1,298 matches
-
care poate crea în spiritul receptorului iluzia speculativă și iluzia semiologică inductivă - datorită unui fond de credință bazat pe senzorialitate și pe fantasmatică -, ideologia, reprezentarea sau simbolismul sunt produse de tip intelectiv, deductiv și analogic. Distanța dintre model și dedublarea, imitarea sau interpretarea sa simbolică este nu doar conștientizată, ci numită și impusă prin chiar teoria imaginii ortodoxe și teocrația bizantină la care se afiliază puterea medievală românească. Semnificatul, conținutul mental mnezic (imagine internă, amintire) sau conceptual, se poate referi la
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
așteaptă să te înghită cu valurile lor de critici. Popoarele evoluate exercită o influență benefică asupra celor mai puțin avansate, care încearcă să le imite, așa cum copilul îl imită pe adult. În consecință, civilizația românească s-ar fi edificat prin imitarea celei occidentale, cu deosebire a celei franceze. De obicei, criticul combate orientarea rurală a scriitorilor. Noi trebuie să luptăm și să ținem piept obstacolelor, lăsând ceva tineretului din ziua de azi. Mihai Pătrășcanu BUCURIA DE A CITI Cititul este un
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
pe baze științifice a melodiilor gregoriene. Prin „restaurarea gregoriană”, a început seria studiilor paleografice și a publicațiilor care și astăzi sunt încă în curs. Așadar, cecilianismul, în căutarea unui limbaj muzical sacru, a făcut câteva alegeri fundamentale, precum redescoperirea și imitarea marilor modele din trecut, căutarea unui limbaj muzical departe de orice contaminare profană (principii asupra cărora și astăzi discuția este deschisă) și producerea unor creații departe de muzica de operă. S-a preocupat însă și de furnizarea unui repertoriu mai
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
de a-l introduce pe copil în religia de apartenență prin Taina Sfântului Botez și prin toate celelalte Sfinte Taine și ierurgii. Multe dintre actele comportamentului religios (rugăciunea, metaniile, participarea la sfintele slujbe) se formează prin influențare, prin observarea și imitarea a ceea ce fac părinții. În familiile de credincioși „educația religioasă a copiilor se va realiza implicit prin difuzarea convingerilor și prin participarea în comun la manifestările religioase”. Rugăciunea se învață ca orice acțiune umană responsabilă, prin exercițiu și un minim
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
cărturarilor și fariseilor care cugetau în inimile lor: „Cine poate să ierte păcatele, fără numai unul Dumnezeu?” 3.2. Metode de cunoaștere a realității religioase Exemplul (modelul) acționează în mod deosebit asupra comportamentului moral al elevilor, la care tendința spre imitare, proprie tuturor oamenilor, este mai prezentă decât la adulți. Comportamentul persoanelor-model are efect sugestiv asupra elevilor, care încearcă să le urmeze, și îi îndeamnă pe aceștia la fapte sau acțiuni morale. Domnul nostru Iisus Hristos este modelul prin excelență: Învățați
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
este o temă asociată naturii și culturii umane. După introducerea televiziunii În casele americanilor a avut loc o creștere dramatică a criminalității. Cercetătorii au luat În considerare o legătură cauzală Între aceste două realități. Argumentul esențial s-a referit la imitarea comportamentelor văzute la televizor de către copii și tineri, mai ales. Acest lucru a ridicat o problemă de interes: expunerea la violență În media afectează incidența violenței. De exemplu, K.M. Hennigan și colaboratorii săi (1982) au Încercat să facă o conexiune
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
cognitiv. Întemeierea pe cunoaștere are și o dimensiune interorganizațională; în societatea contemporană este tipic ca organizațiile să se repereze și evalueze reciproc prin veghea mediului lor ambiant, să urmărească liderii de domeniu, să învețe unele de la altele, să recurgă la imitare, să se confrunte între ele ori să se alieze în scopuri de creare și utilizare a noilor idei28. În asemenea condiții, mediul extraorganizațional devine mai bogat în cunoaștere, ceea ce dă naștere, pentru organizații, la o gamă extinsă de alternative posibile
Managementul cunoașterii în societatea informațională by Radu S. Cureteanu () [Corola-publishinghouse/Science/232_a_475]
-
că elitele virtuale din societățile supuse diverselor forme de hegemonie de tip occidental înțeleg că nu vor putea accede la un statut dominant decît constituind o națiune proprie în care să înlocuiască elitele străine. În esență este vorba aici despre imitarea dispozitivului occidental ai cărui reprezentați vor urma să fie expulzați, după eliberare, din spațiul național nou creat. Raționamentul este va-labil atît pentru revolta societăților coloniale din Africa sau din Asia cît și pentru reacția împotriva expansiunii imperiale exersate, de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
istoria urbană și imaginile mentale, inclusiv cele create de propagandă. Între cauzele care au determinat dezvoltarea preocupărilor În anumite direcții, Murgescu și CÎlția uită să rețină și distribuția bursierilor Între diverse centre occidentale, care a avut drept rezultat, grație francofoniei, imitarea masivă, aproape exclusivă, a modelului hexagonal. Chiar din acest volum se vede cît de utilă ar fi Înmulțirea contactelor anglo-saxone și germane sau italiene. Unele dintre lucrările culese aici sînt dosare de studiu. Fiind vorba despre spații străine, autorii n-
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
252.│Dispozitive de ochire pe timp de noapte │ 5 1.1.253.│Dispozitive pentru încărcat muniția pe benzi │ 10 1.1.254.│Dispozitive de ridicat ținte ușoare, mijlocii sau grele │ 6 1.1.255.│Dispozitive de semnalizare, sesizare, iluminare și imitare a focului │ 8 1.1.256.│Dispozitive intermediare pentru comanda obiectivelor │ 6 1.1.258.│Dispozitive manuale de cățărare pe frânghie sau blocare │ 2 1.1.259.│Dispozitive manuale de numerotat coli, lămpi de iluminat pentru rame de copiat,│ 5
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214672_a_216001]
-
PFL - cu excepția celor cu destinația ambalaje │ 2 1.1.366.│Lopeți mici de infanterie - machetă │ 3 1.1.367.│Lopeți mici de infanterie, pliabile sau fixe │ 4 1.1.368.│Macarale de întins sârmă/trolii │ 3 1.1.369.│Machete imitare siluete echipamente militare și armament, pentru instrucție │ 4 1.1.370. 1.1.379.│Mască pentru sudură de cap și de mână │ 2 1.1.380.│Marcatoare laser în spectru vizibil și infraroșu │ 10 1.1.384.│Mașini electrice de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/214672_a_216001]
-
sau datorită unei vieți sociale și profesionale sănătoase. Alți copii pot deveni mai degrabă temători decât agresivi. Această schimbare le-ar putea influența ulterior comportamentul de părinte. Într-o familie, agresivitatea față de copil poate deveni o sursă de învățare prin imitare și prin observare. Agresivitatea părinților îndreptată împotriva altor membri ai familiei poate constitui o cauză suplimentară. În unele familii, interacțiunea pe bază de pedepse conduce de asemenea la folosirea agresivității, pentru apărare, dar și pentru satisfacerea nevoilor personale (Patterson, 1986
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
cărora copilul le-a fost încredințat (Straus et al., 1993). Precizările de mai sus permit distingerea a trei tipuri de maltratare, în funcție de consecințele pe care le au asupra dezvoltării copilului. Astfel vorbim despre maltratarea fizică atunci când prin intermediul proceselor de învățare, imitare și observație copilul își însușește anumite comportamente agresive. Maltratarea psihologică duce la formarea unor cogniții ostile și a percepțiilor sociale eronate. Iar maltratarea sexuală contribuie la dezvoltarea unor comportamente sexuale inadaptate. Studiul realizat de Briere și Runtz (1990) arată că
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
în termeni de formare a schemelor și scenariilor agresive susținute de credințe care justifică folosirea acestor cogniții în contexte interpersonale. Astfel formarea și socializarea copilului într-un mediu familial inadecvat favorizează învățarea comportamentelor agresive prin intermediul diferitelor procese precum întărirea agresivității, imitarea modelelor agresive, interiorizarea normelor și dezvoltarea unor structuri cognitive care justifică și legitimează comportamentul agresiv. Dezvoltarea unor procese socio-cognitive precum percepția celorlalți ca fiind ostili contribuie la învățarea schemelor unor scenarii ostile. Studiile și teoriile recente explică comportamentul agresiv și
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
tații lor și care sunt pedepsiți pentru agresiunile comise nu sunt agresivi nici la școală, nici acasă. Un mediu familial afectuos și înțelegător în care copilul se identifică cu tatăl său și pedepsirea motivată și justificată pot duce la evitarea imitării și generalizării comportamentelor agresive de către copil. În schimb, pedepsele cronice și intense, oricare n-ar fi atmosfera din familie, devin un factor hotărâtor din experiența familială a copilului, determinând relațiile acestuia cu adulții. Iar pedeapsa în sine poate constitui un
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
183 arbitrară 114 ipoteza frustrării-agresiunii 122-125 justificată 52, 114 Furie 11, 12, 33, 53, 60, 67, 114-116, 125, 138, 140 G Gemeni 29, 77-81 monozigoți 100 bizigoți 100 H Hormon sexual 28, 104-107 I Imaginea de sine 34, 59, 182 Imitarea 209, 226 Impulsiv 96, 208 Informație 84 atenuantă 230 Inhibiție prin socializare 58-59 Integrare 117 Instigare 122-124, 125, 183 Instituție 181 Insultă 25, 51, 230 Integrare socială 79-81 Intenționat 12, 52 Interacțiune 71, 78 Interpretare 12 Intimidare 18, 214 Ipoteza
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
Editura Humanitas, București, 2008. Dobrinescu, Valeriu, Florin, "1917-1939: Basarabia în raporturile româno-sovietice", în Dosarele Istoriei, 2000, nr. 6, pp. 33-38. Dobrinescu, Valeriu, Florin, Diplomația României. Nicolae Titulescu și Marea Britanie, Editura Moldova, Iași, 1991. Dogan, Mattei, "Despre partide și jocul electoral. Imitarea democrației", (I), în Alternative 90, 1990, nr. 6-7, pp. 27-29. Drăghicescu, D., Partide politice și clase sociale, București, 1922. Drăghicescu, D., Evoluția ideilor liberale, Imprimeriile Independența, București, 1921. Duca, I.,G., "Doctrina liberală", în Doctrinele partidelor politice, Editura Garamond, București
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
celui de-al XXI-lea, Editura Mica Valahie, București, 2011, p. 102. 512 "Mișcarea", nr. 153, 31 mai 1931, p. 2; "Monitorul Oficial", partea I, nr. 131, 10 iunie 1931, p. 6-112. 513 Mattei Dogan, "Despre partide și jocul electoral. Imitarea democrației", în Alternative 90, nr. 6, p. 28. 514 Sorin Radu, Electoratul din România în anii democrației parlamentare. (1919-1937), Institutul European, Iași, 2004, p.134. 515 "Mișcarea", nr. 155, 3 iunie 1931, p. 3; Deși partidul a obținut între 500
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
călare pe catâr (element Împrumutat din charivari), ca simbol al cetății Înfrânte. Jocurile de pe Schutzenwerkstatt (iar În al doilea caz punerea În scenă a bătăliei reale de către cavalerii locului) conferă sărbătorii o dimensiune agonistică În timp ce ospățul, dansurile, bătaia pentru bani, imitarea parodică a Înfruntării cavalerilor apar ca elemente tipice ale carnavalului: Coloana era Încheiată de o femeie pe un catâr, care reprezenta cetatea proaspăt cucerită. În această ordine s-au deplasat până În piață, aranjați după bresle și companii. Aici, la semnul
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
sistem a fost readus la viață În contextul luptelor din secolul al XVIII-lea Împotriva dominației engleze: „Ziua reginei Elisabeta a devenit acum un circ. Ea a Început ca o Încercare de a conferi legitimitate În fața catolicei Maria Stuart, prin imitarea splendorii procesiunilor papale. Apoi, Ziua reginei Elisabeta a fost o sărbătoare subversivă În raport cu celebrarea urcării pe tron a lui James I și, ulterior, o sărbătoare În batjocură la Începuturile Revoluției. Mai târziu, ea a servit ca un mijloc de a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Între alții, G. Dumézil, 1929, 1939, 1942; M. Eliade, 1992, 1995; H. Jeanmarie, 1939; P. Vidal-Naquet, 1985). Dar ele nu sunt o simplă povestire a scenariilor ceremoniale. Unele elemente narative pot fi asociate cu acțiuni rituale: retragerea În natură și imitarea Înfățișării (prin acoperirea cu blană) și a comportamentului unui animal carnasier, metaforă a vânătorului și războinicului (prin consumul de carne crudă, vânătoarea fără arme sofisticate, atacarea satului); răgetele Înfiorătoare, cursele nocturne, transa și moartea și renașterea rituală (vezi M. Eliade
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dar ale cărei gene se pot regăsi la descendenți din aceași dinastie literară. Depistarea în miniatură a aceluiași corpus imaginativ este practic imposibilă sau, mai grav, ar ilustra un fenomen epigonic neproductiv și neonorant, în sensul că ar sugera facilitatea imitării modelului, diminuându-i, implicit, valoarea. Însă recontextualizarea unor tipuri puse în valoare de Caragiale, precum cel al lui Mitică, al demagogului, al pseudosavantului etc., reabordarea unor teme recognoscibile din patrimoniul său, precum cea a familiei citadine și a politicii, recurgerea
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în pilde" vizându-i pe Homer, Al. Depărățeanu, D. Bolintineanu, G. Coșbuc, O. Goga, I. Minulescu, Cincinat Pavelescu, T. Arghezi etc. ale căror stereotipii prozodice și de limbaj, ținând și de conformația specifică epopeii, romanței, epigramei, psalmului etc. devin prin imitare caricaturală atât surse de umor cât și reproșuri exegetice. Pastișarea Psalmilor arghezieni, de pildă, implică și surăsul condescendent al criticului în măsură să reproducă tocmai acele dislocări și amputări sintactice, acele subite redistribuiri de valori gramaticale ale cuvintelor, prin care
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
toate astea trebuiau să poarte un nume, un singur nume și pentru că oamenii aceia să poată hohoti în voie de toate acestea li s-a spus simplu: Caragiale....". Ca exemple de hipertexte care nu implică și atitudine critică, ci doar imitarea fără ostentație a formei sau a conținutului tipologic sau tematic a unei opere, pot fi amintite, în afara celor care au ca hipotext elemente de caragialism, Hronicul măscăriciului Vălătuc în care Al. O. Teodoreanu pastișează stilul cronicăresc și parodiază literatura romantică
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
perfectă"19, într-o lume imaginară, complementară, printr-o totală ignorare a realității date. Raportul dintre planul creației urmuziene și cel al existenței fenomenale este, mai degrabă, unul de oscilare derutantă între cele două nivele, și nu de paralelism prin imitare sau ignorare. Observăm, în acest sens, cum, în mod invariabil, incipitul textelor urmuziene pornește de la normal și acceptabil, pentru a devia treptat și contrariant, spre anormal și inacceptabil simțului comun. Astfel: Ismail "nu umblă niciodată singur. Poate fi găsit însă
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]