2,414 matches
-
și Pablo Casals concertau cu ocazia serilor muzicale ale familiei. Fiii și fiicele lui Karl Wittgenstein beneficiaseră de o educație literar-artistică, în primul rând de una muzicală, deosebit de îngrijită.11 Ca persoane profund îmbibate de cultura clasică, așa cum era ea receptată în tradiția vieneză, se interesau de tot ce era nou în literatură, muzică, arte frumoase, arhitectură, în disciplinele umaniste și în dezbaterile de idei. Nu le puteau scăpa controversele iscate de acea critică a culturii întreprinsă de Karl Kraus în
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
pentru el, care era atât de dependent de opiniile lui Frege? O cădere în gol.“45a Reîntors din prizonierat, în 1919, Wittgenstein va trimite manuscrisul Tractatus-ului editorului Braumüller, cel care îl publica pe atunci pe Weininger. Dacă modul cum a receptat Russell scrierea sa a constituit pentru Wittgenstein o decepție, apoi reacția editorilor a reprezentat o adevărată umilință. Jagoda a refuzat manuscrisul invocând rațiuni tehnice, iar Braumüller i-a cerut să plătească hârtia și tiparul, ceea ce acesta a refuzat, desigur nu
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
von Wright, „A Biographical Sketch“, în Portraits of Wittgenstein, vol. 1, p. 73.) 75 Wittgenstein refuza să stea la masa profesorilor de la cantina Universității. Nu numai fiindcă această masă era așezată pe un podium, ceea ce îl irita, ci și deoarece recepta tonul discuțiilor de aici drept pretențios, afectat, expresie a unei vanități insuportabile. 76 Vezi R. Monk, op. cit., p. 263. 77 Era vorba, în primul rând, de cei care așteptau de la un profesor de filozofie cu totul altceva decât oferea Wittgenstein
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
de ele și apoi depășindu-le - aruncând scara pe care a urcat -, cititorul va ajunge să vadă lumea în mod corect. Se poate afirma că de modul cum va fi înțeles acest pasaj depinde modul cum va fi citită și receptată prima propoziție a „Cuvântului înainte“, citată mai sus. Cuvântul poate din această propoziție lasă să se înțeleagă ceva uimitor. Și anume că deși își dădea seama cât de greu este ca cineva să înțeleagă cu adevărat scrierea lui, Wittgenstein nu
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
în contrast cu cele în care sunt etalate ambițiile intelectuale și artistice ale regizorului. Lui Wittgenstein îi plăcea să citească prietenilor basme populare pentru copii, de exemplu povestirile fraților Grimm. El valoriza marile opere ale gândirii speculative din aceeași perspectivă din care recepta arta și textele religioase. Contestarea pretenției metafizicii tradiționale de a reprezenta o contribuție la cunoașterea lumii mergea mână în mână cu prețuirea pentru acele realizări ale geniului filozofic în care vedea expresii a ceea ce este „mai înalt“. Prietenului său Drury
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
trebui să admitem că enunțurile metafizicii, ca tot atâtea încercări de a spune ceva despre ceea ce nu poate fi obiect al descrierii - despre absolut, despre necondiționat, despre valori -, sunt nonsensuri. Ceea ce nu înseamnă, cum au putut crede cei care au receptat Tractatus-ul drept o critică empiristă și pozitivistă a metafizicii, că acestor enunțuri li se contestă orice semnificație. Semnificația lor va fi căutată însă în ceea ce „se arată“ în ele, nu în ceea ce „spun“ ele. Nici observația de la 6.54 că
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
stat democratic constă în supunerea minorității în fața majorității 166. Reforma și războaiele religioase au avut drept consecință și aici constituirea unor diete separate pe criteriu religios (catolice și protestante). La Glaris, de pildă, funcționau două Dietine, corespunzător celor două confesiuni recepte, ai căror reprezentanți se întruneau într-o Dietă comună. Divizată politic, Italia a cunoscut o diversitate de Adunări ale stărilor 167, cu diferite denumiri și caracteristici: în Statele pontificale Friol și Montferrat au funcționat Parlamente; în Savoia, Nisa și cantonul
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
la principat, se revine la recunoașterea dreptului de liberă alegere: principele era ales pe viață de Dieta Transilvaniei 749 și confirmat de Poartă. Cu ocazia alegerii, principele depunea jurământul, în care se precizau și obligațiile sale: menținerea și respectarea religiilor recepte 750, a privilegiilor stărilor 751, asigurarea aplicării tuturor hotărârilor luate de Dietă 752. Cel dintâi principe al Transilvaniei a fost Ioan Sigismund, ales în 1541 și reales în 1556 când, prin firman, sultanul a reconfirmat dreptul de alegere aparține Dietei
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
împăratul emitea Diploma leopoldină din 4 decembrie 1691765, deschizând perioada autonomiei succesorale în istoria Transilvaniei (1691-1867). Diploma leopoldină conține 18 puncte, care stabilesc principiile după care urma să fie condusă Transilvania în cadrul Imperiului habsburgic. Se asigura respectarea celor patru religii recepte (art. 1) și se confirmau privilegiile și donațiile făcute anterior de regii Ungariei și de principii Transilvaniei (art. 2)766. Vechile legi ale țării rămâneau în vigoare: "Aprobatele și Compilatele, ca legi ale acestei patrii, decretele, Tripartitul lui Verböczi (...) constituțiunile
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
fiscale privind veniturile domeniilor, munca gratuită, vota impozitele și subsidiile, acorda privilegii și scutiri în acest sens, aproba împreună cu principele baterea monedei 798. Dieta putea lua hotărâri privitoare la efectele reformei religioase, cu menținerea prevederilor referitoare la cele patru religii recepte 799. Pe plan militar, era îndrituită să hotărască mobilizarea oastei, începerea războiului sau încheierea păcii, stabilind condițiile în care acestea se puteau realiza 800. Principii erau obligați să accepte hotărârile dietei. Consimțământul "întregului sfat și statelor țării" în acest sens
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
deși erau mult mai simplă calea administrativă sau la organele judecătorești inferioare. Dieta a rămas însă o importantă instituție centrală a Transilvaniei și în perioada Marelui Principat. Ca adunare legislativă alcătuită din reprezentanții celor trei "națiuni" privilegiate și patru religii recepte, ea a funcționat și intervenit în cele mai diverse domenii ale vieții publice, cu intermitențe care mărturisesc politica Habsburgică, promovată pentru subordonarea instituțiilor tradiționale transilvane. După ce reformismul luminat la împăratului Iosif al II-lea a reușit să rupă echilibrul regimului
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
tradițional al țării de a-și alege cârmuitorul prin votul Dietei. Pentru a fi ales, guvernatorul trebuia să îndeplinească anumite condiții: să facă parte din rândul nobililor sau magnaților țării născuți în Transilvania; să aparțină religiei catolice sau altei religii recepte; să facă parte dintre nobilii de încredere și să aibă merite deosebite. Dreptul de alegere revenea Dietei transilvane. Perioada nu era determinată, de aceea guvernatorul putea fi schimbat în fiecare an "dacă folosul obștesc și liniștea fiecărei religii aflătoare acolo
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean () [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
forma investițiilor directe și încă pe atîta sub cea a investițiilor de portofoliu, ceea ce nu e puțin, dar e de zece ori mai puțin decît China, lider în domeniu. În 2005, ultimul an cu date disponibile, diferența se păstrează, India receptînd 6,6 miliarde de dolari, iar China 72,4. India atrage însă 40% din investițiile în tehnologia informației efectuate în țările emergente, în timp ce China doar 11%. Principalul investitor e S.U.A., urmate de Insulele Maurice (paradis fiscal), Marea Britanie, Japonia și Coreea de Sud
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
pentru filosoful german pesimismul devenit tristețea impersonală a lumii. Este limpede însă că Schopenhauer nu putea fi o cale de receptare corectă a gândirii indiene pentru Eminescu. Gândirea indiană preluată de Schopenhauer era de domeniul discursivității metafizice; Eminescu însă, deși receptase acest aspect discursiv al gândirii indiene, prin structura sa coincide mai degrabă cu gândirea prediscursivă, cea a reprezentărilor simbolice din care s-a născut, în final, discursul filosofic indian (Al-George: 1981, 278). Buddhismul constituie unul dintre siste mele heterodoxe ale
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
practică un izolaționism impropriu vieții de suburbie, în America postbelică. Lumea acestui univers al clasei de mijloc (forța motrice a societății americane, de aproape un secol) e una a spiritului comunitar, a simbiozei și comunicării, morga austeră, în interiorul ei, fiind receptată, întotdeauna, ca un adevărat afront. Deranjați de reticențele Lisbonilor, vecinii încep să-i vadă într-o lumină exotică, plină de excese coloristice. Cu precădere, cele cinci fete ale familiei, Cecilia, Lux, Bonnie, Mary și Therese (cu vîrste între treisprezece și
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
emoțiile firești ale umanității. Se visează vidat sufletește, într-o lume care nu-l acceptă din start (provocîndu-i numai durere), iar visul "nebun" capătă contur treptat, pe măsură ce Chinaski cunoaște alcoolul, violența și sexul. Cu puține excepții (pe care adolescentul le receptează drept "anomalii"), toți îl resping. Pînă și propria bunică vine cu un crucifix în camera lui și îl lovește peste bubele de pe spate, încercînd astfel să-l "exorcizeze". Diformitatea pielii îl determină să se compare cu "monștrii" din literatură (citește
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
a existenței unui singur adevăr adevărul rădăcinilor, al arhetipurilor. Copilul care experimentează transformările induse de vîrsta adultă mai mult decît poetul însuși, așa cum se crede de regulă pare a fi irlandezul "necorupt", aparținător încă al "esențelor" fiin ței naționale. El receptează pierderea "copilăriei" ca pe o pierdere a "inocenței" și, implicit, ca o intrare în spațiul duplicității, dualismul, al "dublei critici". "Moartea naturalis tului" (în fond, dispariția tînărului/copilului care înțelege și își asumă lumea naturală prin esențele ei) reprezintă "coru
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Alocuțiunea rostită de autor în fața Academiei Suedeze (la decernarea Nobel-ului) și intitulată, simbolic, Babamin Bavulu/ Valiza tatălui meu, încearcă să facă o radiografie în plan alegoric a disjuncțiilor mentalitare existente între Orient și Occident. Pamuk însuși pare să se recepteze, prin urmare, în postura unui liant între cele două spații, asumîndu-și ambivalența identitară ca pe o misiune istorică. Cartea de memorii publicată în 2003 de Orhan Pamuk, Ístanbul: Hatiralar ve Șehir/Istanbul: amintirile și orașul (tradusă recent la Polirom), dă
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
Singurul mod de a fi poet este să fii tu însuți, pentru că, în momentul în care poetul încearcă să fie asemenea celorlalți, să placă altora, să impresioneze, poezia sa își pierde din valoare"49, după cum Joaquín María Aguirre Romero precizează, receptându-i poetica. Desigur, acest mod de receptare nu este singular, în perspectiva criticii. Originalul, născut din profunzimile unei ființe, care preferă să stea sub semnul tăcerii, sau al modestiei intelectuale, transpare și din naturalețea, prin intermediul căreia Ana Blandiana se lasă
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
nou tip de comunicare, în care relația eu ceilalți devine relația eu eu. Ea este emițătorul și tot ea este receptorul propriei realități (nu acest lucru se întâmplă, oare, în cazul oricărei poezii?), pe care o modelează astfel încât să fie receptată din prisma propriilor ochi. "Convingerea fiecăruia că toți ceilalți îl vom înșela și că, deci, abilitatea sa va consta în capacitatea de a se apăra, înșela la rândul său, se află la originea răului. Așteptarea generalizată și sistematică a înșelării
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
fascicul paralel de lumină își modifică direcția, rămânând paralel, tot așa poezia Anei Blandiana dă naștere unor realități paralele, propagând frânturi ale intimității sale, în diverse direcții, sub diverse forme, ca într-un caleidoscop pe care fiecare să îl poată recepta cum vrea și în care fiecare să se poată identifica. Varietatea formelor virtuale pe care le îmbracă viața poetei se amplifică, însă, pe măsură ce sufletul ia contact cu realitatea exterioară, noua imagine dând naștere unor realități divergente, care reflectate în oglinda
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
o singură privire,/ Ar vedea numai spatele din care s-a smuls,/ Însângerat, înfrigurat,/ Al celuilalt.// Tu vezi numai luna,/ Eu văd numai soarele,/ Tu duci dorul soarelui,/ Eu duc dorul lunii./" (Cuplu) Ca o privire în oglindă, iubirea este receptată de autoare drept punte către absolut, privită prin ochii muritorului, această punte fiind imperfectă. Cuplul erotic neomodernist nu mai străbate calea netedă a cuplului din romantism, în care chiar și piedicile inerente par a fi simplu de străbătut, datorită puterii
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
fața în pernă,/ În timp ce liniștea asurzitoare/ Mă va trezi tot mai plin/ Ca să încep,/ Ca pe-o dimineață de toamnă,/ Ziua eternă". (În dimineața de după moarte) 3.1.2.2. Un alt fel de interioritate În munca sa de a recepta o operă literară, cititorul, la fel ca autorul, înțelege informația transmisă, trecând-o prin filtrul propriu, și reconstruind-o apoi într-un mod unic și diferit de un alt potențial cititor. Deconstrucția prin reconstrucție, ca mod de lectură, îi este
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
înțelege informația transmisă, trecând-o prin filtrul propriu, și reconstruind-o apoi într-un mod unic și diferit de un alt potențial cititor. Deconstrucția prin reconstrucție, ca mod de lectură, îi este comună și autorului de text literar. Realitatea înconjurătoare, receptată într-un anumit fel de către acesta, desigur depinzând de influența factorilor ereditari, familiali, de mediu și de educație, este interiorizată, transformată și apoi redată textual, într-un mod pe cât posibil personal. Desigur, discuția ar putea fi extinsă la anumite coordonate
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
dar chiar și pe acelea care i-ar permite minima realizare a scopului ei fundamental?"4. Comunicarea se suspendă în poezie, aceasta transformându-se din dialog în monolog, tocmai din cauză că poetul nu traspune realitatea înconjurătoare cu intenția de a fi receptată într-un anumit mod de către un cititor. Eugeniu Coșeriu vorbește adesea despre suspendarea alterității, în poezie mai ales, adică despre inexistența unei relații necesare între eu și ceilalti eu autor, ceilalții potențialii cititori. Poezia modernă și postmodernă alege calea de
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]