2,152 matches
-
ramura a doua), dar nu este exclus ca abatele Breuil să fi executat slab crochiul său. Așa cum îl vedem în fotografiile recente, "Marele Vrăjitor" este mai puțin impresionant. Totuși, el poate fi interpretat ca un "Stăpân al Animalelor" sau un vrăjitor care îl personifică. De altfel, pe o placă de ardezie gravată din Lourdes se distinge un om înfășurat într-o piele de cerb, cu o coadă de cal și purtând pe cap coarne de cerb. La fel de celebră, și nu mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
era întreprinsă pentru ca șamanul să ajungă, în extaz, alături de zei și să le ceară binecuvântarea, adică succesul la vânătoare. Același autor consideră că misterioasele "sceptre de comandă" sunt bețe de tobă. Dacă această interpretare este acceptată, aceasta ar însemna că vrăjitorii paleolitici foloseau tobe comparabile cu acelea ale șamanilor siberieni 26. Explicația lui H. Kirchner a fost controversată, și nu ne reclamăm competența de a o judeca. Totuși existența unui anumit tip de "șamanism" în epoca paleolitică pare sigură. Pe de
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zeilor, el conduce construcția palatului lui Baal și înzestrează sanctuarele altor divinități. Mai mult decât atât, acest Zeu-Faur are legături cu muzica și cântecul, tot astfel cum în numeroase societăți fierarii și căldărarii sunt, de asemenea, muzicieni, poeți, vraci și vrăjitori 57. La niveluri variate de cultură (dovadă de mare vechime), se pare că există o legătură intimă între arta faurului, tehnicile oculte (șamanism, magie, practica vindecării etc.) și arta cântecului, a dansului și a poeziei. Toate aceste idei și credințe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Arienii nu aveau orașe și nu cunoșteau scrierea, în ciuda simplității culturii lor materiale, 13 Numele este cunoscut și în Avesta: Haptahindu. 14 B. și R. Alchin, The Birth of Indian Civilization, p. 155. Transformarea dușmanilor tereștri în "demoni", "fantome" sau "vrăjitori" e un fenomen destul de frecvent; vezi M. Eliade, Le mythe de l'eternei retour, pp. 51 sq. 15 Vezi M. Eliade, Le Yoga, pp. 348 sq., 409. De la epoca de piatră La Misterele din Eleusis dulgherii și făurarii în bronz
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
când s-a redactat marele tratat teologic Satapatha Brahmana, între ~ 1000 și ~ 800, erau arianizate provinciile Kosala și Videha. La rândul său, Rămăyăna arată că influența ariană se întindea spre sud. Adversarii arienilor au fost mitologizați, metamorfozați în "demoni" și "vrăjitori"; tot astfel, luptele pentru cucerirea teritoriului au fost transfigurate, mai precis asimilate luptelor lui Indra împotriva lui Vrtra și a altor Ființe "demonice". Vom discuta mai târziu implicațiile cosmologice ale unor astfel de lupte exemplare (§ 68). Pentru moment, să precizăm
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
cazuri, totuși este vorba de rituri, s-ar putea spune de "sacramente", urmărind resacralizarea persoanei umane sau a vieții, între timp, tantrismul va elabora o întreagă tehnică având drept scop transmiterea sacramentală a sexualității. În ce privește diversele clase de asceți, de vrăjitori și de extatici care trăiau la periferia societății ariene, dar care au sfârșit, majoritatea, prin a fi integrați în hinduism, nu posedăm informații suficiente. Izvoarele cele mai bogate sunt târzii, ceea ce însă nu le diminuează deloc interesul, deoarece ele reflectă
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
într-o plasă invizibilă și invită întreg Olympul să contemple adulterul (Odiseea, 8, 266 sq.). Zeii izbucnesc în râs, dar sunt speriați totodată de această invenție, al cărei autor se dovedește nu numai un mare meșter, dar și un periculos vrăjitor. Ca zeu magician, Hefaistos leagă și dezleagă, în aceeași măsură, și, plecând de aici, el este și meșter în nașteri (o scoate pe Atena din capul lui Zeus). Nicăieri al tunde echivalența dintre magie și perfecțiune tehnologică nu este mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Avesta recentă, unde aceleași nume de zei sunt citate alături de Ahură Măzdă și de spiritele Amesa Spenta 38. Controversată rămâne și problema magilor și a raporturilor lor cu zoroastrismul. Ei au fost considerați, de exemplu, drept un trib aborigen de vrăjitori și de necromanți, răspunzători de degradarea zoroastrismului, sau, dimpotrivă, ca adevărații discipoli ai lui Zarathustra și ai misionarilor săi în Iranul occidental. Ei par să fi fost, în epoca Imperiului medic (secolul al VTI-lea), o castă ereditară de preoți
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
această capodoperă a tragediei grecești constituie în același timp cel mai important document privind cultul dionysiac. Tema "rezistență, persecuție și triumf' își găsește cea mai strălucită ilustrare 13. Pentheu se opune lui Dionysos pentru că este "un străin, un predicator, un vrăjitor [.] cu frumoase bucle blonde, înmiresmate, cu obrajii trandafirii și ochii dogorind de harurile Afroditei. Sub pretextul că le învață dulcile și frumoasele taine evoe, el corupe fecioarele" (233 sq.). Femeile sunt stârnite să-și abandoneze casele, să alerge noaptea prin
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
progresul ca pe o înlocuire treptată a vechiului cu noul, acolo unde în rubrica "vechi" există războiul, națiunea, religia, pasiunile colective etc., iar în rubrica "nou" există schimbul economic, mondializarea, laicitatea deschisă, rațiunea, individul. Ca un "cară-te de-aici, vrăjitorule, ca să-ți iau locul" al inginerului și savantului. Această expresie a uitat că progresul tehnic înseamnă și neîncetata întinerire a vechiului prin nou și a etnologicului prin tehnică. Sub forma savantului taumaturg, a medicului mare vraci și a tehnicianului șaman
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
supune lumea la subiect și care va exista tot atît cît stirpea omenească se traduce, în ordinul cultural, prin ideocentrism. Încrederea în atotputernicia cuvîntului reprezintă, poate, o versiune autorizată a mentalității magice, moneda de schimb a forței absolute pierdute de vrăjitori, un gaj consolator acordat de omenirea civilizată, cu un gest șugubăț, păstorilor sacrosancți care acolo sus, în creierii munților, citesc în aștri riscurile și pericolele ce-i așteaptă. E o certitudine care aparține istoriei: discursurile papei Urban II la Clermont
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
i-am văzut bine costumul, îl țin minte bine și acum, un gri argintiu, asortat cu o cămașă albă, foșnind a mătase. În sfârșit, a început ceea ce nu am mai văzut niciodată, pentru că niciodată nu am mai întâlnit un orator, vrăjitor de cuvinte, spontan, cu rare pauze, când mucalit, când liric, așa cum a fost atunci, în Sala Liceului, Ionel Teodoreanu. A vorbit mult, cu voluptate a povestirii, cu naturalețe, a povestit neîncetat, de la patru până mult peste opt seara. Tema, un
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
fost, dintr-o serie cu 75 de cursanți, printre cei 15 "norocoși" angajați la Ministerul Afacerilor Externe! Intrat cu gradul de "atașat", aveam să-l părăsesc, patru decenii mai târziu, cu cel de "ambasador"! ACTUL III MINISTERUL AFACERILOR EXTERNE: UCENICUL VRĂJITOR După "punerea în tema" de mai sus, cu CV-ul autorului și câteva considerații "clinice" privind antecedente genetice, evoluții în timp, rezultate de "laborator" etc., necesare alcătuirii oricărei "fișe medicale", să revin, cum spun francezii, "la oile noastre", la "Patologia
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
Berlinul democrat. La cele de mai sus se adăugau șicanele pentru închiderea culoarelor aeriene ce deserveau tranzitul către Berlinul occidental și a tranzitului pe calea ferată ce aproviziona Berlinul occidental prin frontiera de vest cu RFG. Să revenim la "Ucenicul vrăjitor". După ceva timp, parcă mă născusem la Berlin! Începusem să învăț orașul, luasem legătura cu "autoritățile" și cu ceilalți atașați culturali de la ambasade, limba mi se dezlegase neașteptat de bine, făcusem școala de șoferi, aveam carnet și nu călcasem încă
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
în 8 acte, 12 dosare, 350 de file, prolog și epilog I și II 7 PROLOG 9 ACTUL I UN ALBASTRU INFINIT! 12 ACTUL II CÂND ERAM MAI TÂNĂR ȘI LA TRUP CURAT! 19 ACTUL III MINISTERUL AFACERILOR EXTERNE: UCENICUL VRĂJITOR 25 ACTUL IV BERLIN UNTER DEN LINDEN 31 ACTUL V LUNGUL DRUM AL ZILEI CĂTRE NOAPTE! 50 ACTUL VI A RIVEDERCI ROMA! 94 ACTUL VII CHILE LINDO 108 ACTUL VIII ORFEU ÎN INFERN 253 EPILOG I 323 EPILOG II ȘAH
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1570_a_2868]
-
pe care l-ai iubit atâta. Dar, mai ales, ce isprăvi ai făcut. Să afle lumea și să știe că mata nu ai fost un născocitor de povești hazlii și cu tâlc și un mehenghi din cei obișnuiți, ci un vrăjitor al cuvântului și un îndrăgostit de viață mai ceva ca de o femeie. Iar eu îți făgăduiesc ca n-am să te fac de râs în fața acestei lumi”. O lume cam cârcotașă, aș adăuga eu, dar care, până la urmă, va
Un humuleștean la Iași by Vasile Ilucă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1273_a_1920]
-
ca zânele sale : temele înseși, cele mai frecvente, ale prozelor (magia, iluzia, vrăjile) nu sunt decât expresia aceluiași instinct artistic pe care l-am găsit la temelia lor... Autorul atribuie personajelor facultăți, forțe înrudite cu ale lui ; dar Marele Magician, Vrăjitorul adevărat, rămâne de fapt el însuși ». Despre proza poetică și Povestiri ale lui Voiculescu au scris nu numai Vladimir Streinu, N. Manolescu etc. ci și Cornel Ungureanu, Mircea Tomuș, Eugen Simion, care vedeau acum în bucățile publicate „opere încărcate de
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
căzu cu șuier pe gâtul lui Iordache și, cu căpățâna lui cu tot, răsună de pământ.” Pofta de înavuțire generează și conflictul povestirii fantastice Moara lui Călifar. Spre a se „procopsi”, un flăcău se duce (în vis) la moara unui vrăjitor aflată pe alt tărâm: o „moară cu noroc” infernală. Scăldându-se, la îndemnul morarului, în lacul de alături, țăranul devine, prin căsătorie, boier, stăpân al unor moșii întinse. Dar numai în vis. Sluga Necuratului nu putea să-i procure decât
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287129_a_288458]
-
rânduielile statornicite în vechime! A legiuit o pravilă fără îndurare! Taie și spânzură, de parcă Moldova-i moșia lui tătâne-su! Ne șfichiuiește, să nu uităm cine-i "stăpânul"!... În el sălășluiește un diavol... și încă din cei împielițați! E un vrăjitor! O fi având "iarba fiarelor". Se vorbește că... Iarba mă-sii! se aprinde Isaia scuipând printre dinți o sudalmă de mamă. "Diavolul blond"! Aista-i "Athletu' lu' pește!" Apusul e căzut în cur de admirație! Să ne întrebe pe noi
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1556_a_2854]
-
evenimentele se vor desfășura am primit-o într-o zi la Cluj în timpul campaniei electorale din 1990. Ion Rațiu a vorbit atunci în fața unei piețe largi pline de oameni despre necesitatea introducerii unui program accelerat de privatizare. Arăta ca un vrăjitor convins că o formulă atât de simplă putea să risipească complet norii furtunei. Fără a ști nimic despre modurile inventive în care unii vor sabota procesul de privatizare atunci când acesta a fost lansat în România, îl consideram pe Rațiu totuși
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Administrative/882_a_2390]
-
la alta, de la o personalitate la alta. Cadrul analizat se lărgește mult atât spre vestul, cât și spre estul Europei. Sunt înregistrate, în epoca de după creștinare, actele de pedepsire a persoanelor care se ocupau de magie. Ample capitole prezintă apariția vrăjitorilor, inițierea lor, bestiarul demonic, plantele și ingredientele magice, instrumentarul casnic, principalele forme de magie și de farmece. O. este preocupată și de cercetarea mitologiei, ca în Mitologie comparată (1998) și Metamorfozele sacrului. Dicționar de mitologie populară (1998). Primul studiu înfățișează
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288528_a_289857]
-
o manieră minunată cercul magic al carierei mele diplomatice, născut pe Spree în 1971 și rotit pe malurile Pacificului , Mediteranei și Atlanticului până în 2005.Venisem la Berlin ca tânăr atașat cultural , am revenit ca ambasador. Finis coronat opus! 1974 Ucenicul vrăjitor! Reîntors în țară, aveam de rezolvat două categorii de probleme profesionale și personale. Cele profesionale s-au rezolvat mai ușor, revenind în minister exact de unde plecasem, la Direcția culturală, care acum, după contopirea cu Direcția presei, se numea Direcția cultură
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
rodaj pe cinste, așa cum merită o bijuterie tehnică puternică, purtându-mă în două acțiuni speciale, una în sud-vest, alta în nord-est. Au fost două călătorii pe care n-o să le pot uita niciodată, speciale, unice, originale, parcă desprinse din paginile vrăjitorilor sud-americani ai condeiului Garcia Marques și Jorge Amado. Pe la sfârșitul lui aprilie am fost informat "de acasă" despre o acțiune mondială polifațetică, "Ziua internațională a provocărilor", un fel de "Dialog la distanță" între diverse orașe ale lumii, partenerii fiind trași
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
la Liceul "Costache Negruzzi"din Iași 19 1957 Vrăjit de Clio! 21 1962 Vivat academia, vivat profesores 27 1963 Kirie Eleison! 32 1966 Pe aripile vântului! 36 1968 Marile speranțe! 49 1971, februarie Pe Unter den Linden 62 1974 Ucenicul vrăjitor! 94 1979 Chile lindo ! 127 1982 Lungul drum al zilei către noapte 231 1990 În căutarea timpului pierdut 252 1992 Timpul regăsit 282 1995 Simfonia spaniolă 397 1997-1998 Intermezzo cu NATO și UE 425 1999-2005 URUGUAY Pais de los pajaros
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1543_a_2841]
-
generații - Barbar, de exemplu, sau Curious George sau benzile desenate ale lui Dr. Seuss. (Planurile de magazin pentru casete video ar trebui să funcționeze la fel ca în librării: filmele vechi pe care le-ar alege părinții - Old Yeller sau Vrăjitorul din Oz - expuse sus, iar filmele în vogă la ora actuală, cum ar fi Rugrats sau Sesame Street mai jos, unde le pot ajunge copiii, pentru ca apoi să poată începe rugămințile lor zgomotoase și oarecum fermecătoare.) Întotdeauna ne sfătuim clienții
[Corola-publishinghouse/Administrative/1868_a_3193]