3,745 matches
-
de diviziune în infinit a pământurilor și de proletarizarea tuturor. Cu toate acestea nu acesta e răul mare ce l-ați introdus în țară, căci orice rău ce derivă din regim prin regim se poate îndrepta. Răul esențial care amenință vitalitatea poporului nostru este moral, e demagogia. Din începutul istoriei române și până în suta noastră n-au existat mișcări demagogice în țară, nu i-au venit în minte măcar românului că, fără muncă și fără merit, omul poate ajunge la ceva
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
căci singura care ar putea-o nu voiește s-o exercite. Nu e îndoială că România se bucură în prezent de mare bunăvoință din partea Germaniei: nu numai pentru că regele e un Hohenzollern, ci pentru că conducătorul politicei germane a recunoscut marea vitalitate a poporului românesc, pentru că știe a apreția importanța situației geografice a țării și o serie de alte împrejurări cari crează României pentru viitor o misiune politică și militară la porțile Orientului. Dar, oricât de mare ar fi părtinirea cancelarului german
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
numai de avantajele civilizației străine, nu însă a introduce în țară condițiile de cultură sub cari asemenea rezultate să se producă de sine. Natura omenească și natura organică însă își au economia lor, care nu se poate ignora decât în detrimentul vitalității. Când o societate contractează necesități nouă ca a noastră ea trebuie să contracteze totodată și aptitudini nouă. Un organism e rezultanta a două puteri opuse: a eredității, principiul conservator, prin care rasa și individul păstrează și transmite la urmași calitățile
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
nouă de China. Și când toate acestea sunt învederate, când, mulțumită unei politici vitrege de chiverniseală, în toate punctele se observă un regres înspăimîntător a elementului român, ce ni se răspunde? "Romînii s-au bătut bine". N-aveți încredere în vitalitatea poporului", o frază a d-lui Dim. Sturza. Toate popoarele agricole și păstorești sunt războinice. Dar ce dovedește asta? Dovedește poate că, cu toată bravura, al nostru nu dă îndărăt? Daca politica străină, împreună cu străinii ce ne guvernează, tind la
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
monarhiei austriece. De nedezvoltarea păturii de mijloc în România, nu țara și națiunea, ci toată Europa e de vină; care, de dragul unor interese egoiste, n-a ezitat să lase să se atrofieze dezvoltarea economică internă a unei țări a cărei vitalitate ar putea fi de mare importanță pentru lume. Este adevărat, Austria are cel mai mare interes ca vama de protecție să nu fie introdusă în țările dunărene, pentru că. produsele sale industriale găsesc acolo o desfacere atât de bogată, iar închiderea
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
care încă nu a fost studiată suficient. Probabil că nu este o coincidență faptul că unul dintre primele studii cuprinzătoare din această direcție a fost consacrat nuvelelor și romanelor lui Tolstoi, Dostoievski, Gogol și ale altor autori ruși a căror vitalitate narativă, la fel ca aceea a victorienilor, depășește majoritatea convențiilor formale. Opera în discuție este O poetică a compoziției. Structura textului artistic și tipologia unei forme compoziționale a lui Uspenski. Acest autor, a cărui abordare are legătură cu abordarea semiotică
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
personale în interesul păstrării unei anumite ordini în cadrul păturilor sociale". Nu este întîmplător faptul că Tanner localizează problema centrală a romanului în acest punct: "Cît de mult din lumea interioară a unui individ ar trebui să fie exteriorizat în interesul vitalității personale și al sănătății psihice; și în ce măsură ar trebui lumea exterioară să aibă voie să forțeze și să controleze acea realitate interioară în interesul păstrării unei structuri sociale care oferă spații și definiții pline de sens pentru viețile membrilor săi
Teoria narațiunii by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
la a doua fază a analizei. Corpul omului este deosebit de un obiect inert, deși materia din care este alcătuit este aceeași, pentru că este influențat de un factor deosebit, vital; deci corpul fizic este alcătuit din două principii: materia grosieră și vitalitatea (căruia îi atribuim numele de principiu eteric) încă de Legile lui Manu (X, 104).</footnote>) (v. fig. II.2). Mentalul poate fi divizat în trei elemente. În primul rând, în fiecare dintre noi există aspecte ale naturii mentale, ce se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
nu raționează, ci afirmă: “am convingerea că asta e adevărat sau, dimpotrivă, fals”; acesta este conștiința sau sufletul (v. fig. II.2). Până la acest nivel de investigare s’a putut ajunge destul de devreme; astfel, Bhagavad-gita (3, 42) arată că: “Simțurile (vitalitatea, n.n.) prevalează materia inertă, dar superior simțurilor este mentalul (conștiința, n.n.), și inteligența (gândirea, n.n.) depășește mentalul. Totuși, încă mai sus de inteligență se află sufletul ”. Elementul spiritual este, deocamdată, pentru stadiul evolutiv al omului (mediu), inaccesibil subdivizării și, îndeobște
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Natura ne înconjoară nu sunt constructive; căci, deîndată ce corpul omenesc le este pus la dispoziție, îl descompun, ceea ce înseamnă că în el a existat - în timpul vieții - o forță extraterestră (subtilă, n.n.) care l-a clădit”. Având în vedere asigurarea vitalității pentru funcțiile specifice fiecărui regn în parte, fluidul eteric diferă, prin proporțiile diferitelor genuri ale sale, de la un regn la altul. Și astfel, corpul eteric al omului se deosebește de cel al plantelor și animalelor (v. nota 26), lucru vizibil
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
caracterul pranei se manifestă în momentul inițial al iluminării dobândite prin practicarea yogăi. Corpul eteric, mai bine zis principiul eteric găzduit de el, conferă deci omului, ca și tuturor celorlalte organisme, ca salt calitativ de la materia nevie la cea vie, vitalitatea . Acest atribut este definit și totodată denumit în sanscrită ca Pranastabilește o relație de identitate între prana și fluidul eteric: “Corpul fizic grosier este eterogen, fiind alcătuit din părți distincte și diferite; corpul vital însă, ori Pranamaya kosha − aflat în
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
-l face pe toată suprafața sa, corpul eteric este deschis prin chakre unor forme mai subtile de energie spre un câmp fundamental cosmic, corespunzând însă planului fizic. Energia subtilă captată este dirijată înspre diferite zone ale corpului fizic , asigurându-le vitalitatea. Un astfel de corp (grosier + eteric) este viu, dar adormit, precum o arată aparent o plantă . Chiar dacă, așa cum se arată în filosofia indiană dar, până la un punct și în cea europeană, eterul impregnează toată materia solidă, lichidă sau gazoasă , el
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
grosier + eteric) este viu, dar adormit, precum o arată aparent o plantă . Chiar dacă, așa cum se arată în filosofia indiană dar, până la un punct și în cea europeană, eterul impregnează toată materia solidă, lichidă sau gazoasă , el nu se manifestă ca vitalitate decât dacă materia este îndeajuns de evoluată (organizată) pentru aceasta, vitalitatea fiind doar latentă în materia nevie. Fiind direct implicat în asigurarea vitalității, corpul eteric are o intensitate/densitate proporțională cu sănătatea și invers proporțională cu oboseala posesorului său. Ca
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
plantă . Chiar dacă, așa cum se arată în filosofia indiană dar, până la un punct și în cea europeană, eterul impregnează toată materia solidă, lichidă sau gazoasă , el nu se manifestă ca vitalitate decât dacă materia este îndeajuns de evoluată (organizată) pentru aceasta, vitalitatea fiind doar latentă în materia nevie. Fiind direct implicat în asigurarea vitalității, corpul eteric are o intensitate/densitate proporțională cu sănătatea și invers proporțională cu oboseala posesorului său. Ca latură a vitalității, se manifestă sensibilitatea. O exteriorizare, chiar parțială a
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
și în cea europeană, eterul impregnează toată materia solidă, lichidă sau gazoasă , el nu se manifestă ca vitalitate decât dacă materia este îndeajuns de evoluată (organizată) pentru aceasta, vitalitatea fiind doar latentă în materia nevie. Fiind direct implicat în asigurarea vitalității, corpul eteric are o intensitate/densitate proporțională cu sănătatea și invers proporțională cu oboseala posesorului său. Ca latură a vitalității, se manifestă sensibilitatea. O exteriorizare, chiar parțială a acestui corp, față de cel grosier, posibilă prin anestezie − și observată atunci de
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
materia este îndeajuns de evoluată (organizată) pentru aceasta, vitalitatea fiind doar latentă în materia nevie. Fiind direct implicat în asigurarea vitalității, corpul eteric are o intensitate/densitate proporțională cu sănătatea și invers proporțională cu oboseala posesorului său. Ca latură a vitalității, se manifestă sensibilitatea. O exteriorizare, chiar parțială a acestui corp, față de cel grosier, posibilă prin anestezie − și observată atunci de clarvăzător ca o detașare a unui nor albăstrui − produce insensibilitatea zonei afectate Așa cum arată , există două forme principale de Prana
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omul, există și cea energetică). Evident, Prana automată acționează la nivel molecular, o Prana “supraautomată” la nivel celular, deci al viului cel mai rudimentar și, în sfârșit, Prana energetică la nivelul organismului. De la Prana “supraautomată” abia, putem vorbi de atributul vitalității (v. și §II.5). . În cazul extracorporalizării survenite în urma unor accidente, senzația de durere încetează o dată cu începutul acestei stări, pentru a reapare o dată cu reîncorporarea ansamblului corpurilor subtile. Facultatea senzorială nu este concentrată în anumite părți, distincte, ale corpului eteric, un
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
după cât de evoluat este individul căruia îi aparține; el este un etalon corpurilor subtile) și calitățile morale ale omului , în timp ce activitatea chakrelor este legată direct cu dezvoltarea corpului grosier. Cu alte cuvinte, omul poate fi foarte bine dezvoltat ca fizic, vitalitate, dorință, intelect, dar să fie subdezvoltat în ceea ce privește conștiința și, etalonat astfel, să dezvolte o karmă negativă.</footnote> pentru activitatea principiului imediat inferior, Manas inferior, constituind primul element constitutiv al individualității. </footnote> omului. El definește ca urmare conștiința (v. fig. II
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
omul le suferă în evoluția sa. Aceste ultime principii sunt greu de perceput pentru omul actual, de aceea ne vom limita să reproducem concepția teosofică pe scurt, ferindu-ne deocamdată să ne pronunțăm: Omul cuprinde materia fizică a regnului mineral, vitalitatea vegetalului, senzația și dorința animalului, intelectul analitic al unor animale superioare înzestrate cu o oarecare inteligență precum mamiferele, și sufletul. Elementul spiritual, odată manifestat, al omului îl propulsează pe acesta în regnul inițiaților (semizeilor), iar Eul (în care urmează să
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
astfel de fluide subtile). Dar dezvoltarea, relativ târzie, a corpurilor intelectual și sufletesc, petrecută în baza unor plane relativ sărace în astfel de fluide subtile, conduce compensatoriu la consumul (cu transformarea obligatorie) din corpurile astral (scade dorința), apoi eteric (scade vitalitatea) și, în sfârșit, din cel grosier (scade massa). II.3.1.5. Memoria corpurilor Într’o primă analiză, am spune că așa cum corpul grosier are o memorie, este firesc ca și fiecare corp subtil să posede o memorie; aceasta s
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
v. fig. II.16) corelative cu principiile naturii carrierului (v. ): 1. Planul fizic, cuprinzând două subplane; primul subplan, cel material, este propriu materiei − solide, lichide și gazoase −, iar al doilea, cel eteric, este propriu primului principiu (fluid) subtil, eterul sau vitalitatea. Acest plan există exclusiv în segmentul material al Universului. 2. Planul astral, corespunzând celui de al doilea principiu subtil, superior eterului, adică astralul. El este, în același timp, primul plan hiperfizic, dar aparține tot segmentului material al Universului, întrucât carrierul
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
eliberează pur și simplu în mediu zigotul, mai mult sau mai puțin asigurat cu hrană, dacă nu chiar doar celulele seminale. Celulele sexuale, ovulul, respectiv spermatozoidul, posedă deja, ca orice celulă vie, un substrat eteric (eter “supraautomat”) ce-i conferă vitalitatea, situație ce se menține și după reunirea celor două celule, ca și în toată perioada ce urmează, caracterizată de diviziunea zigotului până în momentul diferențierii. Și mai exact: Eterul “supraautomat” nu poate conferi vitalitate decât pentru o evoluție cantitativă; pentru evoluția
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
substrat eteric (eter “supraautomat”) ce-i conferă vitalitatea, situație ce se menține și după reunirea celor două celule, ca și în toată perioada ce urmează, caracterizată de diviziunea zigotului până în momentul diferențierii. Și mai exact: Eterul “supraautomat” nu poate conferi vitalitate decât pentru o evoluție cantitativă; pentru evoluția calitativă, adică pentru ca diferențierea celulară să conducă la formarea unui embrion și apoi a unui corp grosier adecvat germenilor corpului cauzal, este necesar eter “energetic”, adică cuplajul corp cauzal−corp fizic să se
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
Majoritatea organismelor componente ale acestui regn sunt doar surse de fluid/corp eteric și, într’o măsură mai mică, astral, prin transformarea materiei pe care o recirculă. Trebuie subliniat însă faptul că, corpul eteric, fiind încă pseudocauzal, întrucât eterul conferă vitalitate, adică o calitate strict biotică, iar nu spirituală, permite numai un ciclu atipic de reîncarnare corp grosier−corp eteric. Această relație, legată de moartea organismelor aparținând acestui regn, trebuie discutată în cazuri concrete, pentru că în acest regn există atât specii
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
calitativ inițial un corp cauzal de natură astrală, în baza cantității mici de fluid astral produs de regnul precedent. Alcătuit fiind din fluid aflat într’un plan hiperfizic al Universului, care deci nu susține funcții ale corpului fizic (precum eterul vitalitatea), corpul astral este un corp cauzal propiu zis, ce permite o reîncarnare tipică, deși mai simplă decât aceea din regnul uman (considerat ca etalon). Ca urmare, ciclul vieții unui organism din acest regn cuprinde viața terestră propriu-zisă, separarea, la moarte
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]