1,893 matches
-
mult posibil. 2 - Sacrificiul continuu. 3 - Să nu vorbesc despre mine și despre Operă, în afara situațiilor extraordinare și manifeste ale voinței divine». Părintele său duhovnic, preotul Cherubino della Vergine del Carmelo (Andrea Richiedei), adaugă în josul paginii acestor note: «Binecuvântarea mea paternă și sacerdotală să fie asupra acestor propuneri inspirate de Fecioara Neprihănită și orânduite să înalțe sufletul preaiubitului său preot don Giovanni Calabria la o unire mult mai intimă cu Isus. Programul dumneavoastră, don Giovanni în Cristos preaiubit, să fie acest
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
voința, străduința, tehnica, știința aplicată. Providență este «capul pe gât și brațele noastre! Dar atunci când se vorbește despre Providență în instituții de caritate ca a noastră, acestui cuvânt i se dă o semnificație cu totul aparte, extraordinară, înțelegându-se bunătatea paternă și grija lui Dumnezeu de a prevedea mijloacele materiale: hrana, îmbrăcămintea și locuința pentru cei care caută sfânta sa Împărăție pe pământ. Și apoi, pentru noi, în chip deosebit, e chiar mai mult, pentru că nici măcar nu se folosesc mijloacele licite
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
A inițiat unele reviste pentru preoți, educatorii de seminarii, persoanele consacrate și poporul lui Dumnezeu. Din 1948 a promovat «Giornata mondiale di santificazione sacerdotale» (Ziua mondială pentru sfințirea sacerdotală). La începuturile Operei realizarea ei se afla în dificultate. Datorită ajutorului patern și iluminat al lui don Calabria a reușit să-și continue proiectul, care și-a avut primele începuturi la Trento. De la Trento s-a extins la Barcellona (Messina, Sicilia), la Intra (Novara), la Loreto (Ancona), la Roma, la Zevio (Verona
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
au avut raporturi cu don Calabria Opera diecezană reculegeri spirituale gratuite din Botta din Sedrina (Bergamo), fondată de don Pietro Buffoni. Don Pietro a fost un susținător convins al binefacerilor reculegerilor spirituale, fiind el însuși ajutat și luminat de sprijinul patern și înțelept al lui don Calabria. Opera reculegerilor este compusă din trei ramuri: preoți, frați și surori mai precis Oblatele Sfintei Maria. Frații sunt laici care trăiesc în lume: muncitori printre muncitori, profesioniști printre profesioniști. Împărtășesc o viață identică cu
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ori, au capacitatea de a pune la încercare sinceritatea intențiilor educatorilor lor. Fac ștrengării, nemulțumiri, se revoltă, pentru a verifica coerența cuvintelor educatorilor. Primii foști elevi ai «Casei Copiilor Buni», regândindu-se la don Calabria, se emoționau la evocarea atențiilor sale paterne și materne față de ei. Mulți dintre ei, de fapt, nici nu și-au cunoscut părinții. A ne întreba care ar fi fost metoda educativă a lui don Calabria e ca și cum ne-am întreba care ar fi fost metoda educativă a
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
pentru hrana voastră și pentru îmbrăcămintea voastră... Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie». Din această revelație a lui Isus se scoteau pietrele unghiulare, pilaștrii pe care se baza metoda sa educativă: paternitatea lui Dumnezeu și consecventa abandonare în mâinile sale paterne. Depășirea neliniștii pentru a trăi, relativizarea bunurilor materiale, sobrietatea și simplitatea vieții. Don Calabria voia ca religioșii și muncitorii să fie pătrunși de acest spirit. Părintele Domenico Mondrone scrie: «Odată stabilite principiile, don Calabria înainta cu o logică limpede, inflexibilă
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
ca ars. E suficient ca fata să-i ia mîna și s-o pună pe sînul ei pentru ca el (deși se presupune că predă într-o școală, deci s-a mai confruntat cu puștoaice tulburătoare) să-și piardă toată morga patern amuzată de pînă atunci. E suficient ca fata să se mai joace un pic cu ei pentru ca amîndoi (fiecare separat) să-i propună bani în schimbul tăcerii, deși ea nu le știe nici măcar numele de familie, iar accidentul nu i-a
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
că atenția, preocuparea continuă pentru soluționarea treptată a oricărei necesități, exprimată sau nu, era de natură să dezvolte chiar sentimentele de dragoste firească față de cei ce învățau să devină părinți adevărați pentru ființele neajutorate, dar dornice de sentimente materne și paterne. Obligațiile cotidiene veneau cu fiecare zi. De Bobotează, o echipă de curieri, din care făcea parte un fost coleg de la Moscova, mă ruga, prin telex să mă vadă în Aeroportul Larnaka, în cele câteva ore de așteptare a legăturii spre
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
Este fiul Aureliei (n. Bratu), provenind dintr-o familie ce dăduse numeroase generații de preoți și ale cărei rădăcini se pot urmări până în secolul al XV-lea, și al lui Iosif Goga, mai întâi învățător, apoi preot în Rășinari (strămoșii paterni, de origine macedoneană, se stabiliseră în secolul al XVIII-lea în Crăciunelu de Sus). Mama poetului era nepoata preotului Ion Bratu, la care trăsese adolescentul Eminescu în periplul său ardelean. Ambii părinți aveau unele înzestrări literare, mama semnând chiar versuri
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287305_a_288634]
-
pot suporta pe oamenii cinstiți, de care ți‑e frică să te apropii. Fiecare Vater are familia lui, iar seara citesc toți, cu voce tare, cărți moralizatoare.“ La Ruletenburg, naratorul Își regăsește copilăria pe care o urăște tocmai din pricina despotismului patern : „Îmi aduc aminte cum tatăl meu, răposatul, tot sub teii din grădiniță, ne citea seara, mie și mamei, asemenea cărțulii... Asta pot s‑o judec eu Însumi cum se cuvine“. Revolta Împotriva acestei vieți de dragul fabricării unui Rothschild viitor se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2030_a_3355]
-
E-un tânăr arătos și e-ntr-o stare fizică excelentă. Aș spune că a fost atlet sau cel puțin cineva care se Îngrijea foarte bine. Se aplecă din nou deasupra cadavrului și, cu un gest ce păru straniu de patern, Își trecu mâna peste ochii tânărului, Încercând să-i forțeze să se Închidă. Unul refuză să se miște. Celălalt se Închise preț de-o clipă, apoi se deschise Încet și se holbă din nou la cer. Rizzardi bâigui ceva În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2078_a_3403]
-
iubită, dorită, femeia din prima zi a unirii lor. În vreme ce ea aștepta să fie luată în brațe și zăpăcită într-un amor fierbinte, bărbatul îi întindea așternutul, o săruta pe frunte și-i ura "Noapte bună!", cu o dezarmantă grijă paternă. A doua zi, în lipsa Luanei, regina de la registratură sta cocoșată în spațiul său de lucru, simțindu-se izolată și a nimănui în încăperea rece și goală. Auzea glasurile celorlalți povestind și râzând, intuia prezența ceștilor de cafea, pretext de-ai
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1548_a_2846]
-
să-l fi contestat vreodată, Capito! În prima seară, îmi spune și privirea lui mi-e inaccesibilă prin ochelarii de soare, am folosit hipnoza de tip matern, cu o voce caldă, apropiată, insinuantă, aseară am încercat și hipnoza de tip patern, cu o voce autoritară care se impune și mi-ai refuzat ascultarea, n-am reușit nici să-ți închid ochii, de aceea te-am întrebat de relația ta cu tatăl tău, Se-ntoarce acum spre Andrea, întins la soare, Cu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
ai refuzat ascultarea, n-am reușit nici să-ți închid ochii, de aceea te-am întrebat de relația ta cu tatăl tău, Se-ntoarce acum spre Andrea, întins la soare, Cu Andrea se întâmplă invers, el răspunde doar la vocea paternă! Marea calmă care se sparge pe țărm, printre stânci presărate ca niște cuiburi de vulturi case albe, adierea brizei ce vine până la noi pe terasă, eu stând la umbră și privind toate acestea cu sentimentul nelămurit că am mai trăit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2310_a_3635]
-
ambiție, idei greșite de educație morală sau igienă; ura maternă poate fi nediferențiată, în cazul copilului nedorit, al copilului adoptat sau vitreg, dar ea poate fi și diferențiată în mod preferențial, orientată fie către fiu, fie către fiică; e) ura paternă; sentimentul patern este mult mai instabil decât cel matern; ura paternă se manifestă prin ostilitate, tiranie, răceală, dominanță, ironizare, impresia că dragostea soției sale pentru el este reorientată către copii, invidia; f) ura filială reprezintă clasica rivalitate „fiu/tată”, așa cum
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
greșite de educație morală sau igienă; ura maternă poate fi nediferențiată, în cazul copilului nedorit, al copilului adoptat sau vitreg, dar ea poate fi și diferențiată în mod preferențial, orientată fie către fiu, fie către fiică; e) ura paternă; sentimentul patern este mult mai instabil decât cel matern; ura paternă se manifestă prin ostilitate, tiranie, răceală, dominanță, ironizare, impresia că dragostea soției sale pentru el este reorientată către copii, invidia; f) ura filială reprezintă clasica rivalitate „fiu/tată”, așa cum apare ea
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
fi nediferențiată, în cazul copilului nedorit, al copilului adoptat sau vitreg, dar ea poate fi și diferențiată în mod preferențial, orientată fie către fiu, fie către fiică; e) ura paternă; sentimentul patern este mult mai instabil decât cel matern; ura paternă se manifestă prin ostilitate, tiranie, răceală, dominanță, ironizare, impresia că dragostea soției sale pentru el este reorientată către copii, invidia; f) ura filială reprezintă clasica rivalitate „fiu/tată”, așa cum apare ea în motivele mitologice „Zeus-Saturn” și mai cu seamă „Laios-Oedip
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
comunicării interpersonale, pierderii inițiativei. Toate acestea traduc o slăbire a Eului personal și o anumită pierdere a identității. Individul devine dependent de instituție și de personalul de îngrijire. În acest caz, instituția devine „casă-cămin”, iar personalul de îngrijire încarnează „arhetipul patern”, ambele cu caracter ocrotitor-securizant. Individul va avea un comportament servil, adaptat perfect la condițiile impuse de instituționalizare, pe care le consideră firești și necesare și din acest motiv va refuza ca să le mai abandoneze, considerând lumea un „spațiu al nesiguranței
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
facultate uimitoare” a conștiinței morale pe care o definește drept o relație autoreferențială: „Îl numește pe om martor contra sau În favoarea lui Însuși”. Freud a numit-o supraeu și a interpretat această realitate ca fiind o prezență coercitivă a vocii paterne. Bahtin, dintr-o perspectivă marxistă, spunea că „acea voce, independent de voința și conștiința noastră, coincide cu viziunea, opiniile și aprecierile clasei căreia Îi aparținem. Cea de-a doua voce aparține Întotdeauna reprezentantului tipic, ideal al clasei noastre”. Heidegger a
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
tendenza a precipitarsi în un centro, come sostiene ancoră Edith Stein, effettivamente în grado di condurre l'uomo a contatto con îl suo Creatore. Cristo stesso nell'ora del Getsemani trova profondità alla sua meditazione nel farsi raggiungere dalla volontà paterna, cui riconosce tutto, anche la sofferenza che di lì a poco tormenterà îl suo corpo e la sua anima, anticipando la Croce 35. Și comprende dunque sân Giovanni della Croce - uno dei maggiori misticità della cristianità - quando sostiene în Fiamma
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
vieții orga nismului, respinge teoriile eredității lamarkiste. Boveri și Sutton încor porează această idee corectă în cadrul raționamentelor lor.5 Deși corectă în esența ei, analiza lui Sutton conținea un punct critic eronat (el identifica greșit diviziunea meiotică în care cromozomii paterni și cei materni se separă prin diviziune reducțională). Așa cum credeau și alți geneticieni din acea vreme, Sutton considera că separarea cromo zomilor paterni și materni și asortarea lor inde pen dentă are loc în a doua diviziune meiotică. Totuși, Weismann
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
ei, analiza lui Sutton conținea un punct critic eronat (el identifica greșit diviziunea meiotică în care cromozomii paterni și cei materni se separă prin diviziune reducțională). Așa cum credeau și alți geneticieni din acea vreme, Sutton considera că separarea cromo zomilor paterni și materni și asortarea lor inde pen dentă are loc în a doua diviziune meiotică. Totuși, Weismann nu identifică cromozomii meiotici cu factorii eredității mendeliene. Weismann a publicat numeroase lucrări dedicate geneticii. Este de reținut că ideea după care cromozomii
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
Buzatu, op. cit., p. 101. 210 Website: http:/www.mihailovici.ro/ 211 Apud Alexei Memei, Teroarea comunistă în R.A.S.S.M. (1924-1940) și R.S.S.M. (1944-1947), Editura Serebia, Chișinău, 2012, p. 16. 212 Mihail Frunze (de fapt, Frunză, 1885-1925), moldovean pe linie paternă, provenind dintr-o familie stabilită la Odesa, apoi în Bișkek, capitala Kîrgîstanului. A fost un strălucit strateg militar și lider bolșevic, devenind însă adept al lui Grigori Zinoviev, ceea ce i-a atras dizgrația lui Stalin. El însuși a fost considerat
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
memorie de la vârsta cea mai timpurie. La patru sau cinci ani, băieții au în mână un flaut al lui Pan (nai), mai târziu, o lăută și, în fine, o vioară. Acești copii nu primesc vreo altă învățătură în afara vechilor practici paterne și nu au alt mijloc de învățare decât auzul; dar le e de-ajuns; își însușesc cu o ușurință incredibilă tot ce aud; le e de-ajuns să treacă pe sub ferestrele unui pianist sau pe lângă zidurile teatrului pentru a reproduce
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]
-
nu le fie închise întârziaților rămași în pădure după ora nouă. Acestea sunt micile neplăceri din Hercules Bader; acest ordin nu pare oare a fi fost scris sub domnia monahală a Mariei Tereza? Regulamentul se încheie cu o recomandare foarte paternă: dacă cititorului nu-i convin condițiile menționate mai sus, acesta e rugat să-și ia picioarele la spinare cât mai repede. "Asta e, spunea un glumeț nepriceput, o somație de a-ți lua tălpășița... în alte terme." Cel mai cuminte
by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]