16,386 matches
-
anumit profil psihologic al personalității și, implicit, un anumit tip de sănătate mintală. Omul liber se va dezvolta independent, armonios, echilibrat, va fi capabil de inițiativă, creativitate, flexibilitate în relații și comunicare, egal în activitate. Omul constrâns se va dezvolta dependent de formele instituționalizării, va avea o structură de tip nevrotic (frustrări, carențe afective și emoționale) cu complexe de inferioritate și/sau de culpabilitate, va fi inegal în comportament (timid sau agresiv), lipsit de inițiativă, rigid în relații și comunicare, adesea
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
dependență socială, psihopatiile. După perioada de instituționalizare, revenirea în societate a acestei categorii de indivizi va putea, în mare măsură, să compenseze frustrările și carențele acumulate. Unii, însă, datorită dificultățile de comunicare/relaționare și de adaptare, vor deveni personalități antisociale, dependenți sociali sau, cum spuneam, bolnavi psihic. La toți acești indivizi, „psihobiografia” le va fi marcată de „experiențele psihotraumatizante” din cursul perioadei de instituționalizare. O caracteristică a psihobiografiei acestei categorii de indivizi, studiată de psihanaliză și considerată ca având un rol
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
datorează unor procese de regresiune globală a personalității, în primul rând de ordin afectiv, îngustării orizontului gândirii, a relațiilor și comunicării interpersonale, pierderii inițiativei. Toate acestea traduc o slăbire a Eului personal și o anumită pierdere a identității. Individul devine dependent de instituție și de personalul de îngrijire. În acest caz, instituția devine „casă-cămin”, iar personalul de îngrijire încarnează „arhetipul patern”, ambele cu caracter ocrotitor-securizant. Individul va avea un comportament servil, adaptat perfect la condițiile impuse de instituționalizare, pe care le
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
Interesant este faptul că, dacă în trecut acest raport se opera în planul construcțiilor utopice, astăzi el se distinge în planul realității sociale. Modelul de educație și formare a sănătății mintale și, implicit, concepția socială referitoare la igiena mintală sunt dependente de natura politică a statului. În acest sens, deosebim două tipuri de state: statul democratic, liber, în care sunt cultivate drepturile și demnitatea umane, egalitatea și toleranța între membrii societății, cooperarea între aceștia și care, prin urmare, afirmă principiile unei
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
aspecte: conflicte, conduite de refugiu, delicte, crime, resemnare, suicid. În acest proces acționează trei grupe de factori, și anume: variabilele independente, legate de procesul de creștere, dezvoltare și socializare ale personalității; variabilele circumstanțiale în care intră structura personalității propriu-zise; variabilele dependente, care reprezintă modul de rezolvare de către individ a situațiilor sale de viață. Modelul socio-cultural Procesul de creștere, dezvoltare și socializare ale personalității Trăsături individuale Personalitatea: - imagine de sine - raporturi și evoluție - tulburări psihice Modul de rezolvare a situațiilor de viață
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
de către individ a situațiilor sale de viață. Modelul socio-cultural Procesul de creștere, dezvoltare și socializare ale personalității Trăsături individuale Personalitatea: - imagine de sine - raporturi și evoluție - tulburări psihice Modul de rezolvare a situațiilor de viață (variabile independente) (variabile circumstanțiale) (variabile dependente) Se poate vedea, din cele de mai sus, că precizarea conceptelor de „conduită deviantă” și „personalitate sociopatică” are un cadru destul de greu de definit, întrucât în aceste concepte intră factori multipli: psihologi, sociali, culturali, morali etc. Pe aceste considerente, C.R.
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
modelul socio-cultural. Din personalitatea de bază derivă modelele de educație, de gândire și de comportament specifice grupului etno-cultural. În al doilea rând, se discută modul de gândire sau mentalitatea, concepția despre lume specifică unei societăți umane (Weltanschauung). Un aspect direct dependent de influența formativ-modelatorare a modelului socio-cultural îl reprezintă starea de sănătate mintală. Ea diferă, ca de altfel toate manifestările personalității, în raport cu valorile modelului socio-cultural, de la o societate umană la alta. Din acest motiv, se poate spune că fiecare societate are
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
ultimelor secole ar fi edificator. 2) Privilegiul social este, potrivit lui Landes, o barieră în calea dezvoltării, iar aceasta nu doar în societățile premoderne. „Când societatea este împărțită între o mână de proprietari de pământ și marea masă de săraci, muncitori dependenți, poate chiar lipsiți de libertate - de fapt, între o școală a lenei (sau a comodității) și o mlaștină a disperării -, ce stimulent pentru schimbare și îmbunătățire ar putea exista? La vârf, o nobilă indiferență; la bază, resemnarea lipsei de speranță
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
încă o noțiune atașată istoriei, și anume memoria, depozitarul trecutului la nivelul conștiinței omenești. Etatizarea timpului de către aparatul de stat și împingerea istoriei în activismul ideologic politic-cultural în regimurile totalitare intenționează să controleze memoria, de care timpul este atât de dependent. Modelul lui George Orwell, folosit ca paradigmă clasică în analiza patologiei limbii de lemn, unul dintre cele mai influente modele în studiul relațiilor dintre istorie, timp și memorie („cine controlează prezentul controlează trecutul”), are încă monopolul în a defini limba
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Jos (968), cronica de la Kiev și mențiunile despre valahi, relațiile românilor cu cnezatul de Halici, continuarea relațiilor comerciale, politice și religioase chiar după decăderea Galiției (Iosif și Meletie au fost sfințiți în 1385 de Mitropolitul de Halici de care era dependentă Biserica Moldovei), influențele culturale rusești în Moldova (limba rusă apuseană/slavona, diplomatica, onomastica etc.). Concluzia articolului lui P.P. Panaitescu este asemănătoare cu cea anterioară a lui A. Boldur: „statul moldovenesc cu dinastia venită din Maramureș s-a format pe temelia
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
românească până la sfârșitul celei de-a doua conflagrații mondiale. E definitoriu că practicile utilizate de partid în această perioadă aveau să determine inclusiv intervalul de aproape jumătate de veac în care s-a aflat la putere. Partidul a fost strict dependent de Moscova, având în vedere că era secție a Internaționalei Comuniste. Prin program, declarații, atitudini, manifestări, componență, lideri ș.a.m.d., PCdR și-a dovedit caracterul nenațional. Toate acestea au contribuit la construirea imaginii de partid neromânesc pentru formațiunea bolșevică
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
țărănimea este obligată, în urma unor măsuri violente (legislație defavorabilă, agresiune fizică, constrângeri de ordin material), să renunțe treptat la proprietatea asupra pământului și asupra uneltelor de lucru. în felul acesta țăranul este lipsit de principala sa sursă de venit, devenind dependent de „statul paternalist”, care își arogă dreptul de a repartiza resurse fiecărui individ “în funcție de nevoile sale”. A doua strategie prin care partidul comunist a reușit să-și impună supremația în lumea rurală a fost „inventarea conflictului social”. Cei doi autori
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
unor grupuri sociale apropiate de politică, angajamentul liderilor politici față de democrație, dorința elitelor de a imita democrațiile occidentale, consensul sau lipsa consensului cu privire la valorile politice și sociale” (p. 99). Pe de altă parte, Linz și Stepan, care iau ca variabile dependente tranziția democratică împlinită și democrația consolidată, acordă o importanță mare factorului istoric. Aici, Dan Pavel și Iulia Huiu resping cu și mai multă putere teoria situației istorice. Potrivit lor, „discontinuitatea instituțională absolută” produsă în decembrie 1989 îndreptățește această poziție. Desigur
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
capacitate și cunoaștere și e Îmbogățit sau sărăcit de relația cu ceilalți. E o mare conversație În cor. Există o agitație interminabilă de personaje importante, anonime, grupuri dinamice sau inerte, idei individuale sau colective, care configurează o creație În comun, dependentă de comunitate, dar independentă de fiecare dintre membrii colectivității. Gândiți-vă cum se instaurează o modă. Există personaje influente - creatorii de tendințe, mijloacele de comunicare, tot felul de persoane persuasive -, dar, În cele din urmă, moda se bazează pe un
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
le oferă. Societățile stupide sunt cele În care convingerile valabile, modalitățile de a rezolva conflictele, sistemele de evaluare și modurile de viață slăbesc posibilitățile inteligenței personale. O societate abrutizată sau ticăloșită poate genera aceste efecte. La fel și o societate dependentă, așa cum e a noastră, În opinia specialiștilor. Vulnerabilitatea În fața dependențelor e un fenomen cultural. Arnold Washton, un cunoscut specialist, precizează: „Din ce În ce mai multe persoane Încep să-și dea seama că lăcomia noastră la nivel de țară pentru produsele chimice reprezintă doar
[Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
prea puține informații (pictograme utilizate)? * Instrumentul stă într-un loc accesibil? * Instrumentul este realizat suficient de individualizat? Obiectivele programului cu pictograme: Diminuarea stării de nesiguranță activitățile ce urmează devin previzibile Dezvoltarea independenței, autonomiei dependența față de adult va fi înlocuita de dependenta de orarul cu pictograme Dezvoltarea flexibilității activitățile din programul cu pictograme nu se vor desfășura în aceeași ordine zilnic. La început ordinea e strictă, dar treptat se schimbă ordinea între ele. Idei greșite despre programul cu pictograme: 1. Programul cu
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
coordonarea/monitorizarea tuturor serviciilor și activităților profesionale necesare rezolvării problemelor specifice ale beneficiarilor. Prin managementul de caz se poate organiza un sistem de servicii eficient care să răspundă complexității nevoilor multiple ale beneficiarilor. Orice definiție dată managementului de caz este dependentă de modul în care este văzută intervenția și coordonarea acesteia, de implicarea beneficiarilor și mai ales de răspunsurile clientului la situațiile noi create și de modelele promovate. Prin urmare,structura managementului de caz este similară pentru categorii diferite de beneficiari
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
emoțiile sau sa le recunoască la ceilalți. 11.Care au fost primele schimbări pe care le-ați observat de la începerea terapiei? Terapia a durat un an de zile, iar schimbările au fost de la început. De jucăria respectiva de care era dependent s-a debarasat după prima luna de terapie si in același timp s-a lucrat si pe acceptarea purtării ochelarilor care la fel s-a gestionat si rezolvat foarte repede. Acum R. poarta tot timpul ochelarii, pe care la început
AUTISMUL ÎNTRE TEORIE ȘI PRACTICĂ by BURGHELEA ELENA () [Corola-publishinghouse/Science/345_a_870]
-
doar să surâzi, căci povestea virtualelor aventuri sportive poate va depinde de un vehicul special; controlul minții asupra corpului. În calitatea sa de sistem, cu o structură socială dată, activitatea sportivă influențează structura culturii, întrucât cultura sportivă capătă o configurație dependentă: de structura de clasă a societății cu sportivi (bogați, săraci, orășeni, rurali...), de structura de grup a sportivilor (fotbaliști, patinatori pe gheață, jucători de snooker etc.) și de istoria oricărui joc (relația între biliard și snooker), de structura comunitară a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
autoritate în sport, ofie ca șef de galerie, ofie ca un coordonator al activității clubului/ echipei, ofie ca strateg, ofie ca performer sportiv, ofie ca performer cultural. Relația dintre sport și societate, o parte a culturii, reprezintă un fenomen complex, dependent de baza societăților din care face parte. Această dependență are două aspecte fundamentale: • cei care produc/sportivii și • cei care consumă/publicul; bunurile culturale aparțin membrilor societății, care fac parte din diferite comunități (oraș, sat, națiune etc.) și grupuri sociale
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
Doina Melinte face parte din aceste grupe), experiența competițională (Laura Badea) și resursele materiale (Mitică Dragomir). Criteriul grupului sportiv rămâne, măcar la olimpiade acela a naționalității impus de competiție, individuală și de echipă (gimnastică, scrimă, fotbal) de fapt, un criteriu dependent de valoarea economică (echipa de fotbal a Franței e compusă din negri, pentru americani la Vancouver la dansul pe gheață a concurat o japoneză). C. Funcția cognitivă a motricității sportive reprezintă pentru sportiv și public o formă de explicare a
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
concepții filozofice de dezvoltare armonioasă a ființei/kalos kagaton). Transformarea războiului, a marșului, aruncarea suliței, a luptei corp la corp, a acțiunii sincronizate în exercițiu fizic îmbracă astăzi mai puțin caracterul de gimnastică terapeutică, cât devine un fenomen de graniță, dependent de procesul publicului, care aduce abundent în perioada liberă, jocuri, dansuri, întreceri ce contracarează psihic efectele muncii, dar care prin caracterul distractiv, introduc forma de aparentă gratuitate și profundă muncă economică. O altă formă specială a ritmului sportiv o reprezintă
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
stadion erau populate de vânzători de amulete, talismane și amintiri, care corespundea unui sistem economic. Sistemul de acoperire era exterior cu o pânză ridicată prin sistemul velierelor de la corăbii, iar arena putea fi inundată pentru lupte vamale. Înafara unei forme, dependentă de obicei cu trimiteri spre capacitatea financiară (arhitect, materiale de construcție), caracteristica unui stadion arată că unitatea de observare are aproape în totalitate un caracter de unicat (condiții specifice, solul și relieful, factorii climatici, cheltuieli pentru transportul materialelor de construcții
DIALOG ÎNTRE SPORT ŞI SOCIETATE by Mihai Radu IACOB, Ioan IACOB () [Corola-publishinghouse/Science/100989_a_102281]
-
extrem de largă și derivă dintr - o multitudine de surse. Sursele riscurilor și amenințărilor sunt constituite de către alte state, dar și de actori non-statali: organizații teroriste (atât interne, cât și externe), insurgenți și criminalitate organizată. Britanicii apreciază că securitatea energetică este dependentă încă de folosirea combustibililor fosili, iar acești combustibili sunt localizați în unele din cele mai instabile locații de pe glob. O sursă importantă de risc o reprezintă schimbările climatice la nivel global, precum și impactul direct asupra resurselor de apă și mâncare
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]
-
to free market economy. 25 years after the fall of communism, most of the components of free market are not yet entirely developed: the full restitution of private property is not completed; național capital is still underdeveloped and is strongly dependent on Western European capitals; the lack of loyal competition is almost generalised; most of the gross value added derives from the activities of foreign investors and from a weak agricultural production; foreign trade structure is highly vulnerable to external shocks
[Corola-publishinghouse/Science/84976_a_85761]