1,654 matches
-
Faptul că argumentul (mai puternic) care urmează după DAR este o negație non-q, lasă să se audă un PdV2 care neagă PdV1 (q-e0). Primul paragraf dublează subtitlul recurgînd la aceeași construcție concesivă: [[p-e3] Guvernanți de ocazie au putut capitula... în robie [TOTUȘI non-q-e4] nu-i totul pierdut!] Aserțiunea p-e3 apare ca un argument în favoarea unei concluzii q-e00, cel puțin din punctul de vedere advers PdV1. Faptul că argumentul (mai puternic) care urmează după TOTUȘI este o negație non q-e4, lasă să
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
din e1-p. Acest fapt declanșează constrîngeri în continuarea discursului. Perioada care urmează se întinde și ea pe două fraze tipografice: T63b (e1) Guvernanți de ocazie au putut capitula, (e2) căzînd în panică, [P1] (e3) uitînd onoarea, (e4) aruncînd țara în robie. [P2] (e5) TOTUȘI, nimic nu-i pierdut! Aici intervin doi factori de legare. Pe de o parte, legarea ternară a semnificantului face din suita de gerunzii e2 + e3 + e4 o unitate ritmică. Pe de altă parte, conectorul concesiv TOTUȘI unifică
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
care am vorbit deja, prezintă de asemenea două segmente explicative-justificative care funcționează în sens contrar și care generază un efect de amploare cu totul diferită. T63 Guvernanți de ocazie au putut capitula, căzînd în panică, uitînd onoarea, aruncînd țara în robie. Totuși, nimic nu-i pierdut! (63a) Nimic nu-i pierdut, DEOARECE acest război este un război mondial. În universul liber, forțe imense nu s-au manifestat încă. Într-o zi, aceste forțe vor zdrobi inamicul. Trebuie ca Franța, în ziua
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
tâmplându-să și o samă de tătari la sfânta mănăstire la Aron Vodă, au venit și ei întru ajutor și am ieșit și noi din mănăstire, și dând războiu nemților...i-am înfrânt, și o samă dintr-înșii au căzut la robie, iar o samă au perit la războiu, care trupurile acelor periți sau făcut movilă, întru pomenire vecinică, deasupra trupurilor celor periți, în care movilă este și Frănță căpitanul împreună cu alte trupuri”. Este ușor de dedus că este vorba de Crucea
Iaşii dealurilor albastre by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1211_a_1919]
-
crede, pe nevăzute, a chezășui (și au fost epoci în istorie când chezășuirea aceasta s-a plătit cu viața) aserțiuni neverificate experimental, neaprobate pe căile simțirii. Credința în textele pauline e mai ales apropiată de alte trei elemente: libertatea (opusă robiei), duhul (opus literei) și bucuria (opusă întristării). Câtuși de puțin de fapte categorice, semne univoce și fenomene vizuale imperative. Credința se identifică, așadar, cu ceea ce Pascal, Kierkegaard și existențialiștii aveau să numească risc, pariu, aventură; Andre Gide, act gratuit; Henri
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
crede, pe nevăzute, a chezășui (și au fost epoci în istorie când chezășuirea aceasta s-a plătit în viață) aserțiuni neverificate experimental, neprobate pe căile simțirii. Credința în textele pauline e mai ales apropiată de alte trei elemente: libertatea (opusă robiei), duhul (opus literei) și bucuria (opusă întristării)". Se pare că doar o astfel de asumare a credinței a putut determina convertirea petrecută în temnițele comuniste, urmată de intrarea în monahism, călugărirea fiind, de altfel, semnul suprem al asumării profunde a
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
dincolo de ea însăși și acea generoasă înclinație a sufletului omenesc de a crede în iubire, în pofida tuturor aparențelor potrivnice, înclinație care exercită o irezistibilă atracție asupra milosteniei divine". Există totuși o diferență. Dacă la Steinhardt credința e complementară libertății ("opusă robiei"), în cel mai pur spirit ortodox, la Frossard ea e complementară iubirii ("a crede în iubire") ca o caracteristică a spațiului creștin apusean. Din acest punct de vedere Frossard e mai aproape de Wurmbrand. Nu întâmplător volumul Dumnezeu există, eu L-
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Iliu, intitulat sugestiv "Trădarea Cărturarilor"27. Ținta atacului este un articol din revista Democrația, în care se arăta că adevărul presupune sinteza mai multor puncte de vedere și că în prezent există "un sclavaj mai odios decât cel al trecutului: robia ideilor". Asemenea considerații nu aveau cum să treacă netaxate de către sclavii noilor idei. Iată replica: "Noi nu cunoaștem, așa cum este logic și omenesc, într-o epocă istorică determinată cum e și aceasta pe care-o trăim, decât prieteni și dușmani
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
beatitudini uitate sau puțin cunoscute. "Moartea e pentru mine, astăzi, ca vindecarea pentru un bolnav. ca parfumul de mirt. ca mireasma florilor de lotus. ca aroma (câmpurilor) după ploaie. ca dorul unui om de a se întoarce acasă, după o robie lungă și grea." Sufletul său (ba) îi amintește întâi că sinuciderea îi va interzice îngroparea și slujbele funerare; el se străduie apoi să-1 convingă să-și uite grijile căutând 43 Traducere de J. Wilson, ANET, pp. 414-418; Erman-BIackman, pp. 72
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
-m-ai de cei ce se pogoară în groapă" (29: 3); "De aceea nu voi muri, ci voi trăi [.]; De certat m-a certat Iahve, dar morții nu m-a dat" (117:18). Sunt singurele aluzii la învierea morților înainte de robia babiloniană (587-538 î. Hr.) când o parte a populației va fi supusă influenței eshatologiei iraniene (cf. partea a II-a)1(). "Sclav" sau "servitor" al lui Iahve, omul trebuie să trăiască în frica de Dumnezeul său. Supunerea este actul religios perfect
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
delimitează, pe de o parte, de literatura realistă (înțeleasă ca mimetism) și de cea a suprarealismului (privită ca o sfidare a conștientului și ca o alunecare spre zonele tulburi ale inconștientului): "în opoziție cu suprarealismul, onirismul (estetic) respinge dicteul automat, robia subconștientului și a incoerenței, cultivând totuși ambiguitatea, însă riguros calculată", "literatura onirică nu e o literatură a delirului nici a semnului, ci a deplinei lucidități"260. Leonid Dimov merge chiar mai departe în încercarea de a defini conceptul precizând că
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
mute,/ Mi se'ncâlcesc în pletele sufletului lilieci/ Îmi fac din străfunduri poteci.../ ... Îmi spun, că cuprinzător, golan!/ Ce le pasă că-mi strivesc degetele sub ciocan,/ Ce le pasă că-mi dogoresc sufletul în iadul cuptoarelor/ Că-mi strig robia în golul ponoarelor!...// Mi-a murit mila în pragul iernii.../ Ce simt ei din negura inimei!/ Furnalele brațelor mele/ Le umplu cerul cu stelele,/ Cu fumul tămâiei de aur/ Din pacostea vieții-mi de faur...// Mi-a murit în pragul
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
Dacă Dumnezu îmi va da până la capăt puterea să trec și prin această probă infernală, promit tuturor că-mi voi duce și le voi duce crucea. Neamul acesta românesc nu mai trebuie batjocorit, încercat peste o jumătate de veac de robia babilonică a Rusiei comuniste, el s-a salvat totuși și a rămas în mare parte neatins de rău. Mă rog pentru învierea lui. În toată această încercare prin care am trecut, m-au sprijinit și mi-au stat alături români
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
cu această limbă știută din sudul Dunării. Slăbit din cauza luptelor cu care adversarii externi, slavi, avari, bulgari și arabi, dar și de luptele interne dintre inconoduli și iconoclaști, Imperiul nu mai putea să- și protejeze supușii, care erau luați în robie de invadatorii barbari. Așa, de exemplu, Crum, hanul bulgar, după de pradă cumplit Thracia, ia cu asalt Adrianopolul, unde va sta timp de 30 de ani , unde va trăi în simbioză cu dacii sălbatici, organizați în cete . Refacerea Imperiului, începând
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Ștefan cel Mare . Prevederile „tratatului”, desigur unilateral, redactat exclusiv de Poarta Otomană în limbajul pompos, nediplomatic („deșteptându-se el din somnul prostiei, căindu-se și întorcându-se la locul pocăinței și-a frecat fața de pământul servituții, oferindu-și grumazul robiei după fosta rânduială în jugul sclavieiă” etc) acordat lui Ștefan cel Mare fără ca diplomația românească să fi participat la redactarea documentului, cuprindea valoarea haraciului, dublat acum, la 6000 florini frâncești, să fie prieten prietenului și dușman dușmanului, formulă care se
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
n-ai nevoie de înlocuitori. Chinurile acelea sunt foamea de otravă și în curând vor dispărea. Fie ca sprijinul tău în următoarele zile să fie următorul: plăcerea de a-ți curăța corpul de otravă și a-ți elibera mintea de robie și dependență. Dacă îți crește pofta de mâncare, mănânci mai mult la mesele principale și pui pe tine câteva kilograme, nu te îngrijora. Când vei avea „momentul revelației", despre care o să vorbesc mai târziu, vei căpăta încredere în tine și
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
niciodată - dimpotrivă! Viața mea a devenit minunată. Dacă fumatul m-ar fi ucis, n-aș fi avut motive să mă plâng. Am avut mare noroc, iar cel mai extraordinar lucru din viața mea a fost ieșirea din acel coșmar, din robia unei existențe în care mă distrugeam singur, în mod sistematic, plătind, la propriu, pentru acest privilegiu. Un lucru trebuie să fie clar: nu sunt nicidecum un mistic. Nu cred în vrăjitori sau în zâne bune. Am o formație științifică și
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
și organ, astfel că pe zi ce trece devenim tot mai obosiți. Ne condamnăm pe viață la mizerie, la respirație urât mirositoare, la dinți îngălbeniți, la haine găurite, la scrumiere scârboase, la mirosul oribil de fum stătut. O viață de robie. Jumătate din viața asta o petrecem în condiții în care societatea ne interzice să fumăm (în biserici, spitale, școli, metrouri, săli de cinema, magazine etcetera) sau, când încercăm să reducem numărul de țigări ori să ne lăsăm, simțind că ceva
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
a coborî sentimentul înstrăinării din cerul metafizicii pe nisipul istoriei. 67 2. Exilul a fost și rămâne alternativă la o realitate individuală, adesea dramatică, nu odată tragică. Mulți români au fost forțați să aleagă între două rele: sărăcia, ori persecuția, robia în propria țară și chiar moartea; ori, pe de altă parte, ieșirea, fuga, exilul. Istoria este lungă și admite particularizări, nuanțări. Și nu ne oferă destule mărturii, pentru a afla câți dintre cei plecați au trăit exilul ca predestinare. Nimic
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Mă aflam parcă într-o stare oribilă, într-o celulă rece și umedă. [...] M-am săturat de toate minciunile spuse de nelegiuiții vremurilor noastre. Oare cum pot să spună că viața poporului este îndestulată și frumoasă, când el geme în robia și mizeria cea mai neagră? Cum pot să scrie „cârnățarii” de poeți și prozatori că viața poporului este așa de fericită cum n-a mai fost niciodată? Ce fel de români sunt aceștia? 4-XII-955. [...] În seara aceasta când împlinesc 18
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
a coborî sentimentul înstrăinării din cerul metafizicii pe nisipul istoriei. 67 2. Exilul a fost și rămâne alternativă la o realitate individuală, adesea dramatică, nu odată tragică. Mulți români au fost forțați să aleagă între două rele: sărăcia, ori persecuția, robia în propria țară și chiar moartea; ori, pe de altă parte, ieșirea, fuga, exilul. Istoria este lungă și admite particularizări, nuanțări. Și nu ne oferă destule mărturii, pentru a afla câți dintre cei plecați au trăit exilul ca predestinare. Nimic
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
Mă aflam parcă într-o stare oribilă, într-o celulă rece și umedă. [...] M-am săturat de toate minciunile spuse de nelegiuiții vremurilor noastre. Oare cum pot să spună că viața poporului este îndestulată și frumoasă, când el geme în robia și mizeria cea mai neagră? Cum pot să scrie „cârnățarii” de poeți și prozatori că viața poporului este așa de fericită cum n-a mai fost niciodată? Ce fel de români sunt aceștia? 4-XII-955. [...] În seara aceasta când împlinesc 18
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
și curate, bărbații bărbieriți și spălați, iar femeile lăute și chitite”, consemna preotul acad. Simeon Florea Marian. Numele de paști vine de la cuvântul ebraic Pesah, care în traducere românească înseamnă trecere și care desemna la evrei Sărbătoarea eliberării poporului din robia Egiptului. Paștele creștin celebrează Învierea Domnului, minune pe care Mântuitorul Hristos o săvârșește asupra propriei Sale persoane, dovedind incontestabil Dumnezeirea Sa. Totodată, prin Învierea Sa ne dă posibilitatea tuturor celor care vom crede în El să ne eliberăm din robia
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
robia Egiptului. Paștele creștin celebrează Învierea Domnului, minune pe care Mântuitorul Hristos o săvârșește asupra propriei Sale persoane, dovedind incontestabil Dumnezeirea Sa. Totodată, prin Învierea Sa ne dă posibilitatea tuturor celor care vom crede în El să ne eliberăm din robia păcatului și a morții. Pregătirea pentru această sărbătoare a sărbătorilor începe din ultimele zile ala Săptămânii Patimilor, când se fac pasca, mielul din pâine sau unt, ouăle roșii, precum și alte preparate pentru masa pascală, într-o realizare care prilejuiește anumite
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
a Mediteranei, va fi totuși desemnat poporului evreu de către proorocul Moise ca fiind pământul făgăduit de Dumnezeu. Ritualurile de la Paștele evreilor evocă ieșirea din Egipt și trecerea (Pessah, Paște, semnifică de asemenea trecere în limba ebraică) copiilor lui Israel de la robie la libertate. Masa luată cu ocazia Paștelui evreiesc, sau Seder, este fundamentul Cinei creștine (din latinescul cena, masă de seară) și în consecință, baza Tainei Euharistiei. Împărtășania creștină are ca origine directă sacrificiile simbolice pe care elenii le făceau în timpul
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]