2,236 matches
-
de ordin arhivistic se îmbină cu știrile orale; discursul concis, alert, alternează cu câte un respiro anecdotic; totul 6 la nivel decent, discret iscoditor, cu ramificații dintre cele mai interesante - de istorie regională. Inserții lirice, repede reprimate, imprimă textului căldură, empatie, atractivitate.” Iar la începutul anilor 2000, cercetătoarea Gabriela Omăt îl gratula cu următoarele afirmații pe cel care i-a furnizat numeroase informații pentru editarea volumului V din Jurnalul lui Eugen Lovinescu: „Puțini oameni ca Dvs. mai sunt în timpul de azi
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
Informațiile de ordin arhivistic se îmbină cu știrile orale; discursul concis, alert, alternează cu câte un respiro anecdotic; totul la nivel decent, discret iscoditor, cu ramificații dintre cele mai interesante - de istorie regională. Inserții lirice, repede reprimate, imprimă textului căldură, empatie, atractivitate. De subliniat relevanța portretelor celor cinci Lovinești. Mențiune specială pentru capitolul Anton Holban. Notații semnificative despre ambianța familială și despre urmașii lui V. T. Lovinescu; punctări biografice cvasi-inedite despre surorile lui E. Lovinescu și despre Titi Bălăcioiu. Există însă
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
percepem, simțim, cum ființa iubită are toate calitățile (avute și dorite) dezvoltate la un potențial maxim. Urmărim să îi percepem toate stările interioare pozitive: echilibrul, armonia, stările de iubire, de liniște, de calm, de optimism, de tandrețe, curaj, hotărâre, de empatie etc. Vizualizăm cum toate aspectele negative ale ființei se diminuează până când dispar, se evaporă, rămânând doar cele pozitive, mult amplificate. La final, simțim cum noi și ființa iubită ne apropiem unul de celălalt, până ce suntem față în față și toate
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
mentală, raționament, stăpânire de sine; - NIVEL COMUNICAȚIONAL - PURITATE - compatibilitate pe planul comunicării: exprimare spontană, stări de puritate, de elevare, simplitate, trăirea plenară a stării de copil, intuiții, hrană spirituală, starea de egalitate - fraternitate; - NIVELUL AFECTIVcompatibilitate pe plan afectiv: stări de empatie, iubire, de comuniune sufletească, armonie;NIVELUL VOLITIV-SOCIAL - compatibilitate pe plan social-volitiv: spontaneitate, preocupări legate de impunerea în plan social, familial, dominare, manifestarea influenței, a dorinței de a urca în ierarhia socială, de a dobândi respect; NIVELUL CREATIV - SEXUAL - compatibilitate pe
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
și ale sistemului nervos, concepțiile deformate despre natura noastră divină, toate stările de superioritate, mândrie exagerată. Aici se restabilesc: constiința propriei valori, stările transfiguratoare de iubire față de tot ceea ce ne înconjoară, stările armonioase și spontane de veselie și umor, de empatie, de atenție, de libertate totală a ființei, aspirația frenetică față de Absolut. Când considerăm necesar, permitem luminii acumulate să se reverse constant din această sferă în zona din mijlocul frunții, între sprâncene, formând o nouă sferă care devine din ce în ce mai strălucitoare. Simțim
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
o face despre propriul corp, totală sau segmentară, statică sau dinamică, sinteză a părților sale componente și a raporturilor acesteia cu obiectele și spațiul înconjurător. ENERGIE: aici, reprezintă forța vitală a ființelor vii, a soarelui, a tot ceea ce ne înconjoară. EMPATIE: capacitatea de a ne transpune în persoana altuia, pentru a-i intui stările interioare, trăirile, raționamentele etc. Stare inefabilă de rezonanță subtilă care permite o comunicare superioară psihică și afectivă cu ceilalți sau cu o anumită ființă umană. FACTORI AGRESORI
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
trecut; - corectarea gradată a defectelor comportamentale; - trecerea mai ușoară prin perioadele dificile din viață (divorț, singurătate, boală, criză financiară, afecțiuni psihice etc.); - mărirea considerabilă a energiei vitale; - amplificarea voinței în urmărirea unui scop sau a unor obiective;apariția stărilor de empatie; - comunicare interumană mult mai bună; - eliminarea kilogramelor în plus; - dobândirea supleței corporale;elasticizarea gradată a coloanei vertebrale;întărirea și echilibrarea sistemului nervos, simpatic și vegetativ; - formarea unui grup de lucru omogen care să impulsioneze considerabil progresul fiecărui participant în parte
Momentele zilei : oportunităţi de vindecare şi armonizare a inimii şi a minţii : exerciţii practice by Moisoiu Mihai () [Corola-publishinghouse/Science/91878_a_92803]
-
o anumită activitate; o informare mai intensă asupra produsului considerat. Totodată, liderii de opinie trebuie să dea dovadă de<footnote Rodica Boier, op. cit., 98. footnote>: profesionalism în domeniul de referință; dezinteres în abordarea oricăror acțiuni de influențare a membrilor grupului; empatie, privită drept capacitatea de a se identifica, prin trăire, cu alte persoane. Cercetările au demonstrat<footnote Pierre-Louis Dubois, Alain Jolibert, op. cit., p. 100. footnote> faptul că influența liderului de opinie este cu atât mai mare cu cât: se apropie momentul
Comportamentul consumatorului by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/209_a_177]
-
până la exuberantele dansuri ungurești csárdás (care i-au fascinat pe compozitori maghiari Z. Kodály sau B. Bartok), cultura muzicală țigănească a câștigat o reputație mondială. Datorită acestei muzici, locuitorii de astăzi ai Balcanilor se regăsesc între ei cu o nedisimulată empatie. În Europa occidentală, incredibila vitalitate a țiganilor a fost omagiată în opera unor romantici boemi precum Giuseppe Verdi (Aida), G. Bizet (Carmen) sau Franz Liszt (în Rapsodiile ungare). Poemul lui A. Pușkin Tsygany (1824) ne dă percepția europeanului cultivat confruntat
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
devin o curiozitate. Atitudinea paseistă, de muzeograf a romanticului arată că actul de conservare a tradiției rămâne îndatorat unei perspective istoriste. Reconstrucția istoriei este facilitată de un operator subiectiv: sensus communis la Vico, der Geist („spiritul”) la Hegel, die Einfühlung („empatia”) la Schleiermacher, das Erlebnis („trăirea”) la Dilthey. Din acest motiv, individualismul implacabil al modernității rămâne nedepășit. Tradiția nu poate fi decât un obiect decorativ. Participarea tradiției la constituirea universului simbolic al subiectului uman a rămas în continuare obscură. Existențialiștii sunt
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
trebuie să fie dominantă și să conducă procesul dialogic; e) relația care se naște în cadrul sacramentului se termină odată cu încheierea momentului sacramental și nu mai continuă în afara acestuia, cel puțin nu în aceeași formă; f) confesorul va cultiva față de penitent empatie, acceptare necondiționată, privire pozitivă, autenticitate, congruență, coerență, etc., făcând mereu distincție între persoana acestuia și păcatul comis. Prin aceste atitudini, el încurajează penitentul să aibă încredere și să se deschidă către dialog. Relația poate fi condiționată însă și de unele
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
pronunțe o „sentință” care să fie în folosul sfințirii penitentului. În împlinirea rolului său de judecător, confesorul nu trebuie să manifeste autoritarism sau atitudine ostilă față de penitent, să-i impună într-un anumit mod pedepse, ci mai degrabă să cultive empatia, respectul și bunăvoința. Este o judecată legată de „logica alianței”; ea nu se îndreaptă asupra numărului mare sau mic de păcate pe care le-a săvârșit penitentul și nici asupra trecutului acestuia, ci se oprește asupra prezentului, a dispoziției și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
exersare; b) variabila antrenare și transfer individual și în grup; c)variabila îmbogățire și structurare a fondului informațional interdisciplinar; d) variabila stimularea vectorilor creativi îmotivație, afectivitate); Grupul creativ de formare se poate utiliza și pentru dezvoltarea unor competențe sociale ca: empatie, comunicare, asertivitate, relaționare, rezolvare de conflicte sau pentru constituirea unor echipe de lucru etc. Pentru începerea activității și antrenamentului într-un grup creativ de formare sunt necesare câteva precondiții: a) existența unor persoane îde orice vârstă sau pregătire profesională) doritoare
Creativitate şi îndemânare by Amalia Farcaş. () [Corola-publishinghouse/Science/689_a_1281]
-
recomandă Vaillant, „iluzia trebuie să fie confruntată” (cu realitatea, de exemplu). Totuși, este înțelept să nu atacăm și nici să nu interpretăm o apărare fără a obține în prealabil permisiunea utilizatorului ei. În plus, este important să dăm dovadă de empatie și de căldură, și să respectăm regula de aur „tratează-i pe ceilalți cum ți-ar plăcea și ție să fii tratat”. Punerea în evidență ori înlăturarea apărărilor cuiva sunt acțiuni care trebuie întreprinse cu tact, respectând opțiunile și intimitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
cuprinzând diferite dimensiuni de bază (zece la număr); exprimându-se fiecare sub formă de coping, de apărare și de fragmentare, acestea constituie cele trei tipuri de procese sau de mecanisme specifice eului 38. Astfel, dimensiunea sensibilității se manifestă sub forma empatiei 39 (ca proces de coping),proiecției (ca apărare) sau a unei idei de referință 40 (ca proces de fragmentare). Fondat pe teoria psihanalitică și influențat de teoria lui Piaget, modelul lui Haan (Haan, 1969; Haan et al., 1973; Haan, 1977
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
provine din fantasmele de omnipotență, cu puterea intruzivă sau posesivă care le însoțește. Iată de ce identificarea proiectivă conduce la manifestări totalitare, fie ele individuale sau de grup (Anzieu, 1975), de tipul seducției, fascinației, manipulării sau persuasiunii, dar și de tipul empatiei (Le Guen et al., 1985). Pot apărea o serie de întrebări cu privire la detectarea dificilă a acestui mecanism psihic, mai ușor de observat în aspectul său patologic, dar al cărui statut ontogenetic este recunoscut în prezent ca fiind esențial. Istorictc " Istoric
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
1990) consacră un capitol fundamental glisării "identității" în "identități multiple" și revelării unei "etici a esteticului"; în Contemplarea lumii (1993) este dezbătută tema pe cât de originală, pe atât de ignorată a "lumii ca operă de artă", ca operă onirică, ca empatie, vibrație și emoție comunitară, în opoziție cu viziunea utilitaristă a existenței. Partea diavolului (2002) pune în lumină postmodernitatea ca "efect de compoziție" între cultură și natura primară, arhetipală a ființei umane, între bine și rău, între moarte și viață. Este
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
arhetipale, după exigențele rațiunii sensibile, după vitalitatea parcursului inițiatic, a unei ființări colective care nu se organizează după figura lui homo faber, a omului faustian sau prometeic, ori după îngustimea egoistă a lui homo oeconomicus, ci după o alchimie a empatiei și a armoniei dintre natură și cultură, dintre sinele individual și sinele social. Cine vrea să îl ia pe Michel Maffesoli drept călăuză pentru a explora tranziția noastră ca oscilație între modernitatea prevestită și postmodernitatea mai curând primitivă decât ca
by Michel Maffesoli [Corola-publishinghouse/Science/1042_a_2550]
-
să evite evenimente nedorite și își formează capacitatea de a propune, de a găsi alternative, pornind de la fapte concrete și folosindu-și imaginația. Participarea la activitatea experimentală organizată pe grupe contribuie la formarea unei atitudini manifestată prin colaborare, dialog și empatie, elimină starea de delăsare, și previne eșecul școlar. Activitatea organizată pe grupe dezvoltă la elevi spiritul de echipă, le cultivă demnitatea umană, respectul reciproc și respectul față de sine. Bucuria succesului obținut prin realizarea unei sarcini de lucru determină creșterea încrederii
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Iuliana Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1133]
-
de lobby Și birocrație, în dauna obiectivului inițial (Holmes et al., 2010: 257; Weaver, 2006: 47). Există chiar autori care ridică semne de întrebare Și cu privire la motivația turiștilor. Nu vom putea fi siguri dacă motivația unui asemenea sejur va fi empatia Și altruismul sau, pur Și simplu, îmbunătățirea imaginii personale Și a CV-ului (Higgins-Desbiolles, 2009: 335; Coghlan, Fennel, 2009: 377-378). 3.3.3. Turismul pentru eradicarea sărăciei (Pro-poor tourism) Această formă de turism a apărut în Marea Britanie, la inițiativa Institutului
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
Dacă învățătorul nu intră în concordanță afectivă cu fiecare subiect, el nu poate declanșa resursele interne. Comunicarea pedagogică este reglată de impulsurile empatetice care determină conversiunea energiei subiecților în scopurile pe care le urmărește educatorul. În viziunea lui Jean Piaget, empatia este în deplină concordanță cu cele două procese adaptative: asimilare acomodare. Efortul adaptativ al elevului se intersectează cu cel al educatorului său. În mod empiric se apreciază deseori că activitatea învățătorului/institutorului/profesorului este o muncă de uzură, dar și
Prevenire, remediere şi înlăturare a dificultăţilor de adaptare şcolară by Paraschiva Butuc, Constantin Butuc () [Corola-publishinghouse/Science/91586_a_93260]
-
și elevi trebuie să se bazeze pe două asumpții fundamentale: 1. “toate persoanele sunt speciale și valoroase pentru că sunt unice”; 2. “fiecare persoană este responsabilă pentru propriile decizii”. Un bun consilier trebuie să fie Înzestrat cu următoarele aptitudini: gândire pozitivă, empatie, colaborare, acceptare necondiționată, congruență, responsabilitate, respect. Activitățile de consiliere trebuie În așa fel realizate Încât să-i ajute pe elevi să Înțeleagă că o bună parte din responsabilitățile orelor de consiliere le aparțin. Metodele interactive de grup: Învățarea prin cooperare
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Cornel BULEA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2127]
-
amplu prezentate de autorul acestui compendiu. Problemele de grup, precum identitatea de grup, out-grupul și in-grupul, comportamentul agresiv, comportatmentul prosocial sunt găzduite de capitolul intitulat: „Conflict și cooperare”. Explicațiile teoretice oferite de autor asupra unor procese umane precum: frustrarea, altruismul, empatia, dezumanizarea, dezinhibiția sunt susținute de exemple practice. Ipoteza empatie-altruism a lui C.D. Batson și modelul eliberării stării negative a lui Robert Cialdini reprezintă două teorii prezentate de autor care fac referire la un comportament uman foarte apreciat, altruismul. Autorul oferă
[Corola-publishinghouse/Science/2237_a_3562]
-
intră în procesul de purgacion doar prin intermediul artelor. 1. Efectul oglinzii: imaginea între imitație, (re) prezentare și imaginație Orice formă de imitație artistică nu poate să se sustragă momentelor de redefinire sau teoriilor moderne ce privesc natura afectelor și a empatiei, nici influenței mitologiei și a misticismului. Opera de artă este un construct complex care depășește imitația fără să o elimine - arta este reală. Astfel, imitația conlucrează cu imaginația în procesul de creație într-un mod special. Încă de la Platon, prin
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]
-
mereu în raport cu perceția în virtutea actului estetic. Experiența estetică se produce prin intermediul sensibilului, în timp ce prin percepție ne este dată totalitatea operei de artă. Experiența estetică a altor tipuri de obiecte (culturale, simbolice sau religioase) nu se produce prin sensibilitate, ci prin empatie și duce la senzații diverse. Obiectul de artă este perceput prin intermediul sentimentului de plăcere, unde plăcerea este cauzată de ideea de frumos. Frumosul este aparența (das Scheinen) sensibilă a ideii care diferă de ideea inițială. Astfel aparența nu poate să
[Corola-publishinghouse/Science/84972_a_85757]