1,388 matches
-
această tendință spre autorecluziune până la poezia autoreferențială nu mai e decât un pas, pe care poeta îl face cu grație. Literatura nu e o joacă, nici măcar un joc, e existența însăși, o viață asumată patetic și cu stoicism, ca un martiriu agreabil. Lirismul este purificat de orice aluviuni triviale, versurile, canonice sau nu, au o curgere deloc lină, ele se succedă imprevizibil, inundând textul cu imagini mereu proaspete. C. mizează totul pe o poezie gravă, îngândurată, care înflorește suav sub ochiul
CHRISTI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286220_a_287549]
-
viața salvându-i pe alții; 3) cei care și-au dedicat viața credințelor religioase, precum Buddha, Mahommed, Sfântul Francis din Assisi, Maica Tereza; 4) liderii politico-religioși, spre exemplu Mahatma Gandi, Martin Luther King Jr., Nelson Mandela, reverendul Desmond Tutu; 5) martirii: Iisus Hristos, Socrate, Ioana d’Arc; 6) liderii politici sau militari de talia lui Abraham Lincoln, Robert E. Lee, Franklin Roosevelt, Winston Churchill, Václav Havel; 7) aventurieri/exploratori/descoperitori, care au căutat pământuri noi sau modalități de transport nemaiîncercate (Ulise
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]
-
aga, duce și memnon (înțelept, legiuitor, sapient, conducător de popoli). Agamemnon însemnează capul capilor, ducele ducilor etc. Aci se vede o definiție mai mult decât un nume vag. Cine voiește să mai știe cum s-a chemat mai înainte acest martiriu eroic, de această victorie ce i-a consacrat numele adevărat ce se cuvenea să aibă. [...] Posteritatea nu-l cunoaște decât după faptele lui ce i se arată în numele ce i s-a dat de la nație. Este un erou drept, virtuos
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
alb. Roșu precum rănile deschise făcute de vârfurile de săgeți în trupul Sfântului Sebastian cu care uneori Mishima se identifica"266. În albumul fotografic Tortură cu trandafiri, Mishima pare să reia, de altfel, o idee lui D'Annunzio care în Martiriul Sfântului Sebastian evocă într-o scenă foarte lirică ideea pe care o avea împăratul de a-l sufoca pe Sfântul Sebastian sub un morman de trandafiri. Léon Lucain este întrucâtva un nou Sebastian, înconjurat de trandafiri care îl amenință cu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
viața scriitorului este cea a unui sfânt ducând "o viață, pustie de orice bucurie exterioară" care încearcă pentru arta sa "o dragoste frenetică și pervertită", "ciliciu care îl scarpină pântecele" (Correspondance, Conard, II, 394). Nu ajungi în cer decât prin martiriu. Urci la cer cu o coroană de spini pe cap, cu inima străpunsă, cu mâinele însângerate și chipul radios" ( III, 362). Dacă vreți totodată să căutați Fericirea și Frumosul, nu veți ajunge la ele fiindcă la cel din urmă nu
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
rămas docili între angajații noului institut creat prin decretul din 15 iulie 1948 și condus de A. Oțetea (1947-1948). în ultima fază a perioadei de tranziție (noiembrie 1947-1948) nu mai exista decât o alternativă la colaborarea cu regimul comunist prosovietic: martiriul, căci granițele fuseseră închise și erau extrem de bine supravegheate. Seria victimelor gulagului românesc o deschide țărănistul I. Hudiță - condamnat pentru implicarea în procesul regizat de comuniști P.N.Ț.-ului după episodul Tămădău (noiembrie 1947). Ceilalți istorici cunosc mai întâi supravegherea
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
și închiși, urmăriți, persecutați, o vor resimți din plin. 4. Concluzii După cum am putut vedea, istoricii, intelectualii în genere, au adoptat trei atitudini „eroice”: eroismul tăcerii (refuzul colaborării), eroismul autoexilării (opoziție din emigrație în speranța revenirii la normal) și eroismul martiriului (înfruntarea puterii cu orice risc). Am observat că numărul acestor „eroi” este foarte redus (cca 20-30 maximum), în timp ce marea masă a colegilor lor au preferat să adopte atitudinea degradantă, dar facilă și profitabilă a compromisului, a slugărniciei și a supunerii
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
urma dobor`rii avionului cu care se `ndrepta spre Germania (Petre Baicu, Alexandru Salcă, op.cit., p. 113). Achile Sarry, „De la `ntinderile `nghețate ale Siberiei `n Bărăganul «gulag»-ului românesc”, România liberă, nr. 732, 29-30 august 1992, p. 5; Atanasie Berzescu, „Martiriul profesorului de teologie Ion V. Georgescu”, Altarul Banatului, nr. 10-12, octombrie-decembrie 1992, pp. 154-157; Mircea Păcurariu, Dicționarul teologilor români, Editura Univers Enciclopedic, București, 1996, p. 179. Perry Biddiscombe, art.cit., p. 221. Constantin Strună, op.cit., pp. 96, 133. Ibidem, passim
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
unii români bătăliile lui Ștefan cel Mare și Mihai Viteazul, pentru unii israelieni Massada, pentru arabi Cruciadele și așa mai departe s-ar fi petrecut tot ieri, neexistînd probabil neam pe lume care să nu fi avut în cursul istoriei martirii și momentele lui de glorie, fetișizate apoi de contemporani); un mit despre grandoarea vechii Serbii menită să renască din cenușa trecutului odată cu nevoia imanentă de revanșă. împotriva cui? împotriva străinilor, desigur, și în primul rînd a ,fundamentaliștilor islamici" din Bosnia
Universalitatea clișeelor by Gina Sebastian Alcalay () [Corola-journal/Journalistic/11379_a_12704]
-
una cu a protesta contra dominațiunii rusești”) [3]. Tocmai de la verbul lui neiertător vizând nedreptatea istorică față de aceasta cât și față de Ardeal, de la atenționarea privind „măsurile silnice pentru stârpirea românismului” și argumentarea ideii de unitate națională se trage, de altfel, martiriul său. De aceea a fost receptat ca poet esențial și simbol al românității, ce le-a dat basarabenilor forța în subscrierea fenomenului rezistenței împotriva rusificării și sovietizării forțate, deznaționalizării după un plan diabolic centrat pe crearea în paralel a curentului
DE LA EMINESCU LA GRIGORE VIERU de CONFLUENŢE ROMÂNEŞTI în ediţia nr. 157 din 06 iunie 2011 [Corola-blog/BlogPost/349656_a_350985]
-
pe teritoriul României Articolul 59 Coroanele, jerbele și buchetele de flori se depun la memorialele de comemorare a faptelor de arme ale militarilor români și ale militarilor altor state, în fața monumentelor și operelor comemorative de război ce simbolizează lupta și martiriul poporului român, precum și în fața simbolurilor dedicate personalităților cu merite deosebite pentru statul, poporul, armata, cultura și știința românească. Articolul 60 La ceremonia pentru depunerea de coroane, jerbe și buchete de flori la monumente și cimitire ale eroilor români, precum și ale
REGULAMENTUL din 12 martie 2009 onorurilor şi ceremoniilor militare*). In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/209991_a_211320]
-
Articolul 1 (1) Anul 2014 se declară "Anul Brâncoveanu" pentru comemorarea a 300 de ani de la martiriul Brâncovenilor. ... (2) Acțiunile și manifestările care se desfășoară în cursul anului 2014 constituie Programul național "Anul 2014 - Anul Brâncoveanu". ... (3) Acțiunile și manifestările din cadrul Programului național "Anul 2014 - Anul Brâncoveanu" se vor desfășura sub înaltul patronaj al prim-ministrului Guvernului
HOTĂRÂRE nr. 1.167 din 23 decembrie 2013 privind declararea anului 2014 "Anul Brâncoveanu". In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/257799_a_259128]
-
În vârful scutului se află două brâuri undate de argint. Scutul este timbrat de o coroană murală de argint cu un turn crenelat. Semnificațiile elementelor însumate Coloana de cruci face referire la Monumentul foștilor deținuți politici, ridicat ca amintire a martiriului suferit de eroii rezistenței anticomuniste. Ciorchinii de struguri reprezintă ocupația specifică zonei, respectiv viticultura, și, în același timp, numărul satelor componente ale localității. Cele două brâuri undate simbolizează canalele Dunăre-Marea Neagră și Poarta Albă-Midia Năvodari, care traversează localitatea. Coroana murală
HOTĂRÂRE nr. 497 din 17 iulie 2013 privind aprobarea stemelor comunelor 23 August şi Poarta Albă, judeţul Constanţa. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/253861_a_255190]
-
Iuliu Hossu au conceput și prezentat în octombrie 1948 „Statutul Bisericii Catolice din România”. La 11 octombrie 1948 episcopul Márton a trimis o pastorală clerului din eparhie, în care afirma: „Tragedia fraților noștri greco-catolici ne face clar faptul că zilele martiriului ne așteaptă și pe noi”. Le-a cerut să fie curajoși, să se roage și le-a interzis să ia parte la orice miting organizat de către Partidul Comunist, sub pedeapsa excomunicării. În aprilie 1949 autoritățile au închis arbitrar 39 mănăstiri
Áron Márton () [Corola-website/Science/301028_a_302357]
-
administrativă are un rol subordonat, de a sprijini viața duhovnicească a mulțimii credincioșilor conduse de „Păstorul cel bun”. Conform istoricului Eusebiu, creștinismul ar fi fost adus în Dobrogea chiar de Apostolul Andrei, deci foarte de timpuriu. Prima mențiune scrisă privind martiriul unor creștini pe teritoriul românesc datează din anul 290 și se referă la doi mucenici răsăriteni, Epictet și Astion. Trăirea în spiritul învățăturii lui Iisus a devenit însă un mod de viață și pentru un mare număr de locuitori ai
Biserica Ortodoxă () [Corola-website/Science/301429_a_302758]
-
svana de celălalte limbi. Limbiile migreliană și lază s-au despărțit de georgiană cu aproximativ un mileniu mai târziu. Georgiana are o tradiție literară prolifică. Cel mai vechi text scris în georgiană care încă se mai păstrează și astăzi este "Martiriul Sfintei Șușanik, Regina" ("C'amebaj c'midisa Shushanik'isi, dedoplisa") scris de Iakob Tsurtaveli, în secolul V. Limba georgiană are propriul alfabet, numit Mkhedruli (მხედრული). Cea mai veche formă a alfabetului georgian, alfabetul "Asomtavruli", a fost creat în jurul anului 412
Limba georgiană () [Corola-website/Science/300762_a_302091]
-
înființat de preotul Miron Biluca. Biserica greco-catolică din Marin a dat și un preot martir, Ilie Borz, care a refuzat să-și lepede credința și astfel a murit maltratat și schingiuit în închisoarea politică comunistă de la Aiud, în anul 1952. Martiriul părintelui Borz este consemnat în mai multe cărți document despre persecuția Bisericii Greco-Catolice: „Biserica furată” și „Persecuția Bisericii Unite” de A. Rațiu, „Istoria Bisericii Universale și a Bisericii Românești”, de I. M. Bota, „Istoria marii prigoane contra Bisericii Unite cu
Marin, Sălaj () [Corola-website/Science/301808_a_303137]
-
ca simbol al reînnoirii, de unde și denumirea „cămășile verzi”, și se salutau folosind salutul fascist (reactualizarea mussoliniană, apoi nazistă a salutului roman). Principala siglă al mișcării a fost crucea triplă, reprezentând o rețea de zăbrele de închisoare ca simbol al martiriului, denumită de Codreanu „crucea arhanghelului Mihail”. Specificul ML față de alte mișcări fasciste și fascistoide europene, cu care a avut în comun recurgerea la terorism, violență și asasinat politic, consta în fundamentalismul religios creștin-ortodox. Codreanu a imprimat, ca trăsătură fundamentală a
Mișcarea Legionară () [Corola-website/Science/299614_a_300943]
-
conștiința publică a poporului moldovean, fiind zugravit în multe din frescele bisericilor și mănăstirilor din Moldova. Una din ele, cea de la Mănăstirea "Sfanțul Ioan cel Nou" de la Suceava, întățișând alaiul domnesc în ultima frescă din suită de patru ce reprezinta martiriul Sfanțului, frescele fiind amplasate pe peretele vestic al clisiarniței din incinta mănăstirii. Același eveniment poate fi văzut și pe peretele sudic al bisericii mănăstirii Voroneț, la finalul narațiunii iconografice al acatistului Sf. Ioan cel Nou de la Suceava. Lungă să domnie
Alexandru cel Bun () [Corola-website/Science/299080_a_300409]
-
nu se va căsători niciodată. În scurtă vreme, frumusețea tablourilor lui El Greco atrage atenția regelui Filip al II-lea, un mecena al artei, care îl cheamă pe pictor la Madrid și îi încredințează câteva comenzi. Când artistul îi prezintă regelui ""Martiriul Sfântului Mauriciu"", pe care acesta i-l comandase, suveranul este nemulțumit. Pictorul, afectat de reacția regelui, se întoarce pentru totdeauna la Toledo în anul 1583. Din fericire, în Castilia comenzile îi vin de peste tot. El Greco stabilește contacte totodată și cu
El Greco () [Corola-website/Science/299118_a_300447]
-
punctul de referință al avangardei expresioniste germane. Secolul al XX-lea îl repune în drepturi pe cel mai mare pictor mistic al tuturor timpurilor. În Muzeul Național de Artă al României din București se găsesc trei opere ale lui El Greco. ""Martiriul Sfântului Mauriciu"" este o replică a exemplarului care se află în Mănăstirea "Escurial". Autenticitatea tabloului existent în București este controversată, unii (de ex. Harold Wethey, 1967) bănuiesc că ar fi o copie executată mai târziu de fiul artistului, Jorge Manuel
El Greco () [Corola-website/Science/299118_a_300447]
-
fiecare an la 27 septembrie. Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Române a declarat anul 2016 ca „an omagial al Sfântului Antim Ivireanul, tipograf și om de cultură din secolul al XVIII-lea”, cu ocazia comemorării a 300 de ani de la martiriul acestuia. Patriarhul Daniel al Bisericii Ortodoxe Române a slujit, la 27 septembrie 2016, Sfânta Liturghie pe Dealul Patriarhiei împreună cu Patriarhul , aflat în vizită în România pentru a participa la manifestările dedicate Sfântului Antim Ivireanul.
Antim Ivireanul () [Corola-website/Science/299157_a_300486]
-
umedă cu care fuziona pentru a forma una dintre cele mai durabile forme de pictură murală. Acest gen de artă poate fi întâlnit în întreaga Europă. Biserica din Saint-Savin sur Gartempe, Franța, este decorată cu picturi care redau vizual atât martiriul Sf. Savin cat și pe cel al Sf. Ciprian. În pridvor există scene care înfățișează Sfârșitul Lumii și Judecata de Apoi; pe bolta naosului sunt reprezentate episoade din pentateuh; chiar și galeria situată deasupra pridvorului relatează prin picturi despre trecerea
Romanic () [Corola-website/Science/299802_a_301131]
-
a fost și este un spațiu al celor însetați de a trăi după pilda lui Iisus Hristos. Conform istoricului Eusebiu, creștinismul ar fi fost adus în Dobrogea chiar de Sfântul Apostol Andrei, deci foarte de timpuriu. Prima mențiune scrisă privind martiriul unor creștini pe teritoriul românesc datează din anul 290 și se referă la doi martiri orientali, Epictet și Astion. Trăirea în spiritul învățăturii Mântuitorului a devenit însă mod de viață și pentru un mare număr de locuitori ai meleagurilor românești
Bisericile celor șapte concilii () [Corola-website/Science/299846_a_301175]
-
mănăstirii benedictine "Groß St. Martin" domina silueta orașului. Semnificația religiei în istoria Kölnului reiese și din stema orașului: cele trei coroane ale Sfinților Regi Magi și 11 lacrimi ale Sfintei Ursula și ale însoțitoarelor sale, care - conform tradiției - au suferit martiriul la Köln. În afara domului, capodoperă a stilului gotic în arhitectură, Kölnul numără 12 biserici în stil romanic, importante atracții turistice: St. Severin, St. Maria Lyskirchen, Basilica St. Andreas, St. Aposteln, St. Gereon, St. Ursula, St. Pantaleon, St. Maria in Kapitol
Köln () [Corola-website/Science/298863_a_300192]