului bunelor maniere (stimă, politețe, respect); Formarea și exersarea deprinderilor de comportare civilizată în mijloacele de transport în comun, instituții publice (teatru, stadion, parc, biserică); Formarea și exersarea unor comportamente adecvate și civilizate în ocazii speciale (în vizită, la
Ghid metodic pentru activitățile de terapii în educația specială a copiilor cu cerințe educaționale speciale(CES) by Mihai Zamfir () [Corola-publishinghouse/Science/1189_a_2278]
-
pretindă dreptul soțiilor de a-și legaliza amanții și de a ajunge astfel la un triunghi de genul "o femeie + doi bărbați". Ele au adăugat chiar că speră ca după cinci ani să obțină paritatea, adică să existe tot atâtea conviețuiri în trei cu o femeie câte vor fi cu un bărbat. Daltoniștii ne-au oferit o surpriză. Era ultimul grup (aproximativ 5% din populație) care suferea încă de pe urma gravelor discriminări. Trebuie să fii mai întâi daltonist ca să îți dai seama
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
sisteme de decodare a gratificațiilor potențialelor direcții de acțiune" (Voicu, Voicu 2007: 10). Pentru Bogdan Voicu și Malina Voicu (2007: 10), valorile sunt "realități latențe, interioare indivizilor, dar cu un puternic determinant social", oferind unei comunități coeziune socială, posibilitatea unei conviețuiri pașnice și orientări de valoare specifice. Pornind de la ipoteza că o valoare este o proprietate abstractă conceptualizata și corelata cu obiecte, persoane și acțiuni, Ray Jackendoff (2007: 277-279) structurează orice sistem de valori pe trei elemente: reguli pe baza cărora
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
dat rus al Kievului - și aceasta doar din interesul cuceritorului de a avea de la cine strânge impozitele, dările. De la un singur cârmuitor slav, nu de la mulțimea răvășită a triburilor. Iar cum birul însemna și a tunci îndestulare care favoriza răsfățul, conviețuirea vikingi-slavi a dus la împreunarea lor, căci învinșii având femei fr umoa se și iubărețe au promovat iubirile, căsătoriile... Trecând în revistă mulțimea cnejilor în succesiunea lor, pe negândite, cu multe date și fapte, care mai de care mai interesante
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
ani. Deci, firesc, ultimul capitol se intitulează: Pensionar și...restul. Se comentează seara zilei de 4 martie 1977 , cu acel cutremur devastator, se rememorează întâlnirile promoției absolvenților Școlii Normale, dramaticul mome nt a l decesului, după 43 de ani de conviețuire armonioasă, a soției (20 august 1983), euforia evenimentului din 22 decembrie 198 9, dramaticul bilanț al revoluției (162 morți până la 22 și 942 după 22 decembrie iar dintre aceștia 400 militari în termen...), plecarea în Franța (1990) a fiicei sale
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
satiric latin. La îndemnul medicului, bătrânul Fritz își sacrifică punga pentru a-și trimite băiatul în Italia, la cură, iar Bizu acceptă darul cu indiferență, spre exasperarea părintelui contrariat de asemenea "tăcere" ingrată ("arma cea mai tăioasă, în duelul oricărei conviețuiri"). Cu aceeași resemnare primește Bizu și vestea bolii, "insuficiența egoismului său vital" scutindu-l "de o zădarnică iritare împotriva soartei". În fond, "tanatofilia lui prematură" îl izolase "în spațiul unei vieți normale, fără viziune largă", și "accidentul bolii îi îngusta
Scriitorul si umbra sa. Volumul 1 by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Williams (2007), Rheingold (2000) sau Oldenburg (1989), care resping ideea că limitele geografice sunt cele care asigură existența unei comunități veritabile. Ei consideră acest argument nevalid, în condițiile în care este frecventă situația învecinării geografice a indivizilor sau chiar a conviețuirii în același spațiu fără a forma o comunitate. Co-prezența nu asigură interacțiuni profunde între membrii participanți, în special atunci când numărul lor este mare. Pe de altă parte, comunitățile virtuale permit interacțiunea în timp real sau util a unui număr crescut
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
sunt cei care, în ultimă instanță, pot controla oamenii. Întreaga rețea ar putea fi folosită, conjugat cu alte tehnologii, ca metodă de supraveghere, control și dezinformare. În perspectiva lui Rheingold, "avem acces temporar la o unealtă care ar putea aduce conviețuire și înțelegere în viețile noastre și ar putea să ajute la revitalizarea sferei publice. Aceeași unealtă, utilizată și controlată necorespunzător, ar putea deveni un instrument al tiraniei. Viziunea unei rețele universale construite și controlate de către cetățeni este o versiune a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
două tipuri atitudinale antitetice: respingerea pluralismului de către conservatori și acceptarea acestuia de către liberali. Aceștia din urmă consideră că, în condițiile diversității etnice, culturale și religioase specifice societății vestice și erei informaționale, pluralismul reprezintă singura atitudine de dorit, care poate asigura conviețuirea și dezvoltarea simultană a multitudinii de comunități religioase. Ca atitudine, pluralismul influențează filozofia de viață și atitudinea grupurilor, dar și comportamentele, deciziile cu privire la resursele personale, la devotamentul și investițiile în comunitatea religioasă proprie. "Atitudinile incluzive îndepărtează oamenii de nevoia afilierii
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
eficiente de control centralizat. Și există și tradițiile individualiste, idealul statului minimal și așa mai departe. Totuși, la un moment dat, cred că se pune problema pe care în Europa trebuie să o pui mult mai des, și anume problema conviețuirii sau frecventării reciproce între persoane cu sisteme de valori foarte diferite. Pluralismul bazat pe segregare rezidențială sau bazat pe ignorare reciprocă poate funcționa foarte bine. Dar ce te faci când, ca în Europa sau în marile centre urbane din America
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]