10,170 matches
-
100). Autonomia este circumscrisă, prin opoziție, cu eteronomia, situație când acțiunile sunt determinate de influența preponderentă a factorilor exteriori (după J. Piaget, copilul trece de la o morală eteronomă, când regulile de comportare sunt impuse din afară, de către adulți, la o morală autonomă, ce presupune reciprocitate între indivizi diferiți, dar formal egali). În cazul discuției de față, eteronomia conduce la dependență. Beneficiarii de anumite forme de suport din partea statului încep să recepteze intervenția ca fiind indispensabilă existenței lor. Treptat, ajung să se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
trăiesc izolați de comunitatea căreia îi aparțin. Problemele familiei monoparentale rome sunt cauzate, în primul rând, de sărăcie, de lipsa unor surse sigure de venit, la care se adaugă recurgerea la strategii de supraviețuire care intră frecvent în conflict cu morala și chiar cu prevederile legale. Analiza interacțiunilor familiei monoparentale în comunitatea romă tradițională conduce la evidențierea altei probleme importante din agenda feminismului comunitarian, și anume plasarea îngrijirii în sfera publică. Dacă tradițional problemele de conservare a existenței, de îngrijire personală
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
persoanei singure) întorc adesea prejudecățile în favoarea lor, astfel încât să se justifice de ce au făcut anumite opțiuni (cum ar fi aceea de a se căsători) și de ce au rămas consecvente lor. Are loc, după o expresie a lui Friedrich Nietzsche, o morală a resentimentului 6. Așteptarea generală e ca persoanelor din familia monoparentală să nu le fie chiar bine (asta în situația în care nu le este într-un mod evident rău). Prejudecățile pot fi sesizate și în modul cum sunt alcătuite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
SNSPA, București, 2002. Miroiu, Mihaela, „Feminismul ca politică a modernizării”, în Alina Mungiu-Pippidi (coord.), Doctrine politice. Concepte universale și realități românești, Editura Polirom, Iași, 1998. Miroiu Mihaela, Societatea retro, Editura Trei, București, 1999. Miroiu, Mihaela, Convenio. Despre natură, femei și morală, Editura Polirom, Iași, 2002. Miroiu, Mihaela, Drumul către autonomie. Teorii politice feministe, Editura Polirom, Iași, 2004. Miroiu, Mihaela, Politici ale echității de gen. Ghid pentru învățământul universitar din Europa Centrală și de Est, Editura Politeia - SNSPA, București, 2003. Miroiu, Mihaela
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
Polirom, 2003. Nemoianu, Virgil, „Notes sur l’état de postmodernité”, Euresis, nr. 1-2/1995 (Le postmodernisme dans la culture roumaine). Nicolaescu, Mădălina (coord.), Cine suntem noi? Despre identitatea femeilor în România modernă, Editura Anima, București, 1996. Nietzsche, Friedrich, Despre genealogia moralei, Editura Humanitas, București, 1995. Nozick, Robert, Anarhie, stat și utopie, Editura Humanitas, București, 1997. O’Brien, Mary, The Politics of Reproduction, Routledge & Kegan Paul, Boston, 1981. Okin, Susan Moller, Justice, Gender and Family, Basic Books, New York, 1989. Okin, Susan Moller
[Corola-publishinghouse/Administrative/1978_a_3303]
-
nume, taverna era una din cele patru sute În care Își puteau astâmpăra setea cei 70 000 de locuitori ai Madridului - ceea ce Înseamnă o tavernă la fiecare 175 de indivizi -, nemaipunând la socoteală bordelurile, tripourile și alte stabilimente publice de o morală echivocă sau laxă, care În acea Spanie a tuturor contrastelor, paradoxală, unică și irepetabilă, erau la fel de frecventate ca bisericile și, Îndeobște, de aceiași oameni. Taverna Turcului era În realitate o bodegă În care beai, mâncai și regulai (În camere Închiriate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1860_a_3185]
-
a monedei sale, pe 15 august 1971. Dar de la amplasa microfoane spion în sediul partidului advers la a nega faptele, deși acestea erau demonstrate evident, înseamnă să faci pasul de la realism la cinism. Acesta din urmă îndeamnă la acte contrare moralei și valorilor sociale. Dintr-un anumit punct de vedere, noțiunea de "pasager clandestin" și analiza critică a școlii Public Choice ar putea conduce la a nega orice capacitate a oamenilor de filantropie și altruism. Democrația nu este decît un mit
[Corola-publishinghouse/Administrative/1458_a_2756]
-
Odată cu fluxul lent al narațiunii, se observă că traiul devine aproape suportabil, iar meritul aparține civilității reale a acestor tineri urgisiți. Fericirea este, iată, în bună măsură, o chestiune de urbanitate și stil, de trăire calitativă. Lecție civilizatorie, de o morală superioară, ce constituie, credem, meritul major al acestui documentar.
O cronică imparțială by Simona-Grazia Dima () [Corola-journal/Journalistic/8049_a_9374]
-
Macedonski în volumul său Din viața copilărească, ne putem face lesne o imagine despre conținutul acestuia. Fiecare poezie este astfel scrisă ca să reproducă cît mai exact un episod din viața celor mici și să conțină o învățătură sau o mică morală pe care copilul trebuie să și-o însușescă. în mare, acestea ar fi: grija față de animale, bucuria jocului, legătura intimă dintre bunici și copii, atenția acordată florilor, care nu pot fi culese decît cu prețul morții lor, datoria celor mici
O enigmă dezlegată by Mircea Popa () [Corola-journal/Journalistic/7850_a_9175]
-
care să schimbe România, schimbându-se pe sine! Dacă noi nu găsim un președinte care să se schimbe pe sine, așa vom merge mai departe, dar eu cred că vom găsi. Ne-am făcut legile noastre pe care le încălcăm. Morala ca instituție, ca știință este o vorbă goală, este o deșertăciune, dacă nu se mulează un stat pe politic, pe legislație și pe justiție. De 25 de ani încoace, Guvernarea nu se face pentru ca să se organizeze țara, ci că să
Dorel Vișan, despre Președinție: Este un BLESTEM. Nu ne deșteptăm by Roxana Covrig () [Corola-journal/Journalistic/78839_a_80164]
-
capul în nori, care, în vremuri de răstriște ar avea doar datoria să-și scrie cu orice chip opera, lăsând istoria să și-o scrie pe a ei. Dar mai ales Havel este cel care a dovedit că politicul și morala nu sunt noțiuni și sfere incompatibile. Că poți să nu-ți încalci în nici o împrejurare principiile și să iei decizii capitale, uneori dramatice, cum ar fi dezmembrarea unui stat, fără a vărsa o picătură de sânge, ținând mereu și mereu
Václav Havel - Pe scurt, vă rog.Cartea de după putere by Heliana Ianculescu () [Corola-journal/Journalistic/7372_a_8697]
-
fără a mă strădui în mod special. A fost o experiență in-te-re-santă pentru mine. De asemenea, îmi dau seama câți oameni au jucat un rol important în diferite etape ale vieții mele și ce lecții importante privind independența creatoare și morala civică am primit de la ei. Indiferent de calea pe care au apucat-o, mai de-vre-me sau mai târziu fiecare. Trebuie însă spus însă că nici unul dintre ei nu a luat niciodată drumul trădării. Al trădării adevărate. Deocamdată am criticat destul de
Václav Havel - Pe scurt, vă rog.Cartea de după putere by Heliana Ianculescu () [Corola-journal/Journalistic/7372_a_8697]
-
nonșalanță. Problematizarea acestuia se produce în direcția unei speculații autarhice, nu în cea a unei confruntări cu stringențele apărării libertății de conștiință, așa cum s-a întîmplat în Estul continentului. Atît de semnificativ, Valéry executa grațioși pași dansanți în jurul conceptului de morală, care ar fi "un fel de artă a suprimării dorințelor, a posibilității de slăbire a gîndului" sau, cel mult, "proprietatea umană de-a juca mai multe personaje". În același chip al plutirii dezinvolte în atmosfera gîndului pur se rostește, în
Opinii franceze by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7406_a_8731]
-
cu masa luată la restaurant de către Găbița, instinctul de supraviețuire mult mai puternic decât orice elimină trauma, actul atroce. Nu știu dacă există un film românesc care să arunce mai multă disperare decât acest film, fără nicio retorică, fără nicio morală. Poate tocmai de aceea, prin prisma acestui film, grupajul filmic al Epocii de Aur pare cumva frivol, inconsistent, făcut să amuze. Riscul cu noul film este tocmai acest amuzament, sesizarea situației absurde se face fără dificultate, comicul de situație, mai
Trăind decenii de împliniri mărețe by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/6850_a_8175]
-
engleză de Andrei Bantaș, prefață de Gheorghe Bulgăr, prezentare pe ultima copertă de Nicolae Balotă, București, Ed. Europa Nova), tradus și în engleză, ca un mesaj al românilor către întreaga umanitate, cuprinde poezioare naive, versificate școlărește, fiecare cu câte o "morală" explicită la sfârșit. Autorul își face iluzia că transformând, de exemplu, o rachetă în personaj modernizează genul. Modernitate înseamnă însă o viziune modernă și nu simpla evocare a unor elemente specifice civilizației de azi. Iată textul despre care e vorba
Tichia de mărgăritar by Alex. Ștefănescu () [Corola-journal/Journalistic/6857_a_8182]
-
propriu-zisă a Etei, natura personajului feminin, se ascunde; se îndepărtează, ca un miraj. Jocului înșelător de perspective pe care îl aduce raportarea constantă la trecutul românesc i se adaugă, așadar, această instabilitate a conturului real (fizic și sufletesc, căci de morală se cam scutesc cu toții) ofertat, retras și iar prezentat de generoasa matroană. Excursia celor doi la Amsterdam, pentru aniversarea a douăzeci și cinci de ani de la prima lor zi de dragoste, începe sub cele mai frumoase auspicii, pentru a se încheia problematic
Nu mai suntem tineri by Daniel Cristea-Enache () [Corola-journal/Journalistic/7888_a_9213]
-
și unul cîte unul pionii încep să cadă pe tabla de șah nimeni și nimic nu poate conferi un sens întregii istorii, iar la final, unul dintre cei importanți în ierarhia C.I.A. (J.K.Simmons) conchide sec că nu există nicio morală a întregii afaceri. Dacă există vreun sens al întregii povești el nu trebuie căutat printre qui pro quo-urile "dramei", ci în ochiul care urmărește ironic întreaga desfășurare de forțe pe marele ecran, ochiul unui Big Brother, pentru că frații Ceon își
Idioții by Angelo Mitchievici () [Corola-journal/Journalistic/7898_a_9223]
-
cu minimalizatoare semne ale citării) și al morții per se, despre întoarcerea obligatorie în impas și despre încercarea, chinuitoare iluzie, de a te "învîrti" de un loc în paradis. Unul scutit de prețul sărăciei cu duhul. Și, însă, de prețul moralei, pe care Ionesco o înlocuiește printr-o salubritate (termenul lui Raicu) menită a despărți, în primă instanță, secundarul de principal, de a tolera bonom păcatele veniale și de a se ține, cu orice preț, în contra vinilor mari. Nu toate lucrurile
Însoțiri by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/7923_a_9248]
-
biologică? A trebuit să treacă printr-o astfel de încercare pentru ca ambițiosul și destul de egoistul bărbat să-și dea seama că nu i-a dat copilului de lângă el bucuriile cuvenite vârstei, altele decât cele materiale. Nici o boare de melodramatism, de morală desprinsă din lecțiile de pedagogie nu amenință acest film cu o vedetă a cinematografului nipon, Masaharu Fukuyama și doi copii încântători. Am avut impresia că, uneori, cât este el de Fukuyama, a simțit pericolul micilor parteneri.
Cannes, 2013: Unde se ascunde Palme d’ Or? - Corespondență de la Magda Mihăilescu by Magda Mihăilescu () [Corola-journal/Journalistic/79305_a_80630]
-
regulile de care trebuie să asculte gîndurile noastre ca să putem spune despre ele că sunt adevărate sau false. Iar adevărul și falsitatea nu sînt categorii psihologice, ci logice, tot așa cum binele sau răul nu intră sub jurisdicția psihologiei, ci a moralei. A încălca autonomia logicii pe motiv că gîndurile umane sînt realități psihologice înseamnă a săvîrși un neîngăduit act de ingerință într-un domeniu asupra căruia psihologii nu pot avea autoritate. Așa cum psihologia este o fizică a gîndirii, logica este o
Impuritatea gîndirii by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7948_a_9273]
-
extrasă direct din viața comunității, ci din scopurile și idealurile ei, tot așa logica nu poate fi elaborată pe baza psihologiei, ci paralel cu ea. Logica e autonomă față de psihologie. Căci fiziologia gîndirii (alt nume pentru psihologie) e altceva decît morala gîndirii. Prima ne spune cum gîndește omul în genere, în vreme ce a doua ne spune cum ar trebui să gîndească omul pentru ca gîndurile lui să fie adevărate. Între cum gîndește și cum ar trebui să gîndească omul se află hotarul despărțitor
Impuritatea gîndirii by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7948_a_9273]
-
află hotarul despărțitor dintre psihologie și logică. Așadar, logica e precum matematica: o construcție ideală pe care, deși n-o regăsim ca atare în realitate, o putem folosi pentru a modifica realitatea. De cealaltă parte, psihologii privesc logica (și implicit morala) ca pe o disciplină constrîngătoare, care încearcă, sub pretextul garantării adevărului, să încătușeze fluxul liber al conștiinței. În opinia unui psiholog, gîndirea nu ascultă de regulile logicii. Cu alte cuvinte, omul nu gîndește silogistic, îmbinînd raționamente și sărind de la o
Impuritatea gîndirii by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/7948_a_9273]
-
plouă, // lîngă statuia poetului, / dorm, sughițînd, cenușile așteptării, // amintirile sunt cum sunt, / de gheață și foc și fum, / parte fum de parfum / și mute și multe florile morților, // eu în cotlonul de azi și de ieri, / ploaia foșgăie ca o morală, / sugestii, istorii, versete oftînd, // ieri, sînul stîng avea jar, / cu opintirea din urmă, ce poți să faci, / aștepți și aștepți, prunc adunînd / mătrăguna, crinii din gînd, // ai fi ghes, ești, îndurînd ..." (Sînul stîng avea jar). E pusă la contribuție și
Un Stan Pățitul liric by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7953_a_9278]
-
prietenă, ascunde osînde, / ca ochiul lunii, pîndește, de după nor, / umblă desculță, pe vîrfuri, hoțește, / nu-și spune numele, în obraji nu roșește, // cine oare ar jura că îi are" (Invidia iubește umbra). Atît de lejeră, de sprintenă în coagularea versurilor, "morala practică" evoluează de la defetism la un sarcasm al absconsității, menit a pune în gardă: "Sărăcia nu se oprește, alunecă, // gustul milei ni s-a oferit, / jupînii, cuhniile, s-au milostivit, // aroganța milei, zece ochi, / șase urechi, treizeci de măsele, / o
Un Stan Pățitul liric by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/7953_a_9278]
-
care nu anunță limpezimi: "Cui i-e foame rumegă mătrăgună/ Linge sare, îi place, e bună...// În timp ce pușca din cui, în coșar,/ A răgușit, de bălegar./ A ruginit, de perete." Un fel de fabulă grotescă, cu final amînat, în care morala e tăcută sub tăcere și suferită în viscere, cu durerea vitei înfierate: "Și dacă e stins și căznit graiul lor/ E fierul jugurilor frecate, urcând/ Să-și vadă în cântec și viață/ Minunea schimbării la față." O ispășire în van
Chinuri by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/7796_a_9121]