3,782 matches
-
-ne la credința ca atare, nu există diferențe de ordin calitativ Între cele două segmente de credincioși, toți mărturisind aceeași filiație spirituală sau tărie de credință În Mântuitor. Și unii, și alții trebuie să se raporteze autentic, cu ardoare, la dogmele sau practicile religioase. Faptul religios se edifică printr-o lucrare Împreună. Ceea ce diferă este poziția și responsabilitatea oarecum particulară În săvârșirea actelor sacre de către cele două formațiuni comunitare, reieșite din competențele și specializările lor particulare. Preoții au un alt statut
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
care urma să vorbească. Introducea apoi biletul în buzunar și te aducea în atmosfera epocii fără a mai aminti în vreun fel de clasicii marxism-leninismului și operele lor. Mesajul era înțeles de toți: istoria și lumea reală erau altceva decât dogma. Aceasta se întâmpla în Uniunea Sovietică în plină epocă stalinistă. O spun pentru a arăta că, student fiind "la ruși", am învățat și am înțeles și astfel de lucruri. Păstrând proporțiile, vreau să adaug că, după un timp, mai mulți
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
consumul și receptarea televiziunii asupra celei de-a „doua copilării” (7-12 ani), cea în cursul căreia copiii privesc cel mai mult la televizor, putând fi în mare măsură impregnați de violența televizuală. De asemenea, metodologic este important a ieși din dogma „efectelor directe, imediate și pe termen scurt” ale comunicării de masă și în special ale comunicării televizuale, pentru a măsura impactul violenței televizuale prin corelarea a trei variabile: 1. Conținuturi violente transmise prin televiziune; 2. Durata expunerii la TV și
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
zilei și ne asigură somnul; deoarece tot ea domnește până și În liniștea nopților. PARTEA A DOUAtc "PARTEA A DOUA" Principii generale. Monografia virtuții Și nu uitați, doamnă, că există perfecțiuni revoltătoare. Lucrare inedită a autorului CAPITOLUL IVtc "CAPITOLUL IV" Dogme Biserica recunoaște șapte păcate capitale, dar nu admite decât trei virtuți teologale. Prin urmare, avem șapte principii care dau naștere la remușcări, față de trei surse de consolare! Ce tristă constatare: 3/7: omul/X... Așa se face că nici o ființă
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
trei surse de consolare! Ce tristă constatare: 3/7: omul/X... Așa se face că nici o ființă omenească, deci nici Sfânta Tereza și nici Sfântul Francisc de Asisi, nu a putut evita consecințele acestei reguli fatale. În ciuda rigorii sale, această dogmă guvernează lumea elegantă tot așa cum conduce și universul catolic. Răul știe să afle calea Învoielilor, binele urmează un drum drept. Pornind de la această lege eternă, vom formula o axiomă confirmată de toate dicționarele referitoare la cazurile de conștiință: XIX Binele
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
decât cea de dinainte: XXX Să admiți o persoană la tine acasă Înseamnă să o socotești demnă de a intra În sfera ta. Rezultă astfel cu claritate că pretinsele dezastre pentru care vreo biată gazdă s-ar putea plânge Împotriva dogmelor noastre absolute nu Își găsesc originea decât Într-o impardonabilă lipsă de tact. Oare stăpâna casei se poate vreodată plânge de lipsă de considerație și de atenție? Nu ar fi greșeala ei? Oare nu există, pentru oamenii cumsecade, anumite semne
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
la adresa căreia faceți cu neîndemânare un gest necugetat va fi nu peste multă vreme În fruntea statutului, iar cea pe care o salutați prea plecat se va Întoarce mâine În neantul unei averi lipsite de putere. Până În acest punct, totalitatea dogmelor noastre s-a adresat mai degrabă spiritului decât formei lucrurilor. Putem spune că, Într-un anumit fel, ne-am ocupat de estetica vieții elegante. Străduindu-ne să formulăm legile generale care dictează detaliile, am fost mai curând surprinși decât uimiți
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
ea, oamenii trebuie nu numai să Învețe să se bucure de timp, ci și să Îl folosească Într-o ordine de idei extrem de Înaltă. Deoarece, atunci când am Început această a doua parte a tratatului nostru, am găsit unele similitudini Între dogmele noastre și cele creștine, vom Încheia preluând din teologie unii termeni scolastici În măsură să exprime rezultatele obținute de cei care știu să pună În practică principiile noastre Într-un mod mai mult sau mai puțin fericit. Un om nou
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Pentru Wilde, estetismul n-a fost o credință, ci o problemă” (Ellmann, 1987, p. 310). Ar fi bine ca lucrurile să fi stat atât de simplu. Dacă definim estetismul În linia canonului franțuzesc, văzând În el doar ramificațiile impetuoase ale dogmei, liniile geometrice ale ideologiei, evident că Wilde nu aderă, n-are cum să adere complet la estetism. Nimic mai străin acestei firi ironice decât Înregimentarea În ceea ce s-a numit „estetismul de gheață” al școlii franceze. Wilde poate fi orice
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
electoral... a Fronturilor și prin curajul grupurilor ultranaționaliste, nici un mecanism esențial al sistemului sovietic nu este de acum scutit. Dup... armat..., e rîndul Partidului. La sfîrșitul lui 1989, Lituania m...tur... În mai puțin de dou... s...pt...mini dou... dogme de baz... ale regimului: pe 7 decembrie, Parlamentul abrog... articolul 6 din Constituție, care Îi atribuia Partidului Comunist rolul conduc...tor; iar pe 20 decembrie, Congresul Partidului Comunist voteaz... ruperea leg...turilor cu PCUS. Deși previzibil... Inc... din iulie, aceast
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
fost niciodat... mai necesar... că În aceast... tar... c...zut... sub dublă povar... a mizeriei - „o mizerie nemaiîntîlnit... În Europa” (E. și J.-P. Champseix) - și a totalitarismului. Noul lider al Partidului Comunist albanez, Împietrit În fidelitatea să făt... de dogmele lui Hodja și Însp...mîntat de eliminarea conduc...torilor comuniști din ț...rile Învecinate, s-a mulțumit s... guverneze cum a putut, aruncînd lest sub dublă presiune a necesit...ților economice și a redeștept...rîi unei p...rți din societatea
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
a fost și rămâne mereu săracă în raport cu nevoile și gândurile noastre. Mereu ne oferă puțin, punându-ne la muncă susținută, la căutare și la noi descoperiri. 4. Lupta de clasă 1144 Aceasta, a luptei de clasă, este una dintre marile dogme instaurate de marxism. Marxiștii au imaginat o lume în care oamenii se împart în clase sociale, se înarmează și încep să se lupte pentru mijloacele de producție 1145. Mișcările transformatoare, mai mult sau mai puțin vizibile din interiorul unei organizări
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Mises arată că: "Liberalismul și capitalismul abolesc toate aceste discriminări și îi fac pe toți oamenii egali în fața legii. Acum, fiecare este liber în principiu să concureze pentru orice loc în societate. Marxismul dă o interpretare diferită realizărilor liberalismului. Principala dogmă a lui Karl Marx este doctrina conflictului ireconciliabil dintre clasele economice"1176. Prin abolirea conceptului de drept de proprietate ca un privilegiu elitist 1177 al celor care conduc și difuzia sa în societate, lumea liberă salvează individul și realizează un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
avatar de la création poétique.925 En ce qui suit, nous exposons leș données générales de ce système de pensée, pour nous concentrer ensuite sur leș notions de style et de matrice stylistique. * Dans L'Éon dogmatique, Blaga conteste la notion de " dogme ", qui marque selon lui " une crise de la compréhension "926. Îl met l'accent sur l'objet en soi, qui comprend deux parties : " le phanique " (la surface, l'apparence), qui exige un " intellect enstatique ", et " le cryptique " (la profondeur, le mystère
[Corola-publishinghouse/Science/1467_a_2765]
-
în 1945 este exclus din presă. A fost arestat în 1954 și a făcut zece ani de temniță la Craiova, Jilava și Aiud. Eseist susținut de bogate lecturi în domeniul filosofiei și caracterizat prin agresivitate polemică, D. analizează în Decăderea dogmelor, din care a apărut doar primul volum, Cum au dizolvat evreii cultura europeană (1941), distrugerea armăturii spiritualității europene, a idealurilor, certitudinilor, adevărurilor moștenite și sintetizate din tradiția culturală greco-romană, prin valorile de ev crepuscular impuse de gânditori de origine iudaică
DOBRIDOR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286802_a_288131]
-
tipar „ca un ghimp” (Reînviere, Depărtare, Dionisiacă), totdeauna, însă, cu imagini și sensuri culese din lirica lui Tudor Arghezi (pentru care a nutrit o constantă prețuire). SCRIERI: Versuri, Craiova, 1934; Vocile singurătății, București, 1937; Organizarea minciunii, I, București, 1937; Decăderea dogmelor, vol. I: Cum au dizolvat evreii cultura europeană, București, 1941; ed., introd. Răzvan Codrescu, Alba Iulia-Paris, 1999; Oameni ridicați din țărănime, București, 1944. Repere bibliografice: Papadima, Creatorii, 531-537; Streinu, Pagini, V, 133-135; Petru Comarnescu, Jurnal, Iași, 1994, 134-135; Dicț. scriit
DOBRIDOR. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286802_a_288131]
-
putea fi cineva mai mult sau mai puțin "creștin". Termenul creștin "dominus et deus" (Dumnezeu) începuse să circule încă de la Domitian (81-96) și va continua până la Constantin (306-337): "Unus igitur omnium Dominus Deus". Se invoca "Zeul cel mai înalt" și dogma Treimii se putea găsi în lumea barbară.5 În aceste condiții, nu este de mirare să fi pătruns la vechii credincioși ai "nemuririi", de la Dunăre și Carpați, religii întemeiate pe speranță și înviere, precum creștinismul. Mai mult, trecerea la creștinism
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
primită din predica orală decât legea". Nu sunt cuvinte mai adevărate pentru a zugrăvi starea creștinilor din nordul Dunării. Întregul context istoric-politic-cultural a favorizat, în spațiul nord-dunărean (viitor românesc), însușirea unui creștinism mai puțin riguros, cu multe elemente străine de dogma sa, în care s-au infiltrat idei și tradiții vechi, precreștine (necreștine), așadar, un creștinism popular, spontan, mai aproape de sufletul oamenilor. Întrebare: printre creștinii din nordul Dunării au pătruns și erezii ale secolului al IV-lea? Petre Ș. Năsturel, într-
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
o "revoltă a sciților". În relatarea sa, Sozomen îl înfățișează pe Vetranion ca pe un "bărbat destoinic și renumit prin virtutea vieții sale", iar episcopul Teodoret al Cirului (392-458) scria despre el că era "plin de credință... a înfruntat stricarea dogmelor și fărădelegile săvârșite de Valens împotriva sfinților (credincioșilor)". Nu știm cât a păstorit, însă după moartea sa, episcopul Vetranion a fost canonizat, fiind pomenit în fiecare an, în ziua de 25 ianuarie. După Vetranion, în anul 381, printre participanții la
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
sărbătorile sfinților, cultul martirilor, cinstirea relicvelor, ritul funerar răspândit acum era inhumația. Ca în toată lumea mediteraneană, epigrafia funerară a Scythiei Minor era un bun exemplu de continuitate a limbajelor culturale și de integrare a formulelor vechi în concepte noi. Dincolo de dogmă, practici și simboluri, gândirea creștină păstrează o importantă zestre de idei și credințe de origini și vechimi diferite, gândirea religioasă a românilor o dovedește. Cele mai multe inscripții din Scythia Minor sunt în limba greacă, puține în latină (10%), iar răspândirea creștinismului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
căderea limesului dunărean (614) și recucerirea lui Ioan Tzimiskes (971). Este cert că multe elemente ale creștinismului antic s-au pierdut, dar amploarea vieții creștine din secolele V-VI, vasta rețea episcopală, așezămintele monahale, numeroasele bazilici, dezvoltarea cultului, atașamentul față de dogmele Bisericii universale, amprenta puternică lăsate de acestea asupra societății scythane au reprezentat un suport important în secolele VII-X, atât de tulburi, iar fondul de valori ale credinței creștine nu a fost anihilat. 60 De pildă, terminologia latină esențială a creștinismului
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
moștenirea secolelor anterioare de viață creștină, lipsa bisericilor și obiectelor de cult, organizarea bisericească incompletă, absența ierarhiei bisericești superioare, neîntrunirea unui conciliu local, inexistența, mult timp, a unei autorități politice care să impună respectarea normelor stabilite de biserică, ignoranța (necunoașterea) dogmei de către preoți, influențele eretice eventuale au făcut ca liturghia, riturile, practicile bisericești locale să nu fie mereu acelea ale Bisericii universale. 64 În domeniul funerar, se constată o varietate de rituri, în secolele VII-X, semn indubitabil al îmbogățirii peisajului etnic
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
și, la fel, înțelesurile date modernismului sunt utilizate însă într-o accepție largă. Selecția scriitorilor discutați începe cu Tudor Arghezi sau N. Davidescu și Al. A. Philippide, pentru a ajunge la autorii de la revistele „unu” ori „Contimporanul”. Eliberarea de sub autoritatea dogmelor, o așa-numită „criză a noțiunii de realitate”, disoluția eului sau o abordare specială, plecând de la Freud, a funcțiilor psihice (ilogicul, inconștientul, instinctualul, misticul, patologicul) constituie, în concepția lui C., „elementele structurale” ale anarhismului poetic. Originile „poeziei anarhice” autohtone sunt
CONSTANTINESCU-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286370_a_287699]
-
luciditate: „Sunt un munte fugit în pământ,/m-am întors în fântânile mele de rocă bătrână,/ prea se agățaseră mulți pe umerii mei,/ prea multe tălpi mi-astupaseră stelele cu bătături de țărână.// [...] Până când m-am umplut de jivine,/ de dogme și mâluri. Atunci m-am ascuns în pământ./ Oamenii știu că aici e un munte, îl caută noaptea/ și văd numai apele, îl caută ziua/ și văd numai grâul pe câmpul tăcut/ pe unde trecură odată călcând în picioare o
CORLACIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286417_a_287746]
-
postbelică a genului la noi sub dominanta realismului (prima secțiune a cărții schițează o „poetică a realismului”). Tentativa e reluată în mai ampla sinteză Romanul românesc contemporan. 1945-1985. În primul volum (Realismul, 1988), sunt stabilite trei etape: momentul ’50 (al „Dogmei «Utopiei»”), momentul ’60 (al „Adevărului”) și momentul ’80 (al „Romanului ca literatură”: „literaturitatea tinde a predomina”). Clasificarea este în parte reluată și continuată în volumul al doilea al sintezei, Metarealismul, apărut postum (1998). Metarealist ar fi romanul „realității secunde, mediate
COSMA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286437_a_287766]