2,424 matches
-
depărtările primei copilării. Autonomie - îndoială De la un an și jumătate și până la trei ani ai învățat să mergi, iar acest lucru a fost o revoluție în relația ta cu lumea. A fi capabil să atingi un obiect atrăgător, până atunci inaccesibil, cam departe, era un câștig pe care l-ai exersat probabil din plin. Părinții tăi au aflat că, după ce tocmai ai învățat să faci primii pași, trebuiau să te sprijine permanent, pentru că, după o cădere, ai fi putut să „dai
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
fete se agață cu disperare de cearșaful prietenului atunci când simt că-l scapă printre degete. Și ar mai fi un motiv pe care l-am întâlnit la pacientele mele: răzbunarea pe o altă persoană: părinte, un fost prieten, un bărbat inaccesibil etc. La rândul lui, băiatul se poate afla în situația de a refuza sexul. Marele motiv ascuns al băiatului care refuză așa ceva este teama de contraperformanță. Ideea că, odată ajuns la contactul fizic, nu va ști ce să facă și
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
făcând uz nu numai de cele mai impresionante aspecte, dar și de cele mai șocante decizii. El se uită în ochii Ei și-i spune mai ales din privire ce va fi; insistența lui, ușurința cu care poate face lucruri inaccesibile unei fete conduc destul de repede la conturarea rolurilor: el e prădătorul, ea e victima. În tehnica hipnozei este important să-l determini pe pacient să perceapă doar printr-unul dintre simțurile de bază. Dacă induci hipnoza prin intermediul vocii, îi vei
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
al tău, de a îndeplini anumite ritu aluri de autosatisfacere etc. Partea cea mai dăunătoare a autoerotismului se manifestă atunci când acesta înlocuiește toată activitatea sexuală propriu zisă, cu un partener, iar aceasta se întâmplă în situații precum următoarele: partenerul este inaccesibil. În acest caz, masturbarea este o modalitate de a menține relația cu partenerul, dar în plan imaginar; masturbarea devine un sistem de compensare emoțională. Cu alte cuvinte, un băiat ajunge să se masturbeze fie pentru a-și alina necazul, fie
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
fenomenul și să caute răspunsuri. Însă revoluția n-ar putea să antreneze schimbările benefice pe care le dorim decât cu condiția ca întrebarea "cum a fost posibil" să fie asumată de toți membrii societății noastre, la modul serios, în intimitatea inaccesibilă a fiecăruia. Acolo ar trebui să se producă adevărata decizie a primenirii, acolo penibila interogație trebuie să rodească în adevăr. Chemat a se rosti, după căderea dictaturii naziste, Heidegger a găsit că cel mai bun lucru pe care îl putea
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
cu prezența să condiție, intuiește destul de puternic faptul că în spatele a ceea ce vedea el, la o privire superficială, din India, se ascundea un imens curcubeu de obiceiuri, tradiții și practici de un misticism greu de pătruns, de o profunzime aproape inaccesibila europeanului de rând. Dar Allan nu e un european de rând, autorul sugerând, în cartea sa, ca Maitreyi a fost doar fermentul care a determinat schimbarea tânărului ceva mai rapid decât s-ar fi produs această în mod normal. A
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
totdeauna", aparținând veșniciei: patul, părinții, casa, copacii din curte, prieteniile, toate făceau parte din siguranță "lor sălbateca și de neînvins", cum spune Cătănia, unul din exegeții lui Sábato. Este absolutul lor, iar despărțirea de acesta înseamnă conștientizarea că există universul, inaccesibil pentru ei, ca fiind două entități diferite el și celălalt sursă a melancoliei pe care o acuza toată viața. Se considera trădați și începe neliniștea, teama, angoasa, căutarea altor absoluturi, a unor noi răspunsuri la aceleași întrebări, pentru că de "Absolutul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Zambrano, care descrie sentimentul pe care ambele categorii le provoacă în om, cu modalitățile sale de expresie. "Numinos" înseamnă, în concepția lui Otto Rudolf, preluat de María Zambrano 6, "un element specific și singular care se sustrage rațiunii, este inefabilul, inaccesibil înțelegerii la nivel de concept". Unul din aspectele acestui element "în întregime sui-generis", cum spune Otto Rudolf, este "misterul", si la această parte a "numenului" se referă Sábato, ca "intrinsec absolutului", ascuns și secret, care nu se înțelege, nici nu
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
prin adăugarea de articole noi la gama de produse, prin reducerea numărului de segmente, prin stabilirea unor capacități de producție sau distribuție comune. Dacă costurile pentru satisfacerea unui segment sunt foarte mari, atunci se poate aprecia că acel segment este inaccesibil. 5.5. Selectarea piețelor țintă Selectarea unei anumite piețe sau al unui anumit segment are loc după ce se constată existența unor diferențelor semnificative în exprimarea de către consumatori a preferințelor și cererii. Marketing și auditul în marketing În cazul în care
MARKETING şi AUDITUL în MARKETING by Costel MIRONEASA () [Corola-publishinghouse/Science/1601_a_2941]
-
Dumnezeu. Într-una din scrisorile sale, Sfântul Vasile afirmă că „din lucrări îl cunoaștem pe Dumnezeu, pe când de ființa Lui nu suntem în stare să ne apropiem, pentru că lucrările Lui sunt cele care coboară spre noi, pe când ființa Lui rămâne inaccesibilă”<footnote Sf. Vasile cel Mare, Epistole, epist. 234, I, traducere, introducere, note și indici de Pr.Prof.Dr. Constantin Cornițescu și Pr.Prof.Dr. Teodor Bodogae, în col. Părinți și Scriitori bisericești, vol. 12, Edit. I.B.M.B.O.R., București, 1988, p. 483. footnote> . Iar
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
fie el însuși educat. Să ne amintim că, în Vineri, de Michel Tournier, Robinson însuși, după ce a încercat educarea, "civilizarea" sălbaticului, a devenit elevul atent, silitor și preafericit al acestuia. 13. Bataille " Nimic, la drept vorbind, nu ne este mai inaccesibil decât această viață animală din care ne tragem... În fața ochilor mei, animalul deschide o lume a cărei profunzime mă atrage și îmi este familiară. Cunosc, într-un fel, această profunzime; este a mea. Ea este, totodată, ceea ce mi s-a
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
ca fiind un alter ego, îl înțelegeau, pentru că aveau în comun cu el esențialul. Esențialul nu era, încă, gândirea, ci ființa. "(Animalele) nu le păreau a fi în mai mică măsură ființe" (Bataille, "Dosarul Lascaux"). Nimic nu ne este mai inaccesibil, mai misterios, mai obscur decât originea noastră și, totuși, ea este aici, în fața noastră, atrăgătoare și familiară. Animalitatea ("viața animală") ne împresoară, defilează sub toate formele ei, în plină lumină, strălucește prin apropierea ei, dar este, de fapt, o gaură
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
reticentă în a-și dezvălui secretul, poate că e tocmai din cauza acestei apartenențe, a acestei proximități sau a acestei "intimități". Psihanaliza ne-a arătat că ceea ce se află cel mai aproape de noi este uneori lucrul cel mai îndepărtat, cel mai inaccesibil. Dacă profunzimea animalului rămâne pentru noi un mister, aceasta se întâmplă și din pricina a ceea ce Bataille numește "abandonul suveran", din cauza transparenței lui acel mod aparte, atât de diferit de al nostru, de a fi în lume, unde se află, după cum
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
dărâmături, orașe, sate-fantomă, câmpii de țară tăcute, pustii pustiite de viață, asemenea fluviilor și oceanelor. O liniște de moarte domnește peste întreg pământul, dar, cu toate acestea, în inima munților arizi care se ridică în mijlocul deșertului saharian, în adâncul grotelor inaccesibile, subzistă scânteia vieții, jăratecul inteligenței: câțiva șobolani refugiați în aceste nișe, hrănindu-se cu te-miri-ce (rădăcini, poate niște larve sau viermișori care vegetează în pântecele pământului), așteaptă cu prudență ca aerul să redevină respirabil, pentru a se aventura, într-o
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
scepticism radical în care răsună ceva din condițiile de formare ale generației lor, scepticism făcut din constatarea lucidă a relativității valorilor, dar în același timp din sentimentul tragic, persistent dincolo de negațiile inteligenței, al necesității unor valori absolute, necunoscute ca uman inaccesibile. Eugen Ionescu constată că actul critic, judecata literară și artistică nu izvorăște dintr-o constrângere interioară, adică dintr-o evidență lăuntrică, intuitivă, a predicatelor critice, ci este teoretic un act gratuit, pornit din arbitrariul conștiinței criticului, care își exercită asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
o susține Mariana Vartic în studiul său Anton Holban și personajul ca actor 119: O trăsătură caracteristică a operei lui Anton Holban o constituie faptul că personajul său nu se mulțumește să-și consume ,,trăirea intensă" în anonimat, în spațiul inaccesibil privirilor străine, al forurului său intim, ci, cu regularitate, și-o oferă, fără false reticiențe și pudori mimate, spre contemplare unui public mai mult sau mai puțin întâmplător. Nici chiar momentele rare de altminteri când freamătul lăuntric se desfășoară, aparent
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
acțiunea reflexă, complicată de reflexele evoluate, adică de instincte. Funcționarea organică a inconștientului nu poate fi tradusă în limbaj conceptual, cel puțin în ceea ce privește conținutul său intim și trăit direct. Explicația nu poate fi aici decît descriptivă, adică funcționarea inconștientă este inaccesibilă controlului conștient. (De altfel, dacă ar fi accesibil, controlul nu ar putea decît să-i deranjeze automatismul reglat.) SUBCONȘTIENTUL este o funcție imaginativă și simbolică. Raporturile sale cu supraconștientul și el o funcție simbolizantă impun o evoluție detaliată în scopul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ale misterului. Problema metafizică referitoare la existența sau non-existența lui Dumnezeu este fals pusă atît timp cît științele despre viață ezită în fața necesității inevitabile de a studia intrapsihicul introspectiv. Termenul de "metafizică" este dovada acestui fapt. El are sensul de inaccesibil metodei științei fizice. Dar tocmai datorită faptului că problema esențială greșit numită "metafizică" este în realitate de natură intrapsihică este posibilă găsirea veritabilei sale soluții. Ea constă nu vom insita niciodată suficient asupra acestui lucru în eliminarea oricărei speculații metafizice
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
întrebări i greșit puse, această derivă devine evidentă în cea de a doua parte a "Criticii rațiunii pure". Kant abordează aici problema morală. Or, morala are ca orice fenomen real un aspect imanent și un aspect misterios, acesta din urmă inaccesibil rațiunii, chiar și "rațiunii pure" (care ar putea fi sensul acestui termen dacă nu: rațiunea purificată de orice căutare a satisfacțiilor impure: dorințele sexuale și materiale chiar și sub forma lor naturală; ceea ce reiese în cele din urmă din soluția
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
de "existență" este calitatea care rămîne dacă facem abstracție de toate celelalte calități modale și modificabile. Aceasta este calitatea misterioasă, de unde rezultă că toate obiectele existente au un aspect manifest și un aspect misterios. Tocmai aici se află misterul existenței, inaccesibil dovezii logice și accesibil numai emoției. Cauza cea mai secretă a greșelii atunci cînd este vorba despre dovedirea în mod logic a existenței misterului metafizic, cauza cea mai profundă a confuziei dintre logică și metafizică provine din faptul că limbajul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
în fața misterului și deci și simbolurile și semnificațiile lor subiacente. Singurul care nu poate fi defini este misterul numit "Dumnezeu". 4) IMAGINEA PSIHOLOGICĂ A "EXISTENȚEI LUI DUMNEZEU" "Obiectul" metafizic aflat în afara realității, imperceptibil prin definiție, este chiar din acesta cauză inaccesibil intelectului și procedurii sale logice El poate încerca să dovedească existența lui sau să o nege -, acest lucru nu are importanță. Intelectul nu vorbește deci despre obiecte care îi sînt accesibile la modul concret. Pentru el, funcția conștientă, Dumnezeul-mister, nu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Prin intermediul acestei posibilități omul, orice ar face el, devine răspunzător față de viață și de legea ei imuabilă, de însăși esența vieții. Determinarea care vrea să se elibereze principiu al oricărei legalități a vieții nu hotărăște numai responsabilitatea față de IDEALUL SUBLIMĂRII, inaccesibil și doar director (libertatea perfectă), ea hotărăște și asupra IDEALULUI SPIRITUALIZĂRII sub forma unei căutări neobosite și teptate a adevărului legal, care guvernează intrapsihicul. Dat fiind că totul, chiar și libertatea și supraconștiința, rămîne determinat este necesar ca spiritul uman
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
lucrările sau energiile Sale. „Afirmând - zice Sfanțul Vasile - că noi îl cunoaștem pe Dumnezeul nostru în energiile Sale, nu făgăduim deloc că ne apropiem de El în însăși ființă Lui. Căci dacă energiile Lui coboară până la noi, ființa Sa rămâne inaccesibila”{\cîte 15}. Este aici o distincție, însă nu o separare, între ουσια (ființă) divină transcendență și inaccesibila și ενεργια (energiile sau lucrările) revelatoare accesibile. Într-una din scrisorile sale, Sfanțul Vasile afirmă că „cel care se laudă că ar cunoaște
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Sale, nu făgăduim deloc că ne apropiem de El în însăși ființă Lui. Căci dacă energiile Lui coboară până la noi, ființa Sa rămâne inaccesibila”{\cîte 15}. Este aici o distincție, însă nu o separare, între ουσια (ființă) divină transcendență și inaccesibila și ενεργια (energiile sau lucrările) revelatoare accesibile. Într-una din scrisorile sale, Sfanțul Vasile afirmă că „cel care se laudă că ar cunoaște toate să ne explice mai întâi firea furnicii și abia după aceea să discute despre natura puterii
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
Este un proces anevoios, mai cu seamă atunci când documentele redactate în cursul tratamentului au rol determinant în stabilirea legăturii de cauzalitate între acordarea îngrijirilor medicale și prejudiciul produs, iar aceste documente sunt întocmite sub controlul cadrelor medicale implicate sau sunt inaccesibile pacientului. De aceea, în unele cazuri s-a stabilit ca lacunele de documentare, respectiv înregistrările operate necorespunzător în dosarul medical al pacientului nu pot fi folosite împotriva sau în detrimentul acestuia. Mai mult, atunci când sunt furnizate sau înregistrate informații contradictorii, pacientului
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]