1,840 matches
-
lărgire a orizontului științific, de dezvoltare a conștiinței socialiste a oamenilor muncii,, de perfecționare și adâncire a democrației noastre socialiste duce la victoria deplină a marxism-leninismului în cadrul societății noastre. Față de cei care ar îndrăzni să ridice mâna împotriva socialismului, poporul, orânduirea noastră dispune de toate mijloacele necesare pentru a-i face inofensivi. Iată de ce aceste elemente nu prezintă nici un pericol pentru societatea noastră socialistă (Rolul conducător al partidului...: 75-76). Observăm aici o trăsătură tipică tuturor regimurilor leniniste: proiectarea normativului (leninist) asupra
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
împotriva dominației străine și pentru apărarea intereselor naționale. Salvgardarea independenței și suveranitatea constituie o parte integrantă a luptei împotriva politicii imperialiste, a dominației și asupririi de clasă, pentru transformarea revoluționară a societății, eliberarea socială a maselor muncitoare și făurirea noii orânduiri sociale (Neagu: 1976, 61-62). Ajungem astfel la interpretarea romantic leninistă a drepturilor omului, înțeleasă în "interdependență" asimetrică cu "drepturile popoarelor" (Tinu în Vlad: 1981, 161). Deoarece această problemă a constituit, pe termen lung "mărul discordiei" între "lagărul socialist" și Occident
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pe care o voi analiza în continuare) erau definite de către, prin și pentru partid, identificat de acum cu Ceaușescu. De altfel, se menționa în continuare că "Libertatea cuvântului, presei, întrunirilor, mitingurilor și demonstrațiilor nu pot fi folosite în scopuri potrivnice orânduirii socialiste și intereselor celor ce muncesc" (Constituția RSR: 1969, 7-10). Să îi dăm cuvântul lui Ceaușescu: Nu se poate vorbi de o democrație reală, de libertate, de asigurarea drepturilor fundamentale ale omului într-o societate ("burgheză", n.m.) care nu asigură
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
său", continua Ceaușescu, "dar noi vedem în aceasta preocuparea partidelor respective de a găsi, corespunzător condițiilor noi din zona lor, căile de unire a forțelor sociale înaintate în lupta pentru democratizarea societății, pentru crearea condițiilor în vederea trecerii la o nouă orânduire socială" (Ceaușescu: 1977, 88). Suportul pragmatic al lui Ceaușescu față de eurocomunism s-a manifestat în 1977, când Scânteia a intervenit în favoarea lui Carillo, atacat destul de dur de Brejnev, utilizând argumentele deja cunoscute ale absenței unui model unic de "construire a
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
importante nu ar fi avut, pe termen lung, altă alternativă decât aceea de a îmbrățișa modelul socialist de dezvoltare (Marinescu în Tănase, Marinescu: 1981, 162-199; "Programul PCR..." în Socialismul științific și problemele dezvoltării...: 1977, 117-125; Cioabă: 1988; Negreanu în Capitalismul, orânduirea...: 1981, 92-97). În RSR, modelul social se baza pe primatul "clasei muncitoare" (vezi Surpat: 1974), cea mai importantă clasă în optica ideologiei oficiale, celelalte fie dispărând, fie subsumându-i-se; în paranteză fie spus, "clasele" nu erau decât niște constructe
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
patriotismul forțelor progresiste ale națiunii" care "intră în conflict cu naționalismul burgheziei reacționare", responsabil de poziționarea "antagonistă" a națiunilor. "Este cunoscut că naționalismul burghez nu exclude relațiile cu alte națiuni, dar imprimă acestora ca expresie a esenței de clasă a orânduirii burgheze tendința de dominare asupra națiunilor mai mici și mai slabe de către cele mai puternice, încercarea de amestec în treburile interne, încălcarea independenței și suveranității naționale, promovarea inegalității, încălcarea demnității altor popoare" (Mazilu în Ceterchi: 1971, 368-369). În ultimă instanță
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ceaușescu la Congresul Uniunii Sindicatelor din 1976, Devenind clasă conducătoare în societate, clasa muncitoare are înalta datorie de a apăra libertatea patriei, independența și suveranitatea poporului, de a face totul pentru propășirea și bunăstarea națiunii, de a asigura clădirea noii orânduiri sociale corespunzător condițiilor istorice specifice și voinței propriului popor. Ignorarea salvgardării independenței naționale, acceptarea încălcării suveranității poporului căruia îi aparține clasa muncitoare, partidul comunist, sunt sinonime, în ultimă instanță, cu abdicarea de la principiile revoluționare marxist-leniniste, de la misiunea încredințată de istorie
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
celebrelor "cincinale" avea ca scop transformarea socială necesară implementării cu succes a principiilor romantic leniniste. Dezvoltarea economică avea deci o componentă ideologică de netăgăduit. Numai "omul nou", "debarasat de mentalitatea retrogradă, de egoism și alte manifestări negative, rămășițe ale vechii orânduiri" și "animat de spiritul prieteniei și întrajutorării în muncă și viață" putea construi "societatea socialistă multilateral dezvoltată"; din acest motiv, sublinia Ceaușescu, "munca politico-educativă în rândul maselor largi populare, ale tinerei generații" era extrem de importantă (Congresul al XI-lea...: 1975
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
PMUP, subordonând capacitățile mobilizatoare și civice ale catolicismului polonez intereselor politico-ideologice ale comunismului polonez. Îndemnând-o "să fie folositoare statului și poporului", Jaruzelski spera că "Biserica va putea să armonizeze misiunea ei pastorală cu respectarea intereselor interne și internaționale ale orânduirii noastre de stat". Nu ni se spune însă cum putea fi reconciliat ateismul declarat al PMUP cu credința catolică inflexibilă a enoriașilor, o parte dintre ei membri de partid. Probabil printr-o conștiință schizoidă și acceptarea fără rezerve a directivelor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
oricăror încercări de poluare spirituală făcute de cercurile din afară de cercurile reacționare, anticomuniste. O atenție sporită va fi acordată relevării faptelor și aspectelor prin care întreaga evoluție internă și internațională confirmă justețea concepției materialist dialectice despre lume și viață, superioritatea orânduirii socialiste singura în măsură să înlăture inegalitatea și inechitatea socială, exploatarea și asuprirea maselor populare, să pună în slujba omului, a înfloririi personalității sale întreaga dezvoltare a forțelor de producție. Totodată, se va acționa pentru combaterea fermă, argumentată a tezelor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
dreptul exclusiv al fiecărui partid...", "...vigilența revoluționară nu constituie un act de conjunctură, ci o normă de conduită...", " Faptul că România este membră a Pactului de la Varșovia nu este de natură să limiteze în vreun fel politica sa externă independentă....", "Orânduirea noastră este puternică, de neclintit, ea se bazează pe voința de fier a poporului...", "...pactele privitoare la drepturile omului nu pot fi folosite în scopul amestecului în treburile interne ale altui stat pe motiv că acel stat nu respectă prevederile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Dosarul Ana Pauker, vol. I, București, Editura Nemira. Neagoe-Pleșa, Elis, Pleșa, Liviu (2006), Dosarul Ana Pauker, vol. II, București, Editura Nemira. Nichita, Vasile (1985), "Democrația muncitorească, revoluționară cucerire istorică a poporului român condus de Partidul Comunist Român, expresie a superiorității orânduirii noastre socialiste", în Tematici și bibliografii pentru cercurile politico-educative, București, Editura Politică, pp. 81-91. O nouă viziune, viziuni cu caracter novator. Ce a dezbătut și decis forumul comuniștilor sovietici (1988), Moscova, Editura agenției de presă Novosti. Pavelescu, Alina; Dumitru, Laura
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în Ene, Constantin, (coord.), România. Douăzeci de ani de diplomație multilaterală, București, Editura Politică, pp. 46-129. Neagu, Romulus (1976), Conferința pentru securitate și cooperare în Europa, București, Editura Politică. Negreanu, Marcel (1981), "Democrația burgheză între aparețe și realități", în Capitalismul, orânduirea exploatării și asupririi umane, București, Editura Politică, pp. 92-97. Nelson, Daniel (1981), "Romania", în Welsh, William (ed.), Survey research and public attitudes in Eastern Europe and the Soviet Union, New York, Pergamon Press, pp. 436-481. Nelson, Daniel (1988), Romanian politis in
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
să vă Împușc eu acuma? Dacă ați scăpat de nemți, ce, credeți că noi suntem mai buni?”... Bineînțeles, banii erau dați, dar ne-am dat jos... Și atunci am văzut eu mintea lui tata, care până atunci era convins de orânduirea sovietică, el fiind capitalist prin vocație - dar, totuși, dacă există o posibilitate ca toți muncitorii să trăiască extraordinar de bine... S-a trezit cu picioarele pe pământ și și-a dat seama cu cine avem de-a face, cu niște
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
căruia și azi îi apreciază valoarea bisericile lumii și misterele francmasoneriei și rosicruciene. 6. Simboluri, ceremonial și sacru Relațiile simbolurilor cu sacrul Einstein spunea că în legile naturii se descoperă o judecată atât de înaltă, încât, în comparație cu ea, gândirea și orânduirile omenești nu sunt decât un palid reflex. Tot ce este sacru și sfânt se poate exprima prin simboluri ca o prezență încarnată a realității care aparține conceptelor credinței încă din timpurile continentului Mu. Studiile istorice demonstrează că simbolurile mediază și
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
-n adâncu-i am putut discerne într-un volum unite prin iubire tot ce răsleț prin univers se cerne, substanțe și-accident și-a lor pornire, topite-ntr-una și-ntr-atare fel, că tot ce spui e numai licărire...1145. Stabilitatea ordinii și destrămarea orânduirii sunt contrarii lipsite de arbitrariul uman. Secretul este că numai ceea ce se poate autodistruge are în această lume viață. Spiritele slabe sunt desuse foarte ușor de disarmonie și cad pradă confuziei. Dogma, fie ea religioasă, filosofică sau științifică, este singura
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
spui că te-a întrebat unde-i farmacia (voia omul să se convingă că în socialism medicamentele sunt ieftine), sau că de unde poate cumpăra un steag cu secera și ciocanul? Voia omul să decupeze ciocanul ca să aibă cu ce sfărâma „orânduirea cea crudă și nedreaptă”. Dacă știai să răspunzi, scăpai, dar se întâmpla să răspunzi foarte bine și atunci răspundeai mereu. Așa i s-a întâmplat lui Sorin Roșca Stănescu, care s-a trezit cu niște bani de buzunar, un fleac
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
cu greață și cu rău la pântece și-ți aduci aminte ce-a spus evreul despre socialism. La întrebarea „cum vedeți voi socialismul?” s-au dat răspunsuri „pe linie”, numai omul nostru, după ce ne-a învățat cum să construim noua orânduire, a zis că socialismul se aseamănă cu un vapor care înaintează pe furtună, îți vine rău de mare și verși și verși și nu se mai termină. Capitalismul românesc, „de cumetrie”, cum i-a zis Iliescu, levantin cum i-am
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
Nu, nimic din toate astea; femeia mai avea obraz să roșească. Și atunci de ce stătea nepăsătoare? Vezi, scăpase de ceaușism, trebuia să se odihnească, fusese în lenea ancestrală și găsise prilejul să se răzbune prin statul de drept. Revenind la orânduirea socială care le-ar plăcea românilor, vom spune că, în momentul de față, e mai ușor să zică ce și de ce nu le-a plăcut social-comunismul. Nu le-a plăcut, în primul și în ultimul rând, că nu le-a
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
după 200 de ani de capitalism (1642-1848), iar în alte țări și zone ale Europei capitalismul avea o vechime apreciabilă, fără să se fi remarcat printr-un nivel de trai ieșit din comun. De altfel, dacă capitalismul ar fi fost orânduirea perfectă, nici vorbă n-ar fi fost de regim comunist într-o parte a lumii. Pe scurt, capitalismul s-a redresat după primul război mondial, dar a pierdut Rusia, i-a fost greu după al doilea, când s-a văzut
Nedumeriri postdecembriste by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91868_a_93089]
-
Înalțe ziduri; principala provocare cu care se confruntă America zilelor noastre este faptul că zidurile sunt dărâmate și alte țări pot intra astăzi mult mai ușor În competiție directă cu noi. Principala provocare venea atunci din partea țărilor care aveau ca orânduire de stat comunismul extrem, și anume Rusia, China și Coreea de Nord. Astăzi principala provocare adresată Americii vine din partea țărilor care practică un capitalism extrem, adică, China, India și Coreea de Sud. În acea epocă, principalul obiectiv era construirea unui stat puternic; astăzi, principalul
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
tineri... Cine mai făcea parte din lotul dumneavoastră? Păi, au fost doi cu numele de Andreica... De exemplu, unul dintre ei, Andreica Iosif, o avut 13 ani... Trei-spre-ze-ce ani! (accentuează - n.n.) Vă dați seama ce mare pericol social era... Rușinea orânduirii și a Securității și a oamenilor care-au fost... Nu putea să conceapă cineva că un copil de 12, 13, 14 sau 15 ani să fie un pericol sau un viciu pentru societate. E, toate treburile astea le-am aflat
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
fost dăunător, și-ai fost criminal, și-ai fost... Pentru Dumnezeu, da’ ce mama dracului am făcut, da’ n-am dansat eu singur? Se cânta și se striga: Armata și Regele! Armata și Regele! Asta într-adevăr, da’ aia era orânduirea, pentru Dumnezeu! N-am făcut ceva împotrivă! Dar ei deja își puneau amprenta pe unii, pe alții... De-atuncea deja eram urmăriți, și imediat găseau motive... cărora Securitatea le dădea amploarea necuvenită, ca să poată să fie oricare condamnat la ani
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
ăștia n-au avut familie? ăștia n-au avut... Erau monștri care au făcut ceea ce au făcut... Știți cumva ce încadrare ați avut? Da. Articolul 208 din Codul Penal, în care am fost noi încadrați, era crimă de uneltire contra orânduirii sociale. Procurorul a cerut schimbarea articolului de lege în baza căruia au fost făcute încadrările și atâta a făcut tribunalul, că ne-a trecut de la crimă la delict împotriva orânduirii sociale. Și sigur că fiecare, în loc să primească de la 5 ani
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]
-
care am fost noi încadrați, era crimă de uneltire contra orânduirii sociale. Procurorul a cerut schimbarea articolului de lege în baza căruia au fost făcute încadrările și atâta a făcut tribunalul, că ne-a trecut de la crimă la delict împotriva orânduirii sociale. Și sigur că fiecare, în loc să primească de la 5 ani în sus, să zic, au primit de la 3 ani în sus... Doar la unul din noi, mi se pare, i-au păstrat încadrarea inițială... Asta procurorul a făcut-o... Nu
VOL I. In: EXPERIENȚE CARCERALE ÎN ROMÂNIA COMUNISTĂ by Cosmin Budeancă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1972_a_3297]