2,967 matches
-
și Sarolt 71, maghiari greco-catolici, totodată, și maghiari răzbătătători"72. Cu toate acestea, între 1940 și 1944, aproximativ 20 de mii de greco-catolici maghiari și-au părăsit biserica. Despre istoria bisericilor cu specific românesc din Transilvania de Nord (ortodoxe și greco-catolice) dispunem de foarte puține analize în limba maghiară. Indiscutabil, autoritățile ungare au încercat: 1) să trateze separat cele două comunități (de pildă, pe ortodocși îi considerau români, motiv pentru care supravegherea acestora era mai strictă, în timp ce greco- catolicii din cauza ambiguității
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
considerau români, motiv pentru care supravegherea acestora era mai strictă, în timp ce greco- catolicii din cauza ambiguității lor naționale cădeau sub o altă incidență, deși episcopatele din Oradea și Maramureș nu fuseseră recunoscute); 2) să ademenească credincioși de limbă maghiară din biserica greco-catolică și ortodoxă. În acest scop, printre altele, guvernul maghiar l-a numit administrator al greco-catolicilor maghiari trăitori în Bihor și Țara Secuilor pe pastorul de origine rusă Popoff Mihály, în aprilie 1941, în speranța ca, odată, acest ales al lor
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
în aprilie 1941, în speranța ca, odată, acest ales al lor va deveni capul unei biserici autocefale greco-catolice maghiare și rutene. În acest scop au înființat revista Magyar Kelet (Orientul Maghiar), iar, la Debrețin s-a deschis și un seminar greco-catolic. Până în 1944 devenise evidentă incapacitatea lui Popoff de a găsi un limbaj comun cu preoții de sub conducerea sa, după cum, "ieșind la iveală anumite împrejurări cu privire la apartenența sa canonică și la personalitatea sa clericală, au atestat imposibilitatea rezolvării problemei, adică a
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și la personalitatea sa clericală, au atestat imposibilitatea rezolvării problemei, adică a recunoașterii din partea bisericii greco/catolice a segmentului maghiar și rutean 73". Drept care i s-a solicitat demisia din post. Cei aproape 450 de mii de credincioși ai bisericii greco-catolice din Transilvania de Nord se aflau sub conducerea mitropolitului de Cluj-Feleac, Nicolae Colan. Ceilalți doi episcopi și 40% dintre cei 368 de preoți fugiseră; la autoritățile ungare s-au prezentat 204 dintre ei. Activitatea lor - fie vorba chiar de ședințe
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
1918, evidențiind poziția de independență a diocezelor - adică faptul că asupra acestora jurisdicția primatului [catolic (n.tr.)] nu își putea exercita competența. A evidențiat, cu mult curaj, și prejudiciile naționale suferite: "Șapte biserici catolice au fost incendiate și dărâmate, preoții greco-catolici români expulzați nu s-au putut întoarce, o parte a parohiilor era fără pastori. S-a cerut înființarea unui număr de 500 de școli confesionale, niciuna din cereri nu a fost aprobată; mai mult, s-a pornit o campanie inchizitorială
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de 500 de școli confesionale, niciuna din cereri nu a fost aprobată; mai mult, s-a pornit o campanie inchizitorială împotriva petiționarilor"74. Această luare de cuvânt a provocat un dezacord zgomotos din partea vicarului episcopal de Cluj, Sándor Imre. Biserica greco-catolică română - privită cu suspiciune și de către Regat - încerca să pară o bună biserică română, motiv pentru care încuraja permanent deschiderea școlilor naționale confesionale. Ceea ce, și în ochii maghiarilor, însemna același lucru, fiind confirmat de o întâmplare din primăvara lui 1944
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
și înaintat cuvenitul răspuns, cercetarea fiind relativ lesne de făcut, dispunem de o documentație vastă și variată despre cazurile în speță. Înainte de toate trebuie să precizăm că, într-adevăr, asemenea demolări de biserici au avut loc. Datele cu privire la numărul bisericilor greco-catolice și ortodoxe construite între 1918-1940 pe teritorii care, mai târziu, s-au înapoiat Ungariei, diferă întrucâtva: secția "Naționalități" a oficiului prim-ministrului avea alte cifre (463 biserici, dintre care 272 greco-catolice și 191 ortodoxe) decât specialiștii Ministerului Cultelor și Educației
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
împrejurări este de înțeles - nu și de apărat - că, în toamna zbuciumată a anului 1940, în câteva localități, locuitorii maghiari - mai ales acolo de unde preotul și enoriașii plecaseră - au atacat, au deteriorat sau chiar au și dărâmat biserici ortodoxe ori greco-catolice. Ținutul Secuiesc, de pildă, a fost părăsit de toți preoții ortodocși. În perioada aceasta, 15 biserici au încetat să slujească scopului inițial: dintre acestea, cinci au fost demolate (Cămeni-Köpec, Ozun-Uzon, Borsec-Borszék, Biborțeni-Bibarcfalva, Comolău-Komolló), iar la Bistra (Petrovabisztra) biserica a fost
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
pildă, a fost părăsit de toți preoții ortodocși. În perioada aceasta, 15 biserici au încetat să slujească scopului inițial: dintre acestea, cinci au fost demolate (Cămeni-Köpec, Ozun-Uzon, Borsec-Borszék, Biborțeni-Bibarcfalva, Comolău-Komolló), iar la Bistra (Petrovabisztra) biserica a fost asediată de credincioși greco-catolici sub conducerea preotului român. În Maramureș și Livada, fostă Șarchiuz (Sárközújlak), enoriașilor greco-catolici li s-au alocat bisericile otodoxe de odinioară. Alte două biserici au fost luate enoriașilor la Chichiș -Kökös și Baia Mare - Nagybánya, în locul acesteia din urmă primind o
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
au încetat să slujească scopului inițial: dintre acestea, cinci au fost demolate (Cămeni-Köpec, Ozun-Uzon, Borsec-Borszék, Biborțeni-Bibarcfalva, Comolău-Komolló), iar la Bistra (Petrovabisztra) biserica a fost asediată de credincioși greco-catolici sub conducerea preotului român. În Maramureș și Livada, fostă Șarchiuz (Sárközújlak), enoriașilor greco-catolici li s-au alocat bisericile otodoxe de odinioară. Alte două biserici au fost luate enoriașilor la Chichiș -Kökös și Baia Mare - Nagybánya, în locul acesteia din urmă primind o alta, Cele din Poiana Sărată (Sósmező) și Dragomirești (Dragomérfalva) au fost închise din cauza
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
luase naștere o adevărată psihoză legată de dărâmarea bisericilor: orice mică bănuială era raportată autorităților române, care trimiteau de îndată rapoarte despre cazuri Comisiei militare germano-italiane. De pildă, în iulie 1941 sosise vestea că într-unul din zidurile vestitei biserici greco-catolice din satul Bănișor (Alsóbáni), județul Sălaj, s-au găsit drugi de dinamită care ieșeau din zid. Concluzia a fost că autoritățile ungare se pregăteau să arunce în aer biserica. A sosit comisia de expertiză și a constatat că drugii erau
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
alcătuia documentația, se simte chiar și din observația pe care o face pe seama celor din comuna Santău (Tasnádszántó) din comitatul Sălard: "În școala de stat predă un învățător pe nume Rákosi Rudolf, care, în particular, este și cantor la biserica greco-catolică. Nimic mai natural ca omul să predea în școală mai mult în limba română decât în limba maghiară (Rákosi Viktor ,nu te răsuci în mormânt din cauza rudei tale după nume!)"89. Activitatea bravului secretar de la serviciile poștale ne conduce la
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
Bedekker scrise de geografi sau de istorici. Toate aveau în comun un singur lucru: prezentau o Transilvanie ungară, în care existența naționalităților puteau fi doar dedusă din descrierea câte unei localități sau așezări, în care se amintea câte ceva despre biserica greco-catolică sau casa de rugăciuni evreiască. În dezbaterea problematicii naționale, câteva publicații merseseră foarte departe. Ghidul Turistic al "Oficiului Ungar pentru Turism" (OMIH) - care servea și drept catalog pentru cazări - abundă în aprecieri formulate ireverențios, într-o modalitate jenant de simplistă
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
stins la Budapesta, sărac lipit și uitat, Bethlen István a sfârșit într-un spital sovietic pentru deținuți, iar cel care a conceput reintegrarea teritoriului, Teleki Pál, s-a sinucis încă în 1941. Episcopul Márton Áron și nenumărați clerici romano- și greco-catolici au suferit lungi pedepse penale. Nu au avut o soartă mai ușoară nici cei care, la Budapesta, s-au ocupat de soarta Transilvaniei: despre destinul lui Szabados Mihály am pomenit, secretarul de stat Pataky Tibor a murit în decursul evacuării
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
comunism, Vince, Budapesta, 2002, p. 110. 68 Teritoriul actualelor județe Arad, Bihor, Satu Mare, Maramures, Sălaj, care nu fac parte din Transilvania, au aparținut - partium - coroanei ungare (n.tr.). 69 Anul instalării dualismului Austro-Ungar (n.tr.). 70 Cit. Hámori Péter, "Destine greco-catolice din lumea secuilor și vlahilor", Regio, 2007, nr. 2. p. 208, 222. 71 Bunicul matern, voievod transilvan, și mama, prințesa Sarolt, ai viitorului rege István. Ei se botezaseră în Transilvania în ritul creștin de răsărit (n.tr.). 72 Inaugurarea capelei
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
din lumea secuilor și vlahilor", Regio, 2007, nr. 2. p. 208, 222. 71 Bunicul matern, voievod transilvan, și mama, prințesa Sarolt, ai viitorului rege István. Ei se botezaseră în Transilvania în ritul creștin de răsărit (n.tr.). 72 Inaugurarea capelei greco-catolice din Cluj. Ellenzék (Opoziția), 3 ianuarie 1944, p. 5. 73 Arhivele Naționale Ungare K 27, 3 mai 1944, 2 n.p. 74 Proces verbal, 8 octombrie 1941. În Gergely Jenő (coord.), Consfătuirile corpului episcopal, 1919-1944, Gondolat, Budapesta, 1984, p. 286. 75
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
urmăreau distrugerea Bisericii, prin anexarea ei puterii politice bolșevice. Studiul istoricului de la Institutul de Istorie Recentă, Adrian Nicolae Petcu, " Cazul Episcopului Nicolae Popovici" demolează o parte a tezei comuniste potrivit căreia Biserica Ortodoxă nu a dat martirii ei, precum Biserica greco-catolică sau romano-catolică. Acest caz este grăitor pentru ținuta unui mare ierarh al Bisericii Ortodoxe care, alături de alți reprezentanți de marcă: Irineu Mihălcescu, Visarion Puiu, Nicolae Bălan, Vartolomeu, Nicolae Colan ș.a au înțeles să se opună ateismului puterii comuniste și
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Mihai Popescu este licențiat în filozofie, cu studii aprofundate în fenomenologia franceză contemporană și doctor în filosofie al Universității "Babeș- Bolyai" din Cluj-Napoca, cu o teză despre individ și secularizare. Este lector la Departamentul din Oradea al Facultății de Teologie Greco-Catolică a Universității "Babeș-Bolyai" din Cluj-Napoca unde predă cursuri de filosofie. Domeniile sale de competență sunt: filosofia religiei, individul și identitatea colectivă, raporturile dintre societate, Stat și Biserică. A publicat numeroase articole și studii în reviste de specialitate și în volume
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Târgoviște cu 362, Tulcea cu 226, Câmpulung cu 320, Sulina cu 340 de catolici... Alte parohii, cum ar fi Brăila, Craiova și Turnu Severin au însă mai mulți credincioși și se poate spune că prosperă”. Capitolul III - Franciscanii și Biserica Greco-Catolică 1. Franciscanii și Biserica Greco-Catolică la lumina istoriei și a libertății „De ce n-am crede că la distanță de timp, Biserica Blajului nu va reveni la lumină? Nici un sacrificiu nu este zadarnic și episcopii uniți morți în închisori, de dincolo de
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
226, Câmpulung cu 320, Sulina cu 340 de catolici... Alte parohii, cum ar fi Brăila, Craiova și Turnu Severin au însă mai mulți credincioși și se poate spune că prosperă”. Capitolul III - Franciscanii și Biserica Greco-Catolică 1. Franciscanii și Biserica Greco-Catolică la lumina istoriei și a libertății „De ce n-am crede că la distanță de timp, Biserica Blajului nu va reveni la lumină? Nici un sacrificiu nu este zadarnic și episcopii uniți morți în închisori, de dincolo de viață își exercită mai departe
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Gherla (mutată la Cluj din 1930). Episcopia de la Blaj a fost ridicată la rangul de Arhiepiscopie și Mitropolie de Alba Iulia și Făgăraș, iar în 1930 s-a înființat episcopia de Maramureș la Baia-Mare. Pentru întărirea unirii cu Roma, episcopii greco-catolici au înființat Ordinul Sfântul Vasile cel Mare și au colaborat cu ordine și congregații ca Ordinul Călugărilor Asumpționiști, Ordinul Franciscanilor Minori Conventuali, Congregația Surorilor Oblate Asumpționiste, Societatea lui Isus și altele. Tinerii greco-catolici au studiat la Roma și în țară
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Baia-Mare. Pentru întărirea unirii cu Roma, episcopii greco-catolici au înființat Ordinul Sfântul Vasile cel Mare și au colaborat cu ordine și congregații ca Ordinul Călugărilor Asumpționiști, Ordinul Franciscanilor Minori Conventuali, Congregația Surorilor Oblate Asumpționiste, Societatea lui Isus și altele. Tinerii greco-catolici au studiat la Roma și în țară, având o contribuție importantă la dezvoltarea culturii naționale și a conștiinței naționale precum și la dezvoltarea învățământului teologic și de cultură generală. Iluminați prin studii profunde, atât la Blaj cât și la Roma, despre
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
Adunarea de la Blaj din 3-15 mai 1838, unde s-a strigat: «Vrem să ne unim cu țara!», și, fără acestea, nu era nici Unirea din 1918”. Actul Unirii Transilvaniei cu țara, la 1 Decembrie 1918 a fost citit de către episcopul greco-catolic Iuliu Hossu (viitorul cardinal), asistat de către episcopul ortodox de Caransebeș, Miron Cristea, viitorul patriarh al Bisericii Ortodoxe; ei s-au îmbrățișat în fața mulțimilor de români, adunați la Alba-Iulia, declarându-și înțelegerea frățească. În Constituția României din 1923 se afirma că
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
teologice, mănăstiri și școli confesionale. Odiosul Decret nr. 358 a intrat în vigoare, chiar de cea mai importantă și sfântă sărbătoare națională: 1 Decembrie, în care, artizanii și eroii au fost tot greco-catolicii! Din data de 1 Decembrie 1948 Biserica Greco-Catolică a fost scoasă în afara legii, bunurile sale au fost confiscate, iar, bisericile, mănăstirile și casele parohiale au fost atribuite Bisericii Ortodoxe. Călăii comuniști au condamnat și arestat pe nedrept toți episcopii greco-catolici și romano-catolici, ca și pe majoritatea preoților. Dar
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]
-
greco-catolicii! Din data de 1 Decembrie 1948 Biserica Greco-Catolică a fost scoasă în afara legii, bunurile sale au fost confiscate, iar, bisericile, mănăstirile și casele parohiale au fost atribuite Bisericii Ortodoxe. Călăii comuniști au condamnat și arestat pe nedrept toți episcopii greco-catolici și romano-catolici, ca și pe majoritatea preoților. Dar biserica unită nu a murit, a rezistat neclintită, prin preoți și episcopi hirotoniți în mare taină, cu liturghii oficiate în case particulare. Mica Romă nu a murit. Istoria are uneori ironiile ei
Franciscanii în Ţara Românească by Consuela Vlăduţescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100986_a_102278]