5,452 matches
-
franceză. Neputând să-și țină promisiunile de integrare, școala este privită ca un dușman de către tineri, care văd în ea unul dintre elementele majore ale disprețului social. Orice-am crede, turnura indentitară pe care a luat-o "dezbaterea despre vălul islamic" a sporit acest dispreț, deoarece cultura familială s-a simțit contestată. Școala primară a rezistat mai bine acestei îndepărtări comunitare și rămâne un serviciu de proximitate, ceea ce constituie unul dintre motivele esențiale ale succesului ei. În medie, chiar și imperfect
Violența în școală: provocare mondială? by Éric Debarbieux () [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
devenit o problemă transnațională. Securitatea economică și-a pierdut caracterul național - firmele și piețele internaționale sînt la fel de influente ca și guvernele naționale. Solidaritățile care îndreaptă grupurile către angajarea în războaie civile întretaie acum granițele, așa cum o arată clar Mafia, mișcările islamice, biserica sau mișcările panturce și panslave (1986a: 296). Aceste schimbări au modificat modalitatea de furnizare a creditelor, producției, cunoașterii și securității. În consecință, s-a modificat și modul în care justiția, ordinea și libertatea sînt împărțite în interiorul statelor și între
Realism și relații internaționale. Povestea fără sfîrșit a unei morți anunțate: realismul în relațiile internaționale și în economia politică internațională by Stefano Guzzini () [Corola-publishinghouse/Science/1029_a_2537]
-
Rusia (1917), China (1949), Cuba (1959) și Iran (1979) sunt toate exemple de revoluții sociale. În aceste cazuri, conducătorii revoluționari au căutat să transforme întreaga societate, în primele trei cazuri la o formă de socialism, în ultimul într-o republică islamică. Aceste exemple ilustrează o trăsătură comună printre cele mai multe revoluții din secolul 20: regimul rezultat este în mod frecvent mai centralizat și adesea mult mai autoritar decât cel care a fost înlocuit. Războiul. Din cauza prezenței armelor și violenței, războiul este adesea
Sociologie generală by Mircea Agabrian () [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
organizează justiția la noi, din evul mediu, când instituțiile fundamentale ca și procedura judiciară erau preluate de primii ctitori de viață statală românească din dreptul romano- bizantin. Este o trainică armătură juridică ce s-a menținut în tot timpul dominației islamice, la început prin monumentele legislative numite „nomo-canoane” și apoi prin pravilele neoficiale din limba greacă, iar mai târziu din limba slavă. În baza materialului etnologic, din sfatul satului făceau parte trei unități social- culturale de proporții reduse, care îndeplineau funcții
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
de pe tereasă, să zbor. Dacă o fac, mă trezesc din visare imediat ce Îmi sparg țeasta. Pentru a ilustra efectele periculoase ale acestor insuccese ale inteligenței, care, printre altele, au dus la Inchiziție, cruciade, războaie religioase, camere de gazare sau jihadul islamic, voi da un exemplu foarte la Îndemână: defavorizarea de secole a femeii. Sfântul Toma d’Aquino propovăduia: „Femeia are nevoie de bărbat nu numai pentru a procrea, așa cum se Întâmplă cu celelalte animale, ci și pentru a fi condusă, pentru că
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
în evidențe. 10.2. Mass-media. Caracteristici structurale, socio-semiotice și rituale Model comportamental, spațiu de evaziune, instrument al afilierii (profesionale, etnice, de gen etc.), mass-media confirmă identitatea contribuind la (sau distrugînd) sănătatea mentală a individului și societății. "Activismul consumatorului, unitatea lumii islamice, entuziasmul olimpic, deconstrucționismul postmodern, mîndria de a fi negru, revolta studențească cîștigă sau pierde din importanță în public agenda în conformitate cu suișurile și coborîșurile din agenda mediatică" (M. Real, 1989: 16). Neologismul super media intens utilizat în ultimul deceniu (prin analogie
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
societatea actuală și ipso facto a științei care le investighează-semiotica. Semnul are pentru epistema secolului al XX-lea indubitabil rolul pe care îl juca faptul în epistema secolului al XIX-lea. Între două forme politice opuse: totalitarismul și integrismele (creștin, islamic, hindi), democrația, bazată pe proiectul individului și societății și cunoașterea-recunoașterea celuilalt își continuă traseul, nu rareori sinuos și dificil: "Ea este indisociabil legată de mișcarea centripetă ce apropie de noi tot ceea ce raționaliștii, expulzaseră, refulaseră: sexualitate și folie, inconștient și
Semiotica, Societate, Cultura by Daniela Rovenţa-Frumușani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
valori pretinde să se impună în fața celorlalte, se conturează o miză: fiecare actor vrea să câștige, poate izbucni chiar un război religios. Istoria a fost martora unor asemenea evenimente. Dăm un alt exemplu, desprins din actualitatea momentului: problema purtării vălului islamic în școlile din Franța și miza interdicției purtării acestuia. Luăm acest exemplu pentru a ilustra etapele care urmează în analiza noastră. Pentru a duce la capăt sarcina, am urmărit îndeaproape actualitatea, pornind de la apariția primelor conflicte, până în aprilie 2004. Pentru
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
5. Legea este una. Fără ea, primii actori implicați în această miză, adică responsabilii instituțiilor școlare, nu au puncte de reper, nici baza juridică pentru a acționa. 6. Nu este întâmplător faptul că atenția publică s-a fixat asupra vălului islamic. Acesta simbolizează statutul supus al femeii. Vălul o ține legată de rolul său domestic. Vălul o plasează în dependență de tatăl și de frații săi. Amintește de controlul asupra sexualității sale. Îi blochează accesul către emancipare. 7. Vălul este perceput
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
comunitariști", adică îi presează pe musulmani să se închidă în comunitățile lor, în loc să îi ajute să își găsească locul în Franța laică. Argumentele celor care se opun acestei legi 1. Nu se pune problema de a fi favorabil purtării vălului islamic, ci de a atrage atenția asupra unei lezări a libertăților individuale și de a proclama caracterul intangibil al textelor fondatoare de bază, ca Declarația drepturilor omului și cetățeanului de la 1789 sau Convenția europeană a drepturilor omului. Prima afirmă că nimeni
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
care primește deja destule mesaje negative. Această lege o discriminează, o stigmatizează și hrănește neîncrederea la adresa populației musulmane. 6. Sancțiunea pentru încălcarea acestei legi constă în excluderea elevelor din școli. Viitorul elevei este astfel compromis. Ea este împinsă către centrele islamice, închisă într-un mediu retrograd, unde riscă să devină radicală. 7. Pentru tinerele fete, școala este locul de emancipare prin excelență. Fundamentaliștii preferă ca ele să nu se ducă la școală. A nu le oferi acces la educație ar însemna
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
de două secole, adesea în mijlocul unor lupte acerbe. Este deci o valoare-mamă, care unește cetățenii. Aceasta se traduce prin anumite valori, ca deviza "liberta-te-egalitate-fraternitate", cuvintele Marseiezei sau sărbătoarea de 14 iulie. Ea îi exclude pe străinii care nu subscriu. Cultura islamică fundamentalistă nu poate avea un loc în această Republică. Cei care sunt împotriva acestei legi nu fac apel în mod direct la noțiunea de Republică, ci o consideră ca păstrătoare a ordinii. Aceștia cred că dialogul și toleranța vor fi
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
superior, căci un alt principiu al Republicii, discriminarea pozitivă, permite elevilor merituoși, dar defavorizați, să frecventeze cele mai prestigioase instituții. Avem perspectiva unui singur actor când constatăm că partizanii legii se limitează la nivelul unei singure intruziuni în școli, vălul islamic, și acceptă în schimb alte forme de manipulare, ca insignele și propaganda politică, publicitatea comercială, competiția între elevi prin intermediul hainelor la modă, sursă de discriminare și de marcaj, sau alte comportamente dăunătoare (admițând că elevii fumează în localuri desemnate în
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
într-un "concept-părinte", regrupând mai multe criterii de judecată, un instrument de evaluare a valorilor în acțiune, în opt situații studiate în volumul nostru, Lupta ideologică și confruntarea valorilor (2003, p. 20-23). Mulți din criticii promotorilor legii referitoare la vălul islamic s-au folosit de rațiune ca de un argument. Considerau că în rândurile acestora acționa o forță irațională, care transforma vălul islamic într-o obsesie și exagera pericolul. Criteriul "rezonabil" îndepărtează soluțiile despre care se poate spune că sunt împotriva
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
volumul nostru, Lupta ideologică și confruntarea valorilor (2003, p. 20-23). Mulți din criticii promotorilor legii referitoare la vălul islamic s-au folosit de rațiune ca de un argument. Considerau că în rândurile acestora acționa o forță irațională, care transforma vălul islamic într-o obsesie și exagera pericolul. Criteriul "rezonabil" îndepărtează soluțiile despre care se poate spune că sunt împotriva bunului-simț. Este un instrument de control al cunoașterii. Umorul (care, spre deosebire de ironie și de sarcasm, nu este răutăcios) poate să îndeplinească în
Sociologia valorilor by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
p. 209). 89 Ibidem, p. 221. 90 Cu titlu de exemplu amintim că și în țări democratice ca SUA sau Japonia, din cauza contribuțiilor de campanie, bogații au mai multă influență decât săracii; în Algeria armata a anulat alegerile întrucât partidele islamice se îndreptau spre victorie; în Birmania, un guvern militar care a pierdut alegerile a refuzat noului parlament ales să se întrunească. E. Gartzke, American Journal of political Science, 42 (1), 1998, pp. 1-27. 91 J. Combacau, D. Deland, C. Jeancolas
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
Varwick, NATO and the UN, Survival, vol. 51, nr. 2, April-May 2009, p. 8. Țări asociate sunt astăzi: Albania, Armenia, Azerbaidjan, Austria, Bosnia-Herțegovina, Croația, Iugoslavia, Federația Rusă, Finlanda, Georgia, Republica Moldova, Muntenegru, Serbia, Suedia, Elveția, Ucraina, Algeria, Iordania, Israel, Maroc, Republica Islamică a Mauritaniei. 258 http://www. nato-pa. int/Default. asp?SHORTCUT=32 259 Andrei Popescu, Ion Diaconu, op. cit., p. 139. 260 http://www. nato-pa. int/Default. asp?SHORTCUT=141 261 http://www. nato-pa. int/Default. asp?SHORTCUT=149 262 https://www
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
și majoritatea formelor de acomodare între stat și religie. Fiecare instituție nu este doar autonomă, ci și în afara limitelor cu respect față de cealaltă. Exemplele contemporane în această privință a celor două modele de întrepătrundere și separare includ state ca Republica Islamică a Iranului (stat cu regim teocratic), Rusia (care are un regim cezaro-papist), Polonia (două puteri, însă în constituția Poloniei este menționată credința în Dumnezeu chiar de la primele articole) și SUA (separare strictă între stat și religie). Când sunt chestionați cu
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
70% dintre britanici declară că ei cred într-o divinitate de un fel sau altul, iar în SUA, multe secte și culte prosperă pe lângă bisericile recunoscute. În Iran și în alte zone din Orientul mijlociu, Africa și India, un fundamentalism islamic foarte dinamic se opune occidentalizării. În Irlanda de Nord, protestanții și catolicii mențin deschis un complex de convingerii religioase diferite, stabilite de secole, în timp ce membrii cei mai activi ai fiecărei confesiuni sunt antrenați într-un adevărat război unul împotriva celuilalt. Papa efectuează
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
profundă. V. N. : La afroamericani este complet în felul acesta, dar și în Partidul Republican precum și, într-o măsură mai mică, în cel Democrat. Cu ortodoxia lucrurile merg mai împiedicat și mai greu. După cum același lucru pare dificil în lumea islamică, unde totuși există încercări în acest sens: în Turcia, acum mai nou și în Irak, într-o oarecare măsură. Cred că și în Indonezia. Și în Maroc, cel puțin experimental și timid. S. A.: Da. În cazul românesc însă, conlucrarea dintre
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
cu Statele Unite 1971. CAPITOLUL XV Ostaticii, mereu ostaticii Relațiile româno-americane: ianuarie-iunie 1979 În ultimii doi ani ai Administrației Carter, importanța relativă a relațiilor româno-americane s-a diminuat. În 1979, Washingtonul și-a concentrat atenția asupra recunoașterii Chinei comuniste, a revoluției islamice a lui Khomeini, a acordului SALT II, a căderii Ambasadei Americane din Teheran, a crizei de 444 de zile a ostaticilor și a invaziei sovietice din Afganistan. La începutul noului an, Administrația a susținut cauza României în Congres. În ianuarie
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
mântuirii (descrisă de Ioan Climax) e subiect de frescă murală exterioară la Mănăstirea Sucevița. În Vămile pustiei, "asceții Răsăritului" se mișcă la nivel terestru; perspectiva montantă devine de astă dată perspectivă orizontală; în context mai larg, în viziune ebraică și islamică ori în simbolismul budist, deșertul e spațiu de așteptare; pustia cheamă, ademenește și constrânge. S-a spus, forțând lucrurile, că simbolismul deșertului, tărâm de adânciri și iluminări, e "unul dintre cele mai fertile din Biblie" (Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dictionnaire
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
aceasta după mărunțiș. Am analizat pînă acum și alte sisteme, inclusiv ale noilor puteri emergente, într-o manieră holistică, integratoare, în căutare de variante-alternativă, sau de mixturi funcționale. Am ajuns asfel să cercetăm și spiritualitatea hindusă, daoistă, budistă, confucianistă, iudaică, islamică, zen și altele, urmărind să surprindem influențele lor specifice asupra vieții cotidiene a respectivelor comunități, inclusiv a preocupărilor lor de natură economică. De asemenea, am căutat și alte doctrine uitate, mai laice, cum sunt distributivismul, sau comunitarianismul. Am căutat să
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
În căutarea uniformității, globaliștii au coborît chiar o treaptă mai jos, propunînd o unificare prin economie, prin bani și tehnologie. Aceasta a adus multă alienare în societățile tradiționale și a dat naștere la opoziții virulente, fundamentaliste, mai ales în lumea islamică, cu care Occidentul își consumă din nou energiile. Dar, în fundal, se ridică Asia, e adevărat transformată. Unitatea reprezintă însă un scop nobil, iar "terțul inclus" (Stefan Lupașcu) există, e în noi. Numai că, deocamdată prea puțini se învrednicesc să
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
al Egiptului, Hosni Mubarak, care, cu cîteva zile înainte de a fi debarcat, îi spunea omologului său american, Barack Obama, că în țările musulmane leadershipul nu poate fi asigurat decît pe două căi: ori prin dictatură, ori printr-un regim fundamentalist islamic. Încercările "primăverii arabe" de a democratiza aceste societăți s-au soldat peste tot cu eșecuri lamentabile. Iar exemplele sunt numeroase: Algeria, Egipt, Tunisia, Libia, Irak, Afganistan, Pakistan, Yemen, Bahrein, Siria, și istoria nu s-a sfîrșit. Se dovedește faptul că
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]