2,900 matches
-
o oferă, probabil, deja amintitul Gilbert Durand: "Trebuie poate mai întâi să definim ce este un arhetip, obiect de resentimente la structuraliștii noștri fonetizanți. El este tocmai o forță fizică, o sursă majoră a simbolului, căruia îi putem asigura pregnanța, universalitatea și permanența. Așa cum prea bine a zis Jung, este un <<subiect viu>>,un motiv psihic care nu se lasă niciodată indiferent și care, într-adevăr, însuflețește psycheea. Bachelard vorbea odinioară despre <<hormonul sensului>>. Acesta este arhetipul, o mobilizare generală a
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
conținut, mai degrabă decât simpla existență, pentru că ele nu servesc la nimic."444 Acestea au, în general, la bază acel moment de grație, dintr-o perspectivă parcă marcată de fatalitate, care le statuează ca totalitate, ca entitate le fondează pentru universalitate. Momentul "fertil", în cazul lui Camil Petrescu, este desemnarea doamnei T. ca acel element superior, demn de a fi jertfă și ofrandă în actul creației. Din acea clipă, Opera depășește lumea obiectelor și începe să vorbească datorită contactului dintre obiect
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
române, dicționar ce interesează mai mult din punct de vedere științific nefiind o capodoperă lexicografică. Aparținând catedrei de Filologie romanică el cercetează și graiurile dacoromâne și dialectele și problemele păstoritului. „Filologia romanică este un corolar de cultură, mediul și ambianța universalității, a limbii noastre” În legătură cu ortografia. Densusianu are propriul său sistem. Consideră sistemul fonetic al Academiei la 1904 ca un sistem fluctuant, de aceea, recomandă când are prilejul, moderația, dar nu compromisul, preconizând pentru neologisme un regim tolerant și pasiv (să
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
-n cercetările de această natură. Pentru Densusianu creațiile folclorice cuprind substrat real reprezintă momentele caracteristice de viață ori continuități ale ei, de aceea, ele impun studierea lor în raport cu sterile lucrari actuale și din trecut, eu viața deci Ideea greșită a universalității exclusive a faptelor folclorice, potrivit căreia nu putem desprinde în acesta aspecte etnice, este considerată de Ovid Densusianu primejdioasă, tot așa cum, este considerată greșită prin exclusivismul ei ideea originii naționale a tuturor creațiilor existente în patrimoniul cultural al unui popor
Metodica folclorică şi concepția folcloristică la Ovid Densusianu by LIVIU MIRON () [Corola-publishinghouse/Science/1692_a_2975]
-
Românesc. Alfabetul semnelor publicat în România de ANSR Figura nr. 2. Alfabetul semnelor în sistemul american (ASL): După cum se vede, dactilemele trebuie învățate, lucru ce nu se întâmplă decât în cazul surzilor, fapt care, de asemenea, îi izolează; nici măcar mitul universalității limbajului prin dactileme nu se adeverește. Ieșirea din grupul minoritar al neauzitorilor nu se poate face decât prin limbajul verbal articulat, chiar dacă acesta nu va fi niciodată perfect. Chiar și demutizată, persoana cu deficiențe grave de auz va păstra caracteristici
Fundamentele psihologiei speciale by Gheorghe Schwartz () [Corola-publishinghouse/Science/1447_a_2689]
-
sau dacă nu poți ocoli tăul și ai nevoie să ajungi în alt punct al malului. Or din acest moment intrăm într-un alt domeniu al imaginarului, mai luxuriant decât cel construit în jurul grotei: locuința pe apă, barca, corabia, arca. Universalitatea pirogii (recuperabilă pentru preadolescenții anii 60 prin traduceri de literatură de aventuri sau de relatări ale diverselor expediții), diversitatea simbolică în funcție de material (animal, vegetal sau în mitologia modernă metalul), "fuziformitatea" (pentru a prelua cuvântul din traducerea românească a lui Gilbert
[Corola-publishinghouse/Science/1502_a_2800]
-
Alik avea gusturile și vocația unui cetățean al lumii, avea stofă de magician menit să îmbrobodească pe toată lumea și să se facă iubit, atât de consângeni, cât și de americani get-beget, albi, negri, cariocas ș.a.m.d. O dovadă a universalității destinului său este ultimul act al romanului, un fel de funeral party, onorată de un public ecumenic, multirasial, și multiconfesional, venit să-i aducă ultimul omagiu. Parastasul, căci de așa ceva este vorba, conturat la început ca o idee doar în
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Timpul, Iași, 2009; Balada sărmanului pescar, Editura Cronica, Iasi, 2010; Târgul de nopți, Editura Cronica, Iași, 2010; Ceremonia risipirii, Editura TipoMoldova, Iași, 2011. Volume de eseuri: Spiritul universal al culturii române, Editura Cronica, Iași, 2002; Cultura română în dialog cu universalitatea, Editura Cronica, Iași, 2005. Volume de interviuri: Francofonia o punte a sincerității, Editura Cronica, Iași, 1996; Cămașa lui Hristos și apocalipsa roșie, Editura Vasiliana, Iași, 2010; Balada sărmanului pescar (poveste din mările sudului) (în colaborare cu Traian Mocanu), Editura Cronica
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
XIX-lea. Ruptură revoluționară încearcă să rezolve problemele seculare ale relațiilor dintre genuri (reflectate în renumitele dispute querelle des femmes, querelle des sexes și querelle du mariage). Va fi nevoie de un secol pentru a pune în acord mentalitățile cu universalitatea principiilor de la 1789. În ciuda dezbaterilor permanente, femeia ca individ social se înscrie între tutela tatălui și cea a soțului. Multiplele tulburări sociale nu modifică această stare întemeiata pe religie și tradiție. Începând cu dezvoltarea vieții de curte, trecând prin Renaștere
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
ca și structurile mafiote sau teroriste debordează frontierele, coexistînd cu state naționale a căror pondere în economie culmea paradoxului! a crescut spre 5,0% din PIB. Triumful pieței pare să conducă la propria-i reconsiderare. Se reconfigurează mari "concurențe strategice". Universalitatea pe care fiecare pretinde că o încarnează, împotriva tuturor celorlalți, bulversează ordinea firească a lumii și se opune ordinii divine, încercarea de a impune anumite valori particulare, de a crea o societate-lume condusă de o singură putere globală, care să
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
aceea am considerat interesantă această paralelă între Huntington și Huxley, care se întîlnesc la o distanță de... 72 de ani. O temă de o asemenea anvergură cum e globalizarea presupune o comunicare amplă, pe deasupra zidurilor despărțitoare ale deceniilor. Sincronicitatea și universalitatea fac ca orice idee adevărată să suscite imediat o rezonanță în vasta înfrățire a ființelor sensibile la evenimentele spiritului, demon-strînd o convergență tainică între previziunile lor și analizele faptelor deja produse. Este și aceasta o formă de ecumenism dacă vreți
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
urmăresc scriitori de prim rang ai patrimoniului cultural internațional, mergînd de la epocile elizabethană și iacobită, pînă la momentele modernității și postmodernității. Noi, românii, avem tendința uneori nu atît editorial, cît exegetic să ne izolăm într-un insularism artistic autohton, neglijînd universalitatea. În ciuda activității editoriale bogate (lucru nu doar îmbucurător, ci și lăudabil!) din spațiul "cărții beletristice străine", critica de specialitate (atît cît ea există) pare mai curînd refractară la acest gen de apariții tipografice. Volumul Studii de anglistică și americanistică nu
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
cunoaștere intuitivă, de înțelegere intuitivă a ființei, de descoperire a universalului în individual. Semnificatele captează și delimitează, creând astfel conținuturi lingvistice, esențe ale unor moduri de a fi (de exemplu, modul-general-de-a-fi-arbore, modul-general-de-a-fi-om etc.). Regăsim în individualitatea semnificatului un model de universalitate. Și poezia și limbajul sunt creații prin care se realizează obiectivări ale conținuturilor intuitive ale conștiinței"20. Dacă limbajul este poezie, iar poezia este o nouă realitate, construită pornind de la o realitate exterioară, filtrată în prealabil printr-o interiorizare individuală
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
autor, nu mai avem o morală; reperele au dispărut, Îndatoririle dispar și moștenim vidul. Altfel spus, asistăm la o dramatică relativizare a valorilor iar valorile morale nu fac excepție. „Amurgul” moralei moderne face loc nu unei etici cu pretenția de universalitate, ci unui pluralism al eticilor, așa zise „minimale” sau „slabe”, Înlăturând orice conținut imperativ. Tipurile acestea de etici „persuasive” ar putea astfel să răspundă mai adecvat pretențiilor societății bazate pe cunoaștere, ca aparținând cadrului mai larg al societăților „postmoraliste”. De
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
orientări de conținut sau reguli de argumentare - ca În cazul eticii bazate pe un principiu fundamental de universalizare - ci o procedură cu multe premize, ce garantează imparțialitatea formării judecăților morale. Ca atare, acest tip de discurs moral are caracterul de universalitate esențial pentru orice etică autentică, dar nu În baza principiului fundamental de universalizare ci În sensul unei includeri a tuturor celor vizați. Este o etică ce corespunde societății bazate pe acțiune comunicațională, orientată pe Înțelegere și cunoaștere. O lume pe
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
rezultat al acțiunii comunicative, nu oferă orientări de conținut și reguli de argumentare (ca În cazul eticii bazată pe principiul fundamental de universalizareă ci o procedură cu multe premise care garantează imparțialitatea formării judecăților morale. Etica discursului are caracterul de universalitate, esențial pentru orice etică, dar nu prin principiul fundamental de universalizare ci În sensul unei includeri a tuturor celor vizați. Este o etică ce corespunde societății bazată pe acțiune comunicațională, orientată pe Înțelegere. O lume pe care o gândim În
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
modele de viață distincte. În aceste condiții, dominanta identitară națională nu se clădește pe respingerea altor modele culturale cu care cultura majoritarilor se Înfruntă, ci pe o fericită sinteză a pluralității Într-o realitate culturală coerentă și cu valoare de universalitate. În momente de Înțelepciune devenim pe deplin conștienți că identitățile noastre naționale se nasc nu din opoziție cu alte modele culturale ci din Întâlnirea care ne Îmbogățește În toate privințele. Să ne păstrăm Încrederea că aceste momente de luciditate vor
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
speranță; ceea ce depășește orice rațiune este pentru Sartre absurdul, În timp ce pentru Lévinas este motiv pentru a regândi evenimentele. Problema care se pune pentru Lévinas este următoarea: gândirea etică ne-a obișnuit să punem tema responsabilității În termeni de universalitate ori, logica chipului este ireductibilă la generalitatea conceptului. Pentru moralist, generalizarea sau universalizarea exigenței morale nu este fondată pe logică ci pe autoritatea profetică a Celuilalt, care Întotdeauna este „celălalt de lângă mine. Se poate, Însă, converti o asemenea individualizare
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
conștientizarea specificului național, a "personalității literaturii române" care începe să se contureze o dată cu letopisețele este cu atât mai binevenit într-un context de europenizare și globalizare impuse, veritabilă gândire de lemn a epocii pe care cu încântare o trăim. De parcă universalitatea n-ar fi fost dintotdeauna o valoare implicită a oricărui act cultural reușit. Nu în ultimul rând, trebuie reamintit faptul că pentru filologul Elvira Sorohan mult invocatul complex de inferioritate al literaturii române este o falsă problemă pe care destui
[Corola-publishinghouse/Science/1560_a_2858]
-
superioară sinteză. În plus, acest fenomen afectează comunitățile umane într-o manieră complexă și contradictorie, conducînd la o omogenizare a elitelor, a programelor universitare, a repertoriilor politice 7. Alți autori, cum este Giorgios I. Mantzaridis, fac distincția între globalizare și universalitate (!). Acestea ar fi două noțiuni înrudite din punct de vedere formal, dar esențial opuse. "Prima exprimă unirea autoritară și omogenizarea, iar cea de-a doua exprimă unitatea spirituală, dar, în același timp, și diversitatea persoanelor. Globalizarea îndepărtează particularitățile și schimbă
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
vedere formal, dar esențial opuse. "Prima exprimă unirea autoritară și omogenizarea, iar cea de-a doua exprimă unitatea spirituală, dar, în același timp, și diversitatea persoanelor. Globalizarea îndepărtează particularitățile și schimbă și persoanele și societățile într-o masă amorfă, în timp ce universalitatea respectă particularitățile persoanelor și ale societăților și cultivă armonia și împlinirea acestora."8 În ce ne privește, considerăm că globalizarea este un fenomen și un proces complex, caracterizat, în principal, prin: * tendință profundă de regăsire a unității; * creșterea interdependențelor la
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
comerțul este un factor primordial pentru stimularea creșterii economice; * comerțul liber este un drept fundamental al omului; * comerțul liber, eliminarea barierelor și piedicilor, globalizarea sînt fundamente esențiale pentru asigurarea unei guvernări democratice, legale și responsabile 16. Concepte de bază: * liberalizare-privatizare-dereglementare; * universalitate; * libera circulație a capitalurilor, informațiilor, persoanelor și mărfurilor; * a treia revoluție industrială; * transnaționalizarea tehnologiei; * dominația firmelor multinaționale; * hiperconcurența globală; * comprimarea timpului și a spațiului; * cultura contractului; * societatea civilă globală; * piața financiară globală; * patologia speculativă a capitalismului globalizat; * segmentarea piețelor; * îndiguirea
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
of Globalization", în P. Berger and S. Huntington (editori), Many Globalizations: Cultural Diversity in the Contemporary World, Oxford: Oxford University Press, 2002, p. 16. 7 Tiberiu Brăilean, Globalizarea. Nenumele nimicului, Institutul European, Iași, 2004, p. 154. 8 În Globalizare și universalitate. Himeră și adevăr, Editura Bizantină, București, 2002, p. 20. 9 Tyler Cowen, Creative Destruction: How Globalization is Changing the World's Cultures, Princeton University Press, 2002, p. 6. 10 Michel Beand, Le Basculement du monde, La Découverte, Paris, 1997. 11
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
o comunitate multiculturală de scriitori a ajuns să defileze sub aceeași flamură, chit că pentru fiecare ea irizează în alte nuanțe. Suntem, cu această constatare în plină contempora neitate marcată de globalizare, într-o limbă cu trecut și pretenții de universalitate, cu atât mai dramatic marcată de schimbările de po pularitate aduse de hegemonismul nord-american și, în plan ling vistic, anglo-saxon. În fața caracterului invaziv al unor culturi, reac ția francofonă, cu regrupările și redefinirile ei beletristice, este demnă de studiat, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
nasc într-un mediu diglosic, sau plurilingv, cei pentru care franceza este limba cotropitorilor și care întrețin cu ea o formă de iubire-ură, și cei pentru care este limba prestigiului, a supremului rafinament, a elitei intelectuale și a accesului la universalitate prin forțarea barierelor unei culturi "minore". Dincolo însă de aceste nuanțe, desigur esențiale, toți cei care aleg franceza ca limbă de expresie și mă refer îndeosebi la scriitori sunt un fel de migranți, care se văd confruntați cu un idiom
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]