3,058 matches
-
o astfel de idee. Așezase stivă pe masa lui de lucru mai multe manuale de instrucțiuni și cărți tehnice de reparat mașini vechi, precum și un interviu În care Sartre declara că avea oroare de mașinile de scris, recunoscînd totodată că sexualitatea motiva acea oroare. Un alt romancier, Henry James, ceruse să audă țăcănitul mașinii lui de scris În camera În care trăgea să moară. Pentru François, zgomotul mașinilor de scris mecanice era legat de amintirea tatălui care bătea la mașină, noaptea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
fiind În același timp, personale, senine și Îndrăznețe. Precum artiștii menționați de André Malraux În prefața pe care a scris-o pentru Sanctuar, aș exprima esențialul din ființa mea Într-o luptă Împotriva propriilor mele valori, m-aș Învălui În sexualitate, m-aș afunda În iremediabil, aș fi un geniu crispat. În prezentul imediat, Însă, trebuia să-mi procur material pentru a Începe montajul filmului meu. Trebuia mai Întîi să lipesc cap la cap bobinele de treizeci de metri care se
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
În orig.) Cea mai importantă reuniune a unor scriitori de ficțiune recunoscuți pe plan mondial (În engl. În orig.) În original“le rivage de la Seine“, respectiv “vie sans peine“ (n. tr.) Psihanalist german (1877-1925), autor al unor studii celebre despre sexualitatea infantilă (n. r.) Aprox. “iertați-mi că v-am Întrerupt“: exprimare defectuoasă pentru “Scuzați-mă că v-am inoportunat“. (În engl. În orig.) (n.r.) Membri ai echipei franceze de alpiniști care, la 3 iunie 1950, a reușit, pentru prima oară În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1977_a_3302]
-
frământa pe scaunul ei. Kitty știa că Îi arătase lui Charlie partea ei serioasă și demnă de Încredere timp de un an Întreg, iar acum abia aștepta să-i dezvăluie partea ei jucăușă. Era momentul să strecoare o undă de sexualitate În apele liniștite ale relației lor profesionale. — Vom dormi toți trei Într-un pat? Îl tachină ea. — O, ar fi foarte distractiv! zise Charlie cu un zâmbet poznaș. — Depinde de ce Îți dorești. Chiar vrei? continuă Desert Rose să-l provoace
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
cu un eseu platonizant despre pictura lui Vermeer - „Vermeer din Delft și aridele idei“. Articolele lui Ion Vinea (prezent, în 1927, doar cu proză: fragmente din Victoria sălbatecă) abordează într-o manieră ambiguă, amuzat-ironică, teme aflate în atmosfera tinerei generații: sexualitate „sportivă”, fără complicații, onirism suprarealist și magie. Discret-confesiva, introspectiva „Cheia viselor“ (nr. 82), superior-ironicul „Despre Amor“ (nr. 83), „Idealul extern (fantezie diplomatică)“ (nr. 83), dar și reminiscențele constructiviste din „Interiorul nou (atelierul lui Maxy)“ (nr. 78) sau „credo“-urile poetice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
Bonciu din Bagaj și Pensiunea doamnei Pipersberg: experiența avangardei se dizolvă, aici, în matricea estetizantă, postsimbolistă, precum ceaiul în apă. Intriga psihanalitică freudiană (rivalitatea erotică fiu-tată, născută inconștient în copilărie și devenită nevroză obsesională a maturului), explorarea îndrăzneață a traumelor sexualității infantile (v. „agresarea” micului Darie de către cele două fete prepubere) și elementul oniric/halucinatoriu sînt trăsături afine suprarealismului, așa cum grotescul coșmaresc trimite la poetica expresionismului; înaintea „autentiștilor” autohtoni (Camil Petrescu, Eliade, Sebastian). Paradisul suspinelor preia de la Gide convenția jurnalului găsit
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
lui Voronca (...) caracteristică întregii mișcări suprarealiste franceze”. El conține „conglomerate de sentimente, nu de imagini”. Proza lui Ion Vinea din Paradisul suspinelor este apropiată de psihanaliză și expresionism, cu sublinierea carcaterului său anticipativ: „Scrisă într-o vreme (1920-1923) cînd studiul sexualității încă nu pătrunsese pe la noi adus de avalanșa psihoanalizei, biografia deșteptării erotice a lui Darie este un document (poetic, evident și fără tendință moralizatoare, ca Frühlingeserwachen a lui Wedekind), de primă importanță pentru psihologia analitică românească”. Pentru Lucian Boz, Vinea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
hermeneutica freudistă ocupă un loc central. Din unghiul „viselor infantile” sînt discutate elemente ale imaginarului operei precum „obiectul interzis”, refulările unor „dorinți antropofagice” sau ale unor „copule bestiale”, în fine — recurența „imaginii atroce a păsării de pradă, simbol al unei sexualități agresive” (cu o interesantă discuție privind echivalarea falus-cioc în argoul chilian, nu și în limba română): la Urmuz (Gayk), ciocul e „văduvit de funcția falică și redus la cea alimentară”. Teoreticianul echivalează „productivitatea textuală” a sintaxei urmuziene cu productivitatea formativă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2138_a_3463]
-
fiică, munca, relațiile sociale, plăcerile, datoriile. Ce reprezenta el În viața aceea? O paranteză. Conversații interminabile despre economie, despre nedreptăți sociale, despre influența mijloacelor de comunicare În masă asupra psihicului omului occidental, despre deviația științifică și perversă a libidoului dinspre sexualitate către achiziționarea de bunuri inutile. Plimbări nesfârșite - la Roseto, la Villa Borghese sau pe cheiurile pustii de pe malul fluviului. Nimic altceva. Și totuși, În acele plimbări derizorii se concentrau cele câteva ore În care simțea cu adevărat că trăiește. — Trebuie
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
stânga va Învinge, primarii noștri vor ajunge să căsătorească persoane de același sex, iar copiii orfani care au nevoie de căldura unei familii adevărate ar ajunge să fie Încredințați sau adoptați de persoane care au ales să trăiască Într-o sexualitate egoistă, contrară ideii de procreare. Copiii sunt victimele unei astfel de lumi, ale unei societăți nepăsătoare și dezordonate, În al cărei orizont s-au estompat din ce În ce mai mult milostenia, solidaritatea, sentimentul familiei. Zero se Îndreptă spre scenă. Trecu pe lângă rânduri și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
tot pasul, fiind oameni religioși ce venerau puterile supranaturale, „homo religiosus”. Pentru acești oameni, tabuurile actuale, pe care le considerăm noi subiecte tabu, erau pentru ei la fel ca altarele din temple, cum ar fi știința de a mânca sau sexualitatea, ce sunt în momentul de față doar niște simple procese organice. În rândurile de mai sus vă este prezentată introducerea cărții ,,Sacrul și Profanul” de Mircea Eliade care, în propriile mele principii, este una din temeliile pe care se poate
Antologie: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a. In: ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
euri reprezintă toate formele prin care noi ne exprimăm, fie direct, fie indirect, dorințele de a domina și controla, precum și chipurile pe care le dăm diferitelor caractere negative ce le avem din cele mai vechi timpuri. Mircea Eliade consideră hrana, sexualitatea și munca niște procese organice, deoarece le tratăm din perspectiva profanului, din modul de a fi al părților negative, acestea făcând parte din Sacrul „primitivilor”. De ce ar trebui tratate acestea din lumina Sacrului? Fiindcă, anatomic, sunt niște funcții importante care
Antologie: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a. In: ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
experimentând aceste părți ale Sacrului să ajungem la gradul de Ființă Adevărată, să știm să le apreciem, să ne bucurăm de ele și în același timp să ne folosim de ele doar când avem nevoie, hrana chiar când suntem înfometați, sexualitatea când trebuie (pentru a nu o perverti) și munca zilnic sau aproape zilnic cu o anumită măsură, cantități ce să nu ne sature, ci să ne hidrateze cu înțelepciune. Folosindu-le cu scopul de a ne satura, părăsim Sacrul, împrietenindu
Antologie: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a. In: ANTOLOGIE: poezie, proză. Concursul naţional de creaţie literară „Ionel Teodoreanu” Dumeşti – Iaşi ediţia a VII-a by colectiv () [Corola-publishinghouse/Imaginative/245_a_1227]
-
să se gândească iar la cele câteva secunde de fericire Înfricoșătoare; se va gândi, de asemeni, la momentul În care Caroline Yessayan Îi Îndepărtase cu blândețe mâna. Ceea ce simțise acel băiețaș fusese ceva extrem de pur și de delicat, anterior oricărei sexualități, oricărei experiențe erotice. Fusese o simplă dorință de a atinge un trup afectuos, de a fi cuprins de brațe iubitoare. Afecțiunea este anterioară seducției, iată de ce-i atât de greu să pierzi orice speranță. De ce oare, În seara aceea, i-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
a pune mâna pe coapsa Carolinei Yessayan era aproape o cerere În căsătorie. Bruno Își Începea adolescența Într-o perioadă de tranziție. Cu excepția câtorva precursori - precum, exemplu jalnic, propriii săi părinții -, generația precedentă stabilise o legătură foarte strânsă Între căsătorie, sexualitate și iubire. Extinderea progresivă a muncii salariate, dezvoltarea economică rapidă din anii 50 aveau să ducă Într-adevăr la declinul căsătoriei din interes - mai puțin la clasele, tot mai subțiri, pentru care noțiunea de patrimoniu păstra o importanță reală. Biserica
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
a muncii salariate, dezvoltarea economică rapidă din anii 50 aveau să ducă Într-adevăr la declinul căsătoriei din interes - mai puțin la clasele, tot mai subțiri, pentru care noțiunea de patrimoniu păstra o importanță reală. Biserica catolică, dintotdeauna reticentă față de sexualitatea din afara căsătoriei, a Întâmpinat cu entuziasm această evoluție spre căsătoria din dragoste, mai conformă cu teoriile sale („El a creat Bărbatul și Femeia”), mai aptă să constituie un prim pas către acea civilizație a păcii, fidelității și iubirii ce constituia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
În plus, adăugă Jane (treceau atunci printr-o pădure de pini), ai putea să cunoști acolo tineri de vârsta ta. Cât ai stat la noi, am avut cu toții impresia că ai dificultăți În plan sexual.» Modul occidental de a trăi sexualitatea, adăugă ea, e total dereglat și pervertit. În multe societăți primitive, inițierea se făcea firesc, la Începutul adolescenței, sub controlul adulților din trib. «Sunt mama ta», mai preciză ea. Se abținu să-i spună că pe David, fiul lui di
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
un monstru dublat de un imbecil, conformismul lui este aproape incredibil; preadolescentul pare cristalizarea subită, malefică (și neașteptată, dacă-l avem În vedere pe copil) a tot ce e mai rău În om. Iar atunci cum să te Îndoiești că sexualitatea e o forță absolut funestă? Cum de suportă oamenii să trăiască sub același acoperiș cu un preadolescent? Eu cred că izbutesc doar pentru că viața lor e absolut goală; totuși, și viața mea e goală, eu Însă n-am izbutit. Oricum
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
surprinde e faptul că niște activități sexuale atât de diverse, mult mai excitante decât orice film pornografic, pot avea loc fără a provoca nici cea mai mică violență, și nici măcar o minimă abatere de la curtoazie. Folosind din nou noțiunea de «sexualitate social-democrată», personal aș Înclina să văd aici o aplicare insolită a calităților de disciplină și de respect datorat oricărui contract care le-au permis germanilor, la interval de o generație, să poarte două războaie mondiale devastatoare, apoi, Într-o țară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
dragoste pentru că sunt Îndrăgostiți, ci pentru că sunt excitați; mi-au trebuit ani ca să Înțeleg acest adevăr banal. Toți trăiau așa În jurul meu, mă mișcam Într-un mediu eliberat; dar nu simțeam nici o plăcere să provoc ori să seduc. Chiar și sexualitatea a sfârșit prin a mă dezgusta; nu le mai suportam surâsul triumfător În momentul În care Îmi scoteam rochia, aerul stupid În clipa când ejaculau, și mai ales bădărănia după ce actul era consumat. Erau jalnici, nevolnici și aroganți. Până la urmă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
postulăm, În centrul sistemului libertin În care intraseră Bruno și Christiane, existența unui principiu de scădere tendențială a ratei plăcerii; ar fi și superficial și inexact. Fenomene culturale, antropologice, secunde, dorința și plăcerea nu explică În fond aproape nimic din sexualitate; departe de a fi un factor determinant, ele sunt dimpotrivă, din punct de vedere sociologic, pe de-a Întregul determinate. Într-un sistem monogam, romantic și bazat pe iubire, ele nu pot fi atinse decât prin intermediul ființei iubite, În principiu
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
reproducerii sexuate ca motor al evoluției; oricum, acest rezultat nu mai prezenta decât un interes anecdotic. De Îndată ce codul genetic va fi descifrat integral (era o chestiune de luni), omul va fi În măsură să-și controleze propria evoluție biologică; atunci sexualitatea va apărea limpede așa cum este: o funcție inutilă, periculoasă și regresivă. Însă chiar dacă reușeau să detecteze apariția mutațiilor și chiar să le demonstreze eventualul efect nociv, nimic nu putea, deocamdată, să le explice determinismul; În consecință, nimic nu permitea să
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
ținea de suprimarea diferențierii sexuale, atât de specifice pentru identitatea umană. Hubczejak răspundea că nu era vorba de a reînnoi specia umană În cele mai mărunte caracteristici ale ei, ci de a produce o nouă specie rațională, și că sfârșitul sexualității ca mod de reproducere nu Însemna defel sfârșitul plăcerii sexuale - din contră. Recent, fuseseră identificate secvențele codante care, În embriogeneză, provoacă formarea corpusculilor lui Krause; În starea actuală a speciei umane, acești corpusculi sunt distribuiți cu parcimonie pe suprafața clitorisului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2052_a_3377]
-
Nu m-am simțit deloc frustrată ! zic iute. Lissy, nu sînt lesbiană. — Bisexuală, atunci. Sau „poli-orientată“. Spune-i cum vrei. Nu sînt nici bisexuală ! Sau poli-cum vrei tu. — Emma, te rog ! Mă prinde repede de mînă. Nu te rușina cu sexualitatea ta. Îți promit că am să te sprijin din tot sufletul, indiferent de alegerea pe care o vei face... — Lissy, nu sînt bisexuală ! țip. Și n-am nevoie de nici un sprijin ! A fost doar un vis, OK ? Nu a fost
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2129_a_3454]
-
a doctrinei Bisericii despre diverse probleme matrimoniale, două moduri de argumentare care se expun la două tipuri de erori: după natură, atunci când însăși natura indică ceea ce este conform cu ea și se identifică cu voința creatorului (de ex. procrearea este scopul sexualității umane); după rațiunea umană, atunci când numai prin intervenția rațiunii pot fi găsite valorile și nonvalorile, în contextul diverselor probleme cu caracter matrimonial (de exemplu faptul că uniunea dintre bărbat și femeie presupune căsătoria monogamică și indisolubilă). Ideea pe care Fuchs
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]