3,823 matches
-
cu fața însemnată de fierul roșu în acel continent de sensibilitate, rigoare și fanatism al Salem-ului și vrăjitoarelor sale. Textul devine, asemenea atâtor altor istorii scrise de Pratt, o borgesiană reflecție în marginea cărților deja așezate în biblioteca-labirint. Linia de separație dintre „adevăr” și „închipuire” se subțiază, iar istoria din care vine goticul vizionar al lui Hawhtorne este și cea din care se desprinde această poveste a lui Pratt. În această tentativă de a reexamina, postmodern, patrimoniul de imagini care îl
Camera obscură : vis, imaginaţie și bandă desenată by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Imaginative/595_a_1437]
-
țesută pe evenimentul zilei a dăruit din belșug prozei franceze pagini distinse. Despărțind însă reportajul de literatură, nu limpezim și nu simplificăm nimic”. Devenit „gen literar“, reportajul modern include „foiletonul, romanul de aventuri și povestirea realistă”, cu avantajul veridicității documentare; separația reportaj/roman pe criteriul amplorii compoziției este depășită de metamorfoza modernă a literaturii, care cultivă instantaneul, fugacele, fragmentarul; literatura de imaginație pură nu există și, în orice caz, nu poate fi considerată superioară „prin esență” reportajului realist, care nici el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
s-o faci? Întrebă ea frecîndu-și degetul mare de arătător pentru a evoca În mod grațios banii pe care el nu-i avea. Casa, fabrica de faianță, nimic nu Îți aparține. Îți aduc aminte că ne-am căsătorit sub regimul separației bunurilor și că aici nu ești altceva decît un slujbaș. Privirea blîndă a ochilor căprui ai lui Philippe se Înăspri. - Slujbașul Îți amintește că priveghiul la sicriele lui Loïc și Nicolas va avea loc peste două ceasuri. Gwen avu o
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1941_a_3266]
-
apar elemente de silvostepă. 2. BAZINUL BÂRLADULUI 2.1. Noțiuni de hidrologie Suprafața de pe cuprinsul căreia se alimentează un râu sau în general un sistem hidrografic este denumită bazin hidrografic. Teritoriul unui bazin hidrografic este delimitat printr-o linie de separație, numită cumpăna apelor. Această linie trece prin puncte situate la mare înălțime, aflate între două bazine apropiate (culmi de munți, dealuri) și coboară spre regiunea de vărsare, unde se închide. Cumpăna apelor are două variante, una superficială (delimitează bazinul hidrografic
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
viața tace resemnată, în ceremonialul funebru de-ngropare a spiritului. Un vis de monotonie neagră căruia locașurile de veci sânt prea înguste imensității lui crepusculare. Idioțenia este o groază ce nu poate gândi asupra ei însăși, un neant material. - Când separația de tine însuți prin reflexie își pierde din tărie și n-ai distanță de propria ta groază, o introspecție atentă te obligă la o privire frățească spre idioți. Ce mare boală este groaza! Cu fiecare zi sîntem mai singuri. Ce
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
prin reflexie și prin iluzii ceea ce în devenirea muzicală este vrajă de eternitate echivocă, flux și reflux al aceluiași motiv. Muzica e timp absolut, substanțializare de clipe, veșnicie orbită de unde... A avea "adîncime" înseamnă a nu mai fi amăgit de separații, a nu mai fi rob "planurilor", a nu mai dezarticula viața de moarte. Contopind toate într-o confuzie melodică de lumi, agitația infinită, sumbră și cuprinzătoare de elemente se purifică într-un fior de neant și plinătate, într-un suspin
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
adâncă, deoarece atât cât este un eu moartea nu există, iar când ești mort eul a dispărut, uită de fenomenul atât de ciudat al agoniei treptate. Unui om care are sentimentul puternic al morții, ce mângâiere poate să-i ofere separația artificială între eu și moarte? Ce sens poate avea pentru cineva pătruns adânc de senzația iremediabilului o subtilitate sau o argumentare logică? Sânt nule toate încercările de a devia pe un plan logic probleme de existență. Filozofii sânt prea orgolioși
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
putea trăi nemijlocit, a nu putea fi capabil de un act imanent de viețuire, de un act asociat fluxului vieții într-o participare din cele mai organice. Tristețea, ca și suferința, ne revelă existența, deoarece în ele avem în conștiință separația noastră de lumea obiectivă și neliniștea care dă un caracter tragic viețuirii în existență. Dacă ar exista un zeu al tristeții, lui nu i-ar putea crește decât aripi negre și grele, pentru a zbura nu înspre ceruri, ci în
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
vieții. Romantismul german este autoextazul spiritului în finit. Procesul "normal" al unei culturi o face să treacă în mod inevitabil prin perioada inițială a naivității. Nediferențierea și indiviziunea împrumută culturii, într-o astfel de fază, un caracter de tot concret. Separația de natură este în curs, fără ca totuși cultura să constituie o totalitate autonomă. Câtă natură este în cultură indică gradul ei de naivitate. Ritmul ascendent al unei culturi o ridică din pământ, din piatră, din elemente. Progresul în spiritualizare înseamnă
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
soluție pentru a se putea asigura prevalența regimurilor constituționale democratice și combaterea unor structuri totalitare sau de subordonare între actorii vieții internaționale 2. O asemenea concepție este, desigur, tentantă și, fără îndoială, marile principii democratice ale constituționalismului ca de pildă separația puterilor, respectul drepturilor omului, constituie de mult un îndreptar pentru cvaziunanimitatea țărilor lumii. Nu trebuie uitat, însă, că în lume există diferite ideologii, sisteme de gândire, credințe religioase etc. ceea ce face ca un concept uniform de "constituționalism democratic" ridicat la
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
pe de altă parte, independența economică a fiecăruia față de celălalt prin reglementarea bunurilor proprii. Proiectul Codului civil adoptă regimurile matrimoniale ale viitorilor soți de tip separatist și de tip comunitar, prevăzând că "viitorii soți pot alege regimul comunității legale, regimul separației de bunuri sau cel al comunității convenționale" (art.242 din Proiectul Codului civil). În raporturile dintre soți, regimul matrimonial produce efecte numai din ziua încheierii căsătoriei, iar față de terți, regimul matrimonial este opozabil numai de la data îndeplinirii formalităților de publicitate
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Proiectul Codului civil). În raporturile dintre soți, regimul matrimonial produce efecte numai din ziua încheierii căsătoriei, iar față de terți, regimul matrimonial este opozabil numai de la data îndeplinirii formalităților de publicitate prevăzute de lege. În cazul în care soții aleg regimul separației de bunuri sau pe cel al comunității convenționale, ei vor trebui să încheie o convenție matrimonială prin act autentic notarial. Regimul matrimonial încetează prin anularea, desfacerea sau încetarea căsătoriei. Proiectul Codului civil cuprinde o serie de reguli specifice fiecărui regim
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
a soților, întemeiată pe egalitatea dintre ei și pe comunitatea lor de interese, nu exclude ca unele bunuri să aparțină concomitent și altor persoane care să aibă o cotă-parte abstractă din dreptul de proprietate"9. 3. Bunurile dobândite în perioada separației în fapt a soților Există momente în timpul căsătoriei în care, datorită unor grave neînțelegeri intervenite între soți, aceștia se separă în fapt, întrerupând conviețuirea dintre ei. În literatura de specialitate, ca și în practica judecătorească, s-a ridicat problema dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
în timpul căsătoriei în care, datorită unor grave neînțelegeri intervenite între soți, aceștia se separă în fapt, întrerupând conviețuirea dintre ei. În literatura de specialitate, ca și în practica judecătorească, s-a ridicat problema dacă bunurile dobândite de soți în perioada separației în fapt alcătuiesc sau nu obiectul comunității de bunuri. Răspunsul dat acestei întrebări, atât în literatura de specialitate, cât și în practica judecătorească, a fost acela că bunurile dobândite de soți în perioada separației lor în fapt sunt bunuri comune
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
bunurile dobândite de soți în perioada separației în fapt alcătuiesc sau nu obiectul comunității de bunuri. Răspunsul dat acestei întrebări, atât în literatura de specialitate, cât și în practica judecătorească, a fost acela că bunurile dobândite de soți în perioada separației lor în fapt sunt bunuri comune și alcătuiesc obiectul dreptului lor de proprietate comună în devălmășie. Împrejurarea că o perioadă de timp soții au întrerupt conviețuirea, trăind despărțiți în fapt, între ei nemaiexistând niciun fel de relații, nu ridică prin
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
fabrici capitaliste. 5.2. Conceptul „piață” Piața ocupă, deci, locul central în economiile moderne performante. Conceptul „piață” are un conținut extrem de complex; apariția pieței a fost determinată de dezvoltarea schimbului de mărfuri, ca element definitoriu al activităților economice, de realizarea separației dintre producător și consumator. Literatura de specialitate atribuie acestui concept mai multe accepții sau înțelesuri, dar în care apare întotdeauna relația dintre cerere și ofertă. Locul primordial în cadrul mecanismelor de funcționare a economiilor moderne este ocupat de piață prin faptul
Macroeconomia tranziției postsocialiste by Cristian Florin CIURLĂU () [Corola-publishinghouse/Science/196_a_212]
-
formării conștiinței teologice a Bisericii apostolice. Revenind, textele ca atare ale Scripturii ca atare, privite ca documente relatând o experiență religioasă colectivă (cea a poporului Israel, sau a Bisericii proaspăt constituite), nu puteau oferi premisele consensului teologic. După o primă separație a Bisericii de sinagogă, comunitățile creștine au făcut trista experiență a fragmentării din pricina neînțelegerilor asupra sensului integral al Revelației. Chiar și lectura inspirată, „în Duh și adevăr”, după un prim moment al „intuiției categorice” - cum, este, de exemplu, răspunsul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
orice cunoaștere exclusivă a unei lumi conduce la atribuirea necritică de superlative acesteia (căci, spun adevărații moderni, privită autarhic, lumea ta nu poate fi întotdeauna decât „cea mai bună dintre lumile posibile”); drept urmare, se declanșează procesul de evaluare critică prin separații orizontale a diferitelor culturi plecând de la ideea că b) prin operațiile silogistice ale unui intelect asociat experienței se poate obține o imagine acurată a lumii, lipsită de prejudecăți sau preconcepții, obiectivă 1. În noul climat de euforie și optimism amplificat
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
dintâi susțineau din punct de vedere epistemologic un apriorism clasic, ale cărui exigențe includ recunoașterea clară a independenței realității fizice în raport cu subiectul cunoscător, a determinismului intrinsec în relațiile dintre particulele elementare ale unui câmp fizic, a existenței unei limite de separație între două obiecte fizice. Au contraire, școala de la Copenhaga pleda în favoarea unui alt regim de inteligibilitate, revelat de principiile fizicii cuantice: probabilitate, cauzalitate holistică, indeterminism, nonreprezentare intuitivă (spațio-temporală) a fenomenelor subatomice și, mai ales, nonseparabilitate a obiectelor unui câmp fizic
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
contraire, școala de la Copenhaga pleda în favoarea unui alt regim de inteligibilitate, revelat de principiile fizicii cuantice: probabilitate, cauzalitate holistică, indeterminism, nonreprezentare intuitivă (spațio-temporală) a fenomenelor subatomice și, mai ales, nonseparabilitate a obiectelor unui câmp fizic (i.e. inexistența unei limite de separație). Pentru că acest conflict privitor la completitudinea aparatului teoretic al fizicii cuantice (tranșat ulterior prin invalidarea experimentală a inegalităților lui Bell, 1964) s-a iscat în fața acelorași evidențe empirice, W. Heisenberg a ajuns să se întrebe, în condițiile validării prin experiment
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
totuși proiectul analizând momentele de cumpănă din istoria Bisericii, mai cu seamă cele care definesc relația acesteia cu puterea seculară. Fără să nutrească vreo simpatie pentru viziunea lui Eusebiu al Cezareei despre „epoca de aur” constantiniană, O’Donovan contestă totuși separația adoptată de moderni între Biserică și Stat, garantul puterii politice. Evanghelia le cere creștinilor să nu înceteze a spune dregătorilor lumii că puterea care le-a fost încredințată nu le aparține. Orice demnitar nu este decât un custode. Puterea legislativă
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
Gutierrez, J.L. Segundo, C. Boff - au îmbrățișat profetismul dialectic al marxismului 3. Totuși, lor le revine meritul de a fi redeschis în secolul XX un foarte important subiect de dezbatere. Teologii eliberării s-au întrebat din nou asupra raportului de separație, influență sau dominație între spațiul simbolic, mistic și liturgic al Bisericii și, respectiv, ordinea politico-economică a societății seculare 1. Într-un fel, acest raport ilustrează o problemă veche a dogmaticii creștine, privind relația dintre natură și har. Modelul medieval a
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
este al lui Dumnezeu”) o cenzură a tentației puterii absolutiste. Regele sau împăratul nu se poate proclama „dumnezeu” decât confundând domeniul competențelor seculare cu normele religioase. Atunci însă se naște tirania. Distincția între teologic și politic înseamnă distincție, dar nu separație, așa cum modernii au fost tentați să creadă. Nici sfera seculară nu se confundă neapărat cu orizontul profan al existenței. Subordonarea ierarhică a autorității civile față de criteriile de inteligibilitate ale revelației presupune un set bogat de dezbateri și negocieri. În acest
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
a transformat în Adunare Constituantă, producând și votând primul text care nu era impus nici de puterea suzerană, nici de cele șapte puteri garante. Potrivit Constituției, România devenea o monarhie ereditară, în care erau respectate următoarele principii politico-juridice: suveranitatea națională, separația puterilor în stat, guvernământul reprezentativ, responsabilitatea ministerială, supremația Constituției în fața tuturor legilor"6. În anul 1923, după desăvârșirea creării statului național unitar și ca urmare a introducerii votului universal, Constituția din 1866 a fost înlocuită cu alta, fiind considerată a
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]
-
de diferite parteneriate cu țările dezvoltate din Europa, și în mod special cu Statele Unite ale Americii. În România funcționează un sistem democratic, caracterizat prin drepturi și libertăți individuale, pluralism politic, alegeri libere, libertate de exprimare, proprietate privată apărată și garantată, separația puterilor în stat. S.N.Ap. este concepută în ideea de a asigura un echilibru funcțional între securitatea națională și alte domenii esențiale ale societății românești, precum economia, sănătatea, educația și propune un management al sistemului de apărare a țării, cu accent
Euroarmata şi apărarea României. Analiză de epistemologie constructivistă privind politica de securitate şi apărare comună a Uniunii Europene by Constantin Manolache () [Corola-publishinghouse/Science/1432_a_2674]