1,561 matches
-
nr.856 din 11 februarie 1938, referitor la starea de asediu, comunică prefecturii Dorohoi obligația de a înainta, până la 20 aprilie 1938, un memoriu asupra stării de spirit a populației în care se va trata detaliat activitatea membrilor afiliați mișcărilor extremiste, precum și atitudinea membrilor fostelor partide politice; în fiecare lună veți trimite note informative. În 1617aprilie 1938, au fost ordonate percheziții și la avocat Olărescu s-au găsit arme, muniții manifeste, scrisori printre care și o scrisoare a lui Codreanu, un
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
cinci exemplare cînd apare. și rămîn dator... Te-ar interesa ceva despre cărțile care apar la Chișinău? Aș scrie despre unele pe care le am. îmi propun să-ți dau două mențiuni lunar. Din motive strategice (Convorbirile sunt politice și extremiste, iar cei de la Cronica mi-au respins colaborarea, pierzîndu-mi articolele, cerute chiar de ei: foștii ideologi șefi sunt actuali ideologi șefi: V. C(onstantinescu) și N. Turtă (Turtureanu) ), am inițiat o rubrică în Opinia, Note și contra-note (vinerea). Trebuie ca
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
un episod anterior, „ajutorul” rușilor a fost compensat Însutit și Înmiit. a.q. Șovinism Termenul de „șovinism” provine din limba franceză și Înseamnă „Atitudine politică constând În afirmarea superiorității unei națiuni asupra altora, În manifestarea exclusivismului și intoleranței naționale; naționalism extremist”. Cum de se ajunsese la ura evreilor din Huși asupra creștinilor majoritari sau cel puțin la dispreț față de aceștia, ne explică chiar Iancu Gutman În „Raportul de activitate pentru perioada 1 aprilie - 1 Maiu 1947”: „În massa evreească mai ales
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
e totul să muncești, să tragi la jug, și să nu știi valoarea muncii tale, să lași pe alții să ți-o aprecieze. în nădejdea asta ieși totdeauna în pierdere. Mai trebuie să arăt că unele grupări politice au programe extremiste, bazate pe asasinat și teroare; ați aflat cum a fost omorât omul politic Duca, împușcat pe peronul gării Sinaia de membri ai Gărzii de Fier. Da domnule, de ce mă privești așa mirat? se adresează profesorul Costea lui moș Negruș, poate
Rădăcinile continuităţii by Ştefan Boboc-Pungeşteanu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91638_a_92999]
-
s-a protestat Împotriva acestui lucru”. Am auzit, apropo, c) a existat o mișcare pentru autonomia palestinienilor Înaintea primului r)zboi mondial. Atât englezii, cât și evreii au propus În anii ’20 soluții care au fost respinse de liderii arabi extremiști. Au avut loc atunci revolte și crime. Coloniștii evrei au organizat unit)ți de ap)rare, care au devenit nucleul viitoarei lor armate. „Intransigenta arabilor a forțat Împ)rțirea În dou) state și suveranitatea evreilor”, scrie Harkabi. Pe arabi nu
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
din 1967, a trebuit s) accepte diferitele grupuri de rezistent) palestiniene, Încercând Ins) s) le controleze și s) le țin) În frâu. Hussein a vrut s) evite lupta; unele organizații palestiniene doreau și ele menținerea p)cii, Ins) o minoritate extremist), Frontul Popular pentru Eliberarea Palestinei, condus de dr. George Habash, a sc)pat de sub control. Potrivit lui Habash, guvernele Arabiei Saudite, Kuwaitului, Libanului și Iordaniei erau dependente de Statele Unite - „și, implicit, erau colaboratoare ale Israelului”. FPEP a boicotat Organizația pentru Eliberarea
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
mă perfecționa, dar nu știam precis în ce și cum. Sora mea, Tatiana, născuse o fată, Raluca. Familia noastră amazonică era salvată pentru moment. M-am tras din haosul micilor prietenii și aventuri dezamăgitoare. Caracterul meu era prea dominant și extremist și detestam cea mai mică minciună în relațiile de prietenie și cele intime. În singurătate, caracterul meu s-a ameliorat - eram prietenă cu toți oamenii, dar între noi trebuia mereu să existe o distanță apreciabilă, o perspectivă. Eram rănită și
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
toate ființele din toate regnurile. Lucru valabil până la ora la care scriu. Că n-am pus iubirea în primul rând, asta însemna că din prima mea pasiune se pare că învățasem ceva: că nu voi supraviețui niciodată caracterului meu pasional, extremist, dacă nu mă voi „înarma”, în eventualitatea unei noi pasiuni, cu o pasiune de bază pentru cunoștințe, în primul rând, aspirând la acea înțelepciune despre care vorbea Ecleziastul, aducând multă suferință, dar și multă consolare efemeră. Coborând din tren la
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
sale mici. Printre ei, celebrul dirijor Leif Segerstam, ca un soare, blond, bărbos, semănând perfect cu Brahms! Mânca numai creveți și privea în gol, umplând vidul cu albastrul ochilor lui! Noiembrie Ițak Rabbin a fost asasinat de un tânăr fanatic extremist, tocmai când cânta ceva frumos. Am văzut la televiziune filmul cu asasinarea. A nins aici, la Stockholm, atât de frumos, ca și cum cineva ar vrea să corecteze desenul negru al zilei. Lucrez cu încăpățânare la noua carte de nuvele, Schimbare de
Jurnal suedez III (1990-1996) by Gabriela Melinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2032_a_3357]
-
noi îi răspundem evaziv și fatalist, întorcând ochii spre probleme mai suportabile: integrarea și scandalurile. Or, sărăcia dezintegrează și este scandaloasă. Dar poate că la acest subiect ne vom întoarce abia atunci când vom vedea că a fost monopolizat de partide extremiste și că noi ceilalți nu am fost în stare să așezăm coerent pe agenda publică interesele concetățenilor noștri săraci. Text publicat în Dilema, 18-24 octombrie 2002 Apel la cetățenia responsabilă Mă adresez celor care citesc și celor care scriu în
Dincolo de îngeri și draci: etica în politica românească by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Memoirs/1964_a_3289]
-
așteptînd nu atît mîntuirea spirituală, cît pe aceea financiară, egală cu pomana, din partea alesului lor. Un populism care, de obicei, aparține stîngii a fost translatat prin edict de Pipera în partea dreaptă a peisajului politic. O linie creștină cu tușe extremiste. Un guvern conturat deja pe hîrtie, dar ținut secret pînă la verdictul CNSAS. Gigi Becali nu vrea foști securiști pe lîngă el. Nu vrea „bagabonțeală“, după cum însuși se exprimă. Vrea un stat religios, chiar ușor taliban. „O Românie ca soarele
Raport de cornere. C`t se `ntinde plapuma Sportului? by Alin Buz\rin () [Corola-publishinghouse/Science/856_a_1764]
-
timp, supusă unui proces de creștere identic (nu simetric) celui în care se află angajată națiunea însăși. Se, continuă astfel, mărturisit, organicismul lui T. S. Eliot. Această concepție are consecințe practice foarte importante. Pe de o parte, sunt respinse teoriile extremiste ale unui Pottle care afirma discontinuitatea totală a culturii, ca și cele ale lui Spengler, care vedea continuitatea lor numai sub forma unor cicluri închise, a unor sisteme etanșe, repetându-se uneori (ca și în viziunea lui Arnold Toynbee) de-
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]
-
fondul social al secularizării, vezi și Mirel Bănică, Religia în fapt. Studii, schițe și momente, Editura Eikon, cluj-Napoca, 2011, mai ales pp. 145-257. /footnote>. S-a impus un sens secund, construit social și fără temei religios: este vorba despre reacția extremistă și violentă contra Occidentului și creștinismului (în special). Acest sens secund al fundamentalis mului echivalează între ele noțiunile clasice de islamism, islam militant, respectiv islam politic. În realitate, extremismul și fanatismul nu definesc fundamentalismul religios în esența și profunzimea lui
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
martirajului. Este prezentă aici o simbolistică profund diferită de cea creștină. Apare și la militanții mișcării palestiniene Hamas, de exemplu. XXV.6. Fundamentalismul islamic și sensurile jihadului în privința originii fundamentalismului islamic, experții s-au pus de acord. Membrii mișcărilor radicale, extremiste și violente provin deseori „din mandra (școli religioase), care propovăduiesc instaurarea legii Șaria și întoarcerea la o interpretare literală a legii religioase”. Indiferent de variantele fundamentalismului islamic (moderate sau conservatoare - cum este cazul taLibanilor din afganistan), cu toții sunt de acord
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
apoteoză a cunoașterii științifice. Foarte mulți teoreticieni, metodologi și cercetători chiar afirmă că nu există știință, în sensul deplin al termenului, decît acolo unde există experiment. Fără a adera întru totul la o asemenea poziție - totuși extremă, dacă nu chiar extremistă din punct de vedere epistemic -, trebuie totuși să recunoaștem că, dintre toate modalitățile de cercetare, experimentul pare să asigure nivelele de rigurozitate și chiar de obiectivitate cele mai ridicate. Metoda experimentală, de fapt, viziunea experimentalistă, fiind vorba despre mai mult
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]
-
situația experimentală, care pot interveni în explicarea relației cauzale. De exemplu, un cadru didactic introduce un program de educație interculturală, cu scopul de a surprinde schimbările atitudinale ale elevilor; o criză locală sau chiar mondială majoră (atacuri ale unor grupări extremiste, conflicte interculturale etc.) mediatizată intens și care se produce în același interval de timp poate contribui la schimbarea atitudinii elevilor, astfel încît nu se mai poate izola impactul programului educațional asupra atitudinii interculturale. -Maturizarea. Subiecții se transformă pe parcursul realizării unui
GHID PENTRU CERCETAREA EDUCATIEI. In: GHID PENTRU CERCETAREA EDUCAŢIEI by NICOLETA LAURA POPA, LIVIU ANTONESEI, ADRIAN VICENTIU LABAR () [Corola-publishinghouse/Science/797_a_1743]
-
au făcut altceva decât să reflecte un climat filosofic general. În acest context, buddhismul a putut să apară și chiar să triumfe, întrucât propunea o cale de mijloc între brahmanismul rigid, neagreat de marea masă a credincioșilor și noile mișcări extremiste care i se opuneau. Buddhologul japonez Fumio Masutani a sugerat că relațiile celor șase maeștri rivali cu Buddha pot fi comparate cu cele existente între sofiști și Socrate. Filosofia înțeleptului atenian avea numeroase puncte comune cu cea a sofiștilor, dar
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
În statul nostru cu multe minorități salvarea elementului românesc stă numai în întărirea conștiinței naționale.“28 În alte articole care nu se situează la altitudinea maximă atinsă de publicistica sa în deceniul 1910-1920 - el se va pronunța hotărât împotriva mișcărilor extremiste de dreapta care erau în ascendență în unele țări europene, inclusiv la hotarele României, din ce în ce mai amenințată de pretenții revizioniste, constatând că fascismul nu este altceva decât „o modernizare a tiraniei, modernizare impusă tocmai de marele ascendent al democrațiilor moderne.“29
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
Bacalbașa, „Naționalism și democrație. Ce este fascismul?“, Universul, an. XLIV, nr. 205, 5 septembrie 1926, p. 1-2. 30. Constantin Bacalbașa, „Comunismul, iată inamicul“, Universul, an. XLV, 2 mai 1927, p. 1. Bacalbașa excludea cu hotărâre ideea, din ce în ce mai vehiculată de grupările extremiste de stânga sau de dreapta, a necesității instaurării unei dictaturi în țara noastră („Din experiență știm că dictaturile au acest neajuns că sunt numai un provizorat, ele sunt mai mult un om decât o metodă 31). Menținându-și multe dintre
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
1882). În cabinetul lui Ion Brătianu erau doi miniștri cari nu se potriveau deloc în privința felului de a privi viața. Mihail Kogălniceanu era omul vesel căruia îi plăceau toate plăcerile existenței, iar Dimitrie Sturdza era un puritan din cea mai extremistă specie. Într-o seară se puse la cale o mică farsă pe socoteala conului Mitiță Sturdza. Prințul Gorciakof dedea un prânz la care erau invitați, pe lângă cei mai înalți demnitari și ofițeri ruși, și doi miniștri români, Kogălniceanu și Sturdza
Bucureştii de altădată Volumul I 1871-1877 by Constantin Bacalbaşa () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1327_a_2710]
-
adresat direct guvernului englez. în acest memoriu se specifică: Mișcarea Legionară este departe de a fi în slujba nazismului sau a fascismului. Acum Mișcarea Legionară, are ca și în trecut un singur țel, lupta pentru binele României și împotriva tendințelor extremiste. În ceea ce privește situația evreimii din România, care recurge la provocări, se arată că, în viitorul cel mai apropiat, acest lucru îi va fi fatal. Memoriul cere insistent, ca pentru pacea lumii și pentru a se îndepărta pericolul de război, în Europa
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
promovează literatura generației optzeciste, în plină afirmare chiar în acea vreme. În disputa dintre cele două „tabere” în care se grupau în epocă revistele literare, „Flacăra pentru minte, inimă și literatură” se menținea pe o poziție de centru, fără derapaje extremiste, căutând să concilieze o linie așa-zicând oficială cu respectul și cultivarea valorilor estetice. În legătură cu rolul și statutul specific al revistei F. în perioada 1973-1985, trebuie consemnat fenomenul denumit Cenaclul „Flacăra”, manifestare inaugurată în septembrie 1973 la București. Adrian Păunescu
FLACARA-3. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287013_a_288342]
-
sfera comunicării literare. Sunt explorate cu o luciditate acută limitele și insuficiențele limbajului, decalajul enorm, discrepanța dintre intenția poetului și imposibilitatea expresiei de a surprinde profunzimea și bogăția mesajului. Opțiunile pe care poetul le testează sunt și de această dată extremiste și antagonice. Pe de o parte apare excesul limbajului tradus prin fenomene ca hipertrofia și supremația automatismelor frazelor gata făcute, a clișeelor și convențiilor literare, conform principiului contraria contrariis curantur. La polul opus se situează o meditație paradoxală asupra limbajului
DADAISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286653_a_287982]
-
militară, au ieșit din prim-plan, fiind Înlocuite de amenințări În privința securității din sfera economică (presiunile globalizării economiei mondiale), societale (sărăcia și migrațiile), ecologice (Încălzirea globală, problema mai largă a poluării) sau ideologice (recrudescența fanatismului religios, În special a militantismului extremist islamic) (Buzan, 2000). Noi modalități, nu neapărat din sfera puterii militare, cât mai degrabă din sferele economice și chiar ideatice, sunt necesare pentru a face față acestor tipuri de pericole. Altfel spus, dimensiunea contemporană a securității naționale a statelor democratice
Politici publice și administrație publică by Florin Bondar () [Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
Cuvântul liber”, periodic de orientare comunistă, a prilejuit acuzarea autorului său de o schimbare radicală a concepțiilor politice și estetice. Fără îndoială, aceste studii, ca și cele asupra „iudaizării” presei și a literaturii române, denotă o regretabilă alunecare spre naționalismul extremist. Însă negarea creațiilor celor doi scriitori, cărora li se recunoștea totuși talentul, își avea punctul de plecare, de asemenea, într-o temperamentală „inaderență la spiritul satiric” (observată de Pompiliu Constantinescu) și în concepția sa inițială asupra „clasicismului” artei. Tendențioase și
DAVIDESCU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286704_a_288033]