3,388 matches
-
dificultate, într-o încercare disperată de restabilire posttraumatică. El procesează întâmplările folosind și ipoteze legate de alte scene care se desfășoară în biroul unde personajul replică celor care-i spun că nu e omul potrivit pentru o expediție în Australia: Presupunerea imediată a spectatorului în legătură cu această replică este asociată nepriceperii sau lipsei de experiență, John Locke este invalid dinaintea accidentului aviatic. Acest detaliu obligă spectatorul la regândirea ipotezei formulate în grabă și atrage atenția asupra decepției narative care folosește:. În Narrative
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
aspră a violoncelistului sau despre clarinetistul care se uită disprețuitor la fermier. Ca într-un documentar social, pictura prezintă împreună oameni și instrumente muzicale și așează un fermier ponosit în compania unor cântăreți vestimentați convențional. O căreia Lister îi atașează presupuneri interpretative este și A Letter from Abroad de Thomas Webster. Poștașul tocmai a adus o scrisoare și așteaptă să încaseze taxa de livrare. Bătrânul din partea stângă a imaginii a lăsat ochelarii și cartea deoparte și se uită atent la adresa de pe
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2197]
-
dificultate, într-o încercare disperată de restabilire posttraumatică. El procesează întâmplările folosind și ipoteze legate de alte scene care se desfășoară în biroul unde personajul replică celor care-i spun că nu e omul potrivit pentru o expediție în Australia: Presupunerea imediată a spectatorului în legătură cu această replică este asociată nepriceperii sau lipsei de experiență, John Locke este invalid dinaintea accidentului aviatic. Acest detaliu obligă spectatorul la regândirea ipotezei formulate în grabă și atrage atenția asupra decepției narative care folosește:. În Narrative
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
aspră a violoncelistului sau despre clarinetistul care se uită disprețuitor la fermier. Ca într-un documentar social, pictura prezintă împreună oameni și instrumente muzicale și așează un fermier ponosit în compania unor cântăreți vestimentați convențional. O căreia Lister îi atașează presupuneri interpretative este și A Letter from Abroad de Thomas Webster. Poștașul tocmai a adus o scrisoare și așteaptă să încaseze taxa de livrare. Bătrânul din partea stângă a imaginii a lăsat ochelarii și cartea deoparte și se uită atent la adresa de pe
ÎNTRE NARATOLOGII by JANA GAVRILIU () [Corola-publishinghouse/Science/1208_a_2196]
-
parlament democratic. Deși urmărește să introducă reprezentarea directă în viitor, rămâne de văzut dacă acest lucru este fezabil. O strategie PAP a fost aceea de a căuta să-și diversifice sursele în ceea ce privește resursele sale financiare. Această strategie este bazată pe presupunerea că PAP trebuie să pună capăt dependenței de sprijin financiar extern, dacă dorește să devină independent. Profesorul Bruno Békolo-Ebé susține că faptul că bugetul PAP este dependent de donatorii străini ridică întrebări asupra nivelului de angajament al actorilor africani și
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
absentia disjunct). 48 O parte din acest subcapitol a apărut în Cmeciu, Camelia (2006), "Iconic Faces of Corruption", în Proceedings of the 1st ROASS Conference Semiotics beyond Limits, Bacău, Ed "Alma Mater", pp. 580-593. 49 "Dacă reconstruim proprietățile subiectului pasionat prin presupunere, pe baza unei iterații funcționale și printr-un calcul cognitiv bazat pe rezultatele unui proces, îl vom identifica și numi drept rol patemic. Dacă, în schimb, vom căuta să surprindem aceleași proprietăți drept o manieră de a simți, drept o
Semiotici textuale by Camelia-Mihaela Cmeciu [Corola-publishinghouse/Science/1056_a_2564]
-
modificărilor în timp, credem că la suprafață aveau o cantitate mai mare de pământ, pentru a fi vizibile și recunoscute. Este posibil să fi existat și alte semne de mormânt. Noi nu am găsit, aici, niciun element legat de această presupunere. Lipsa unor pietre sau alte elemente durabile pentru a fi folosite ca semne de mormânt ne permite să credem că acestea, dacă existau, erau realizate din materiale perisabile, eventual din lemn, care, după un anumit timp, putrezeau. Din punct de
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
un nit. Este rupt la ambele capete. Partea rămasă are 4 cm la partea activă - lama și 3 cm la mâner. Prezența lui în același mormânt care avea și un pieptene de os și alte obiecte, ne-a condus la presupunerea că a fost folosit ca obiect de toaletă (Pl. 137/2). Piese asemănătoare au fost descoperite și în alte necropole, dar erau confecționate din bronz. V. Palade nu le consideră obiecte de toaletă, ci legate de consumul ofrandei, lângă care
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
este că se adaugă la cele cunoscute, dimensiuni și valori care nu pot fi regăsite în procesele menționate. Omul nu poate cunoaște în întregime, el face evaluări, emite ipoteze, oferă soluții, făurește idealuri, construiește ficțiuni, toate acestea pe bază de presupuneri. Credințele apar ca o sedimentare a acestor incertitudini în anumite certitudini care, ca o reacție, blochează insuficiența de informație și argumentare, conferind un plus de valoare și siguranță unor ipoteze care devin convingeri. In sociologie credințele reprezintă "date", fapte sociale
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
generate de interacțiunile desfășurate în cyberspațiu. O analiză sumară a cercetărilor în domeniu evidențiază faptul că, pentru a studia în mod eficient comunitățile virtuale, este necesară o reîncadrare a modului de raportare la lumea mediată computerizat și o reconsiderare a presupunerilor și axiomelor tradiționale în ceea ce privește interacțiunile umane. Dezvoltarea masivă a tehnologiilor de comunicare creează un mediu social extins, care solicită modificări în conceptualizarea proceselor sociale și, implicit, în metodele de cercetare angajate pentru cunoașterea sistematică a acestora. Așa cum se prezintă la
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
55,56%) este cea a persoanelor care consideră schimbarea ca fiind necesară pentru adaptarea și perpetuarea bisericii din care fac parte. Aceasta sugerează faptul că în comunitățile virtuale religioase atitudinea cea mai frecventă este aceea de deschidere la schimbare. O presupunere logică ar fi aceea că persoanele care sunt deschise la schimbare vor fi și cele care vor fi interesate într-o mai mare măsură să acceseze comunitățile religioase prezente în spațiul virtual. VIII.7.6. Relații între comunitățile religioase locale
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
din intenția de a transmite subliminal că emisiunea este despre și pentru cultura românească. Un element cheie este forma emisiunii, pliată pe justificarea făcută de Camil Petrescu titlului: "formula "teze și antiteze" împacă și mai bine sensul de etapă și presupunerile noastre dialectice, lăsându-se libertatea unui popas ideologic"260. Vocea interpretului se desprinde de text prin intermediul persoanei întâi plural, dar nu pentru a-i da un suflu personal, ci pentru a-și întări opiniile și ideile cu acest cor de
Monica Lovinescu, O Voce A Exilului Românesc by MIHAELA NICOLETA BURLACU [Corola-publishinghouse/Science/1012_a_2520]
-
că tânărul are dreptate! Acuși va veni și la noi și, uitându-se în jur își făcu rapid o cruce mică, în dreptul pieptului, numai pentru sine, se așeză la loc și adresându-se iar soției cu o voce solemnă, contrar presupunerii lui Bidaru, rosti smerit, cu pioșenie: "Să ne ajute Dumnezeu, să nu ne bată cu grindină, ne-ar strica toată munca noastră!". Apoi, după ce tuși puțin numai din coardele vocale pentru a-și schimba vocea, se întoarse spre Bidaru, care
by ANTON PETROVSCHI BACOPIATRA [Corola-publishinghouse/Imaginative/944_a_2452]
-
război, de la romanul epistolar la melodrama parodiată, de la povestiri încastrate (uneori, după modelul păpușilor rusești) la jurnal comentat, de la anchetă și raport la colaje și dialoguri polemice, la inserții metatextuale și adnotări teoretice etc. Întregul roman, structurat în patru părți (Presupuneri, Inves tigații, Alte păreri, Alte investigații) ce însumează 24 de capitole (ordonate alfabetic, de la A la Z, capitolele X și Y conținând doar câte un șir de puncte de suspensie), apare ca un montaj cinematografic, fragmentat, experimental. Dar acest aspect
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2894]
-
a hotărî mărimea și structura delegațiilor lor255. Noua directivă era promițătoare. Era, totuși, o diferență considerabilă între modificările anunțate de Comisia Maghiară și cele ale Comisiei Românești. Discuțiile tripartite erau cu totul altceva decît un acord tripartit și, în consecință, presupunerea că această nouă ofertă sovietică avea să schimbe cu ceva situația din România era lipsită de temei. Schuyler le aminti celor din Departamentul de Război că această Comisie de Control este autoritatea supremă din România; era un organ politic, dar
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
normal, a recompensa o conduită justă. Executarea, de Crăciun, a lui Nicolae Ceaușescu și a Elenei Ceaușescu, ridică problema relațiilor române în epoca postceaușistă. Acum, în martie 1990, evenimentele sînt încă mult prea tulburi ca să putem emite altceva decît o presupunere oarecum documentată. Un lucru este, însă, cert. Odată cu Ceaușescu a dispărut și singurul factor care-i unea pe disidenți și critici. Acum, cei care au fost nemulțumiți de Ceaușescu au șansa de a nu-i repeta greșelile, de a nu
Relații româno-americane by Joseph F. Harrington, Bruce Y. Courtney () [Corola-publishinghouse/Science/1036_a_2544]
-
pe la anul 470 în Sciția Mică (Dacia Pontică, Dobrogea românească de astăzi) și a murit, probabil, la Vivarium, în sudul Italiei, în jurul anului 545. Se pare că acesta a rămas orfan din copilărie, fiind crescut într-o mănăstire locală. Această presupunere este susținută de mărturia făcută în prefața adăugată traducerii Epistolei sinodice a Sfântului Chiril al Alexandriei: „Mi-aduc aminte de binefacerile Voastre, Venerabile Părinte și podoabă aleasă a învățăturilor lui Hristos, și am mereu înaintea ochilor minții râvna sfântă pentru
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Smeritului s-ar fi situat în apropiere de Hârșova de astăzi, poate chiar peste Dunăre, în sud-estul Munteniei. Argumentarea lor are la bază ideea conform căreia era necesară ocrotirea populației de circulația barbarilor în spațiu deschis. Tot în favoarea acestei presupuneri înclină și nevoia terenului agricol, necesar unei așezări numeroase. Este știut faptul că drumurile comerciale urmau firul apelor curgătoare. Pe aceste drumuri au circulat, periodic, ciobanii cu turmele lor, călugării cu troițele lor și cu mănăstirile lor. De exemplu, Drumul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
atașamentului față de adevărul credinței ortodoxe vor fi constituit „repere veșnic luminoase pe drumul sinuos al vieții sale”. Un alt moment în derularea biografiei lui Dionisie Exiguul a fost acela de monah în mănăstirea de la Mabbug (Hierapole) lângă Antiohia. Baza acestei presupuneri este dată de unele elemente de legătură și de apărare a ortodoxiei din ținuturile ponto-danubiene prin grija Bisericii de acolo. În acele vremuri la daco-romani exista tradiția de a se îndrepta către centre creștine orientale spre creștere și desăvârșire în
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
16 Notă Pr. Stăniloae: După Atenagora - Supplicatio 22, 8; și Teofil, Către Autolic, 1, 5. 17 Tâlcuirea Pr. Stăniloae: Unitatea lumii indică un unic creator. Totuși acest unic creator ar putea crea mai mult decât o singură lume. E o presupunere care salvează atotputernicia și libertatea lui Dumnezeu. Altfel puterea și libertatea Lui ar fi restrânse la măsura și felul acestei unice lumi. Totuși aceste mai multe lumi posibile nu e necesar să fie înfăptuite. Aceasta L-ar face pe Dumnezeu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
simțurile și de cunoștința omenească. Căci nici ochiul, zice, nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit, nici la inima omului nu s-a suit (I Cor. 2, 9). Dar pentru ca fericirea nădăjduită Să nu rămână în afară de orice presupunere, ni se dă să auzim despre cele negrăite atât cât putem să cuprindem după smerenia firii noastre”. (Sf. Grigorie de Nyssa, Despre fericiri, cuvântul II, în PSB, vol. 29, p. 343) „... bunătățile făgăduite celor ce vor viețui cum se cuvine
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
că Wittgenstein își dorea experiența limită care este confruntarea cu moartea. El spera că abia trecând această probă ar putea deveni omul care 32 GÂNDITORUL SINGURATIC vroia să fie. Însemnări care s-au păstrat din acei ani susțin o asemenea presupunere. Iar sora lui Hermine reținea în amintirile ei: „Odată cu izbucnirea războiului [Ă] a insistat să fie înrolat în armată, în ciuda unei operații de hernie care l-a scutit de serviciul militar. Știu sigur că n-a fost motivat pur și
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
1920 și în primăvara lui 1921, anumite medii homosexuale ale Vienei. Dacă ținem seama însă cât de mult depășeau exigențele față de sine ale lui Wittgenstein ceea ce stă în puterea unei ființe omenești, nu vom avea nevoie să acceptăm o asemenea presupunere pentru a-i înțelege disperarea. Acea prăpastie dintre aspirație și modul cum se vedea pe sine, pe care o exprima scriindu-i lui Engelmann „Sunt atât de prost și indecent ca întotdeauna“, era suficientă. Dincolo de faptul că nu a fost
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
ceva și pentru emanciparea țăranilor de munte în mijlocul cărora a decis să trăiască. În anii petrecuți la Trattenbach, el ar fi încercat, împreună cu preotul Alois Neururer, să le schimbe modul de a gândi, fără succes însă.54 În măsura în care o asemenea presupunere sugerează angajarea lui Wittgenstein pentru un program social, ea este puțin plauzibilă. Wittgenstein nu avea încredere în programe de reformă socială. Din perspectiva lui, individului trebuie să i se ceară doar să-și facă datoria în modul cel mai strict
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]
-
decât filozofie. Prin urmare, ne putem întreba: Ce l a determinat pe Wittgenstein să revină, după o atât de lungă întrerupere? Lipsesc mărturii și informații necesare pentru a putea da un răspuns sigur la această întrebare. Se pot face doar presupuneri. Una dintre explicațiile posibile ar fi aceea că așteptările sale cu privire la ceea ce numea o „viață decentă“ în afara filozofiei nu s-au confirmat. O alta, cea mai plauzibilă, este că treptat el a fost tot mai înclinat să creadă că Tractatus-ul
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2719]