5,774 matches
-
acel prilej (a se vedea mai jos).24 Cât privește Organizația Tratatului de la Varșovia, ca atare, schisma produsă la Consfătuirea de la Varșovia se va manifesta la toate reuniunile ulterioare ale Comitetului Politic Consultativ, ca și la alte reuniuni ale organizației, persistând până la autodizolvarea acestui bloc, în 1991. După "episodul" varșovian, delegația română în Comitetul celor 18 state pentru dezarmare a păstrat o tăcere cvasiabsolută în ce privește neproliferarea, timp de peste doi ani și jumatate. Mai exact până la 8 august 1967. Delegația a procedat
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
nimănui altuia decât prințului de Wales, viitorul rege George al IV-lea. Dar de aici până la intrarea În uz, până la apariția Într-o pagină tipărită a cuvântului care să descrie o atare făptura trec mai bine de zece ani. Și persistă (timp de două secole) o Îndoială: „Rămâne să ne Întrebăm dacă În Anglia dandy a reușit vreodată să «acopere» numele lui Brummell sau dacă, altfel spus, nu există un mit al lui Brummell pe care fenomenul dandy l-ar scoate
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
tablou cât de cât sistematic al dandysmului european de până la primul război mondial. O facem Împotriva naturii Înseși a dandysmului. Și, mai ales, Împotriva felului de a se constitui al modernității, care se sustrage cu program oricărei tentative ordonatoare. De ce persistăm atunci În (probabil artificiale) sistematizări? Din două motive: unul subiectiv, care ne determină să raționalizăm dandysmul pentru a-l putea Înțelege (din moment ce nu Îl putem trăi); și unul obiectiv, ce ține de factura asumat didactică a cărții noastre. Să recapitulăm
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
discipolii săi, În câmpul psihanalizei, devenind o „chestiune de viață și de moarte psihică”, ba, mai mult chiar, conflictul originar, fundament al profunzimilor individului. Fără a intra În detalii de strictă specialitate, să observăm că nici azi nu există consens, persistând chiar o anumită confuzie În definirea narcisismului. Nu vom face istoria conceptului, nu vom descrie fiecare accepție, de la cea utilizată de Freud până la Françoise Dolto, de pildă, trecând prin Melanie Klein și Jacques Lacan. Nu vom analiza distincțiile celor trei
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
este potrivit. Pentru că impresionismul lui Wilde trebuie legat de conceptul de frumusețe, nu de cel de tehnică! Așadar, nu „forma nouă”, nu „modalitatea nouă” predomină În această ecuație, ci relația stabilită Între „impresie” și „frumusețe”. Adică Între două inefabile. Cine persistă În căutarea originalității formale a prozei lui Wilde se află În impardonabilă eroare: nimic mai „clasic”, mai bine așezat În pagină, mai conformist, mai previzibil, mai accesibil decât o pagină a sa. Cu o voluptate secretă, Wilde se folosește de
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
pe care le poate inspira un poet doar satanic și decadent, În mod fatal menite să oscileze Între admirația cea mai Înflăcărată și iritare, și să creeze În jurul realității geniale a lui Baudelaire o legendă ce o Întunecă și care persistă Încă și astăzi (domnul de Montesquiou este pe cale să devină victima unei legende identice). A doua consecință a fost aceea de a zămisli generații ce se continuă fără a Înceta să-și semene și față de care am vrea să-l
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
și a lupt...torilor din rezistență armat...; În sfîrșit, colectivizarea nu este obligatorie. În 1948, rata colectiviz...rîi r...mine foarte slab...: 2,4% În Letonia, 3,5% În Lituania și 4,6% În Estonia. Totuși, ostilitatea făt... de sovietici persist.... Aceștia g...sesc cu greu cadre de naționalitate baltic... loiale URSS-ului. La Începutul anului 1946, doar 29% din membrii Comitetului Central al Partidului Comunist lituanian erau lituanieni. Apare un puternic antagonism Între baltici și noii veniți: baltici dispersați pe
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
foarte grav: 51 de morți, numeroși r...niți, peste 13 000 de persoane arestate, din care jum...țațe a primit lungi ani de detenție În Închisori sau lag...re. Cu toat... brutalitatea represiunii, În regiunile industriale ale RDG-ului a persistat mult... vreme o frond... muncitoreasc..., ce s-a extins În zonele de granit... ale altor state-satelit (orașe poloneze din fostul teritoriu german, complexul Csepel din Budapesta, uzine incendiate În Bulgaria etc.). Prezentat... că un simplu „puci contra-revoluționar” uneltit cu complicitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
declin odat... cu Începutul anilor ’80 și de-a lungul Întregii domnii a „moștenitorului”, Ramiz Allia. Ultimele avataruri ale erei Hodja Într-adev...r, derivele guvern...rîi lui Hodja s-au accentuat În ultimii s...i ani de viat.... Dictatură a persistat În toat... duritatea. Un raport al Amnesty Internațional, datat 1984 (un an Înaintea decesului lui Hodja), Întocmește un bilanț foarte negativ al ultimilor zece ani. Închisoarea politic... r...mine o practic... curent..., iar gulagul albanez (lag...rul de munc... 303
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
persoane au fost vizate, dintre care „mai multe zeci de mii” Închise În lag...re. O singur... cifr... cert...: cei 35 000 de maghiari care au f...cut obiectul urm...ririlor penale. În ciuda efortului remarcabil al cîtorva istorici, multe incertitudini persist... și asupra cifrelor privind deportarea balticilor În Gulagul sovietic. „Memorandumul secret” Întocmit de șeful KGB din Letonia la 7 decembrie 1962 indic... 19 359 de familii deportate Începînd cu 1941 (adic... 60 469 de persoane), dar specialiștii letoni contest... pe
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
Le Împiedicau necunoașterea, neîncrederea, prejudec...țile, dar și inegalit...țile dintre nivelurile de trai. În 2006, În pofida într...rîi În Uniunea European... a unui mare num...r de state din Europa oriental..., exist... Inc... sentimentul c... Între Est și Vest persist... indiferență, jenă și suspiciunea. Dar În loc de „Între Est și Vest” ar fi mai corect s... scriem „Între Vest și Est”. Într-adev...r, dup... ce a aplaudat revenirea națiunilor estice, Vestul a realizat c... acestea au fost considerabil „stricate” de cincizeci
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
de mărfuri, ca fapt social asumat de către oameni care nu vorbesc, ființe animalice sau pre animalice. Revenind la discuția despre troc, ca primă formă de schimb economic, trebuie să facem observația că nu există formă de schimb care să fi persistat atât de mult timp în istorie. Trocul ne este contemporan. Dacă doi oameni sau două firme își vor întâlni interesele de schimb, atunci vor realiza în mod sigur schimbul prin troc, evitând moneda și neajunsurile sale. Trebuie să spunem că
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
știm sigur, cu voie de la Creator. Noi, occidentalii, considerăm că venim din întuneric și mergem spre lumină. Fig. 7.2 Devenirea umană în filosofia occidentală De aceea, spirala devenirii noastre evoluează de la minus la plus, de la întuneric spre lumină 847. Persistă, totuși, o întrebare. Ciclicitatea din lumea fizică, a naturii, este specifică lumii sociale ? Putem spune că omul, în devenirea sa, copiază natura, ca parte a naturii în expansiunea sa infinită? Karl Popper 848 sesizează la Heraclit "o tendință de a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
nevoie să le explic aici, producția capitalistă trece prin anumite cicluri periodice. Ea trece printr-un stadiu de acalmie, de înviorare crescândă, de prosperitate, de supraproducție, de criză și de stagnare"866. Există, în legătură cu dezvoltarea economică ciclică, o întrebare care persistă. Poate fi evitat ciclul în economie 867 ? Există și alte modalități, metode, dinamici de dezvoltare economică? Poate alege cineva o metodă de dezvoltare sau alta? Dacă răspunsul ar fi afirmativ la aceste întrebări, atunci în mod sigur toată lumea ar opta
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
ca și galoromanii în Apus. În schimb, ei i-au fărâmițat și sărăcit, n-au ocupat intenționat provinciile, ci au distrus pentru mult timp drumurile (comunicațiile) cu urmările ce decurgeau de-aici. Cu toate acestea, numele și rosturile vechi romane persistă de-a lungul Dunării de Jos, unde constatăm o viață înfloritoare neschimbată, Sucidava și toată seria orașelor de pe malul drept, a celor din Sciția Minor. În armată, în sud-estul romanizat, se mai păstrează numele de trac, ca și cel de
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
VII-lea. Urbanismul roman în Dacia, cu excepția orașelor de la Dunăre, și-a încetat, de fapt, existența după retragerea armatei și administrației imperiale, în 275. În perioada următoare, populația a abandonat treptat felul de viață roman, confortul și mentalitatea urbane, chiar dacă persista în aria vechilor orașe, în clădirile și edificiile de odinioară. În orașe trăia o populație romană provincială, latinofonă, cuprinsă treptat de noua religie creștină. Această populație nu a conlocuit cu goții și gepizii nou veniți și nu a fost influențată
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
foste castre și orașe romane, unde populația autohtonă continua să viețuiască. În cimitirele și așezările gepizilor nu s-au descoperit obiecte creștine. Abia în secolul al VI-lea, gepizii au început să se creștineze, dar elemente păgâne au continuat să persiste, convertirea lor a fost treptată. În sudul Daciei, Banatul de sud și Oltenia dintre Dunăre și "Brazda lui Novac", creștinismul se leagă de populația latinofonă, locală ori venită din sudul Dunării, și nu aparținea grupurilor alogene. Prin urmare, având ca
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
autohtone au supraviețuit, mai mult sau mai puțin transformate, nu numai romanizării, dar și creștinării". Avem destule dovezi ale supraviețuirii moștenirii "păgâne", getice și romane, în spiritualitatea românească: cultul morților, mitologia funerară, riturile agrare, obiceiurile sezoniere, credințele magice ș.a. Acestea persistă, abia schimbate, de la o religie la alta, timp de milenii! Un exemplu concret de continuitate, evidentă până la vocabular, este cel al zeiței Diana! V. Pârvan, în Getica, presupune că Diana daco-romană (Diana Sancta) era aceeași divinitate cu Artemis-Bendis a tracilor
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
păstoresc, care țin și de folclor și magie, nu doar de religie. Aceste credințe s-au menținut în popor și sub aristocrația (regalitatea) dacică și sub stăpânirea romană. După retragerea legiunilor (275) și până la începuturile creștinismului, aceste credințe populare au persistat, în paralel, cu menținerea religiei zalmoxiene și a celei romane. Credințele vechi populare, consideră el, au constituit "singura credință după retragerea Imperiului (275) și până la instalarea religiei lui Hristos".53 Pe meleagurile noastre, noua credință n-a presupus o dramatică
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în secolul al VI-lea, le plătea subsidii și oferea daruri șefilor lor-noii hani din Pannonia, iar o "Avarie" apare și în inscripții. 26 În acest fel, s-a întemeiat o stăpânire avară (567-796), de peste două veacuri, numele de "avar" persistând până la anul 1000, fiind menționat și într-un act pontifical. Față de locuitorii mai vechi, autohtonii de la Dunăre și de dincolo de munți, politica avarilor este o continuare a celei a hunilor. Astfel, Baian, spune Teofilact, cruță și mută pe locuitorii "Romaniei
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
-VI, obștea teritorială, ca instituție colectivă, se caracteriza prin proprietatea devălmașă asupra pământului, conducerea colectivă, răspunderea comună și organizarea împreună a muncii, în secolele VII-X, forma arhaică de organizare a obștii era abandonată pe întreg teritoriul locuit de români. A persistat doar folosința comună a pădurilor, pășunilor și apelor.9 La baza prefacerilor din sânul obștei sătești a stat dezvoltarea economică, progresul general al societății autohtone de la Dunăre și Carpați, care a favorizat diferențierea socială a comunităților umane locale. Apariția proprietății
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
în sine, ci instalarea de colonii sătești și militare slave de lungă durată, a avut consecințe profunde asupra societății romanice autohtone. Limba slavilor rămași în Dacia (nordul Dunării), după 602, s-a stins (a dispărut), dar aceste influențe slave au persistat în limba romanicilor din nordul Dunării, în urma conviețuirii timp de secole cu aceștia (vezi cap. VII). Slavii din Dacia, care locuiau în Carpați și la Dunăre, nu au alcătuit state (regate), precum neamurile germanice și turanice (goți și huni), iar
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
răsărit, fiind numele romanilor rămași în componența Imperiului sau sub influența religioasă și culturală a acestuia. Deși românii, în evul mediu, au trăit separați, numele neamului lor nu s-a schimbat, erau munteni, moldoveni, ardeleni, dar unitatea de neam a persistat. Ei au mai avut și alte nume date de străini, vlahi, blahi, volohi, dar aceste denumiri traduc numele vechi popular: români.65 NOTE 1. Gh. Brătianu, O enigmă și un miracol istoric: poporul român, București, Editura Știițifică și Enciclopedică, 1988
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Bulgariei, în Muntenia, iar altul în vecinătatea Ungariei, probabil în sudul Transilvaniei. Între râurile din țara pecenegilor, conorm izvoarelor, erau Brutus (Prut) și Seretus (Siret), deducem de-aici că ei erau prezenți la est și sud de Carpați, unde au persistat neîntrerupt până la 1091.6 Uzii După pecenegi, a urmat migrația uzilor, cu care erau înrudiți îndeaproape. Uzii sunt denumiți ghuzz, oghuz, de arabi, ouzoi de bizantini și morki de ruși. Ca și celelalte neamuri nomade turce, și uzii erau originari
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
dintre ele. Aceste denumiri denotă o influență cumană asupra clasei boierești autohtone, după anul 1000, adică după asimilarea slavilor, când un număr de fruntași cumani au pătruns în sânul boierimii noastre și au lăsat moștenire numele respective. O influență cumană persistă și în vocabularul românesc, unde întâlnim cuvinte vechi turce, ca aslam (camătă), uium (dijmă) stăpâni ai teritoriului, ei impuneau prestațiile locuitorilor și cioban (păstor). La rândul său, un alt istoric, C. C. Giurescu, ne oferă alte detalii despre turanicii pecenego-cumani migrați
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]