13,137 matches
-
în spațiul public (mi-noritate de leaderi și mediatori suprainformați și supra-echipați/vs/ "majoritatea tăcută" în mod cert subechi-pată și deseori și subinformată); * fragmentarea spațiului public în "spații" parțiale impermeabile sau miriade de "bule" comunicaționale" (P. Flichy) individuale etc., nu ne îndreptățesc să adoptăm o atitudine defetistă: spațiul public există chiar dacă într-o formă diferită de modelul Habermas al "arheologiei publicității" ca dimensiune constitutivă a societăților burgheze. "Spațiul public se perpetuează chiar dacă funcția de facilitator al dezbaterii și generator al practicilor argumentative
by Daniela Rovenţa-FrumuŞani [Corola-publishinghouse/Science/1055_a_2563]
-
neomonetariști din încăpățânare și la unii din ignoranță). Piața ca ipoteză fundatoare este concordantă cu dependența verticală a tuturor lucrurilor. În Natură, divinitatea supraveghează totul, în timp ce în Economie, piața controlează mecanismul câștigului. Sistemul atașat este de tip top-down. Sunt astfel îndreptățit să spun că teoria economică pare să fie un derivat logic al unei găuri negre raționalizate, ceea ce este, mă tem, nu doar greu de acceptat, ci mai ales complicat de demonstrat. Totodată, amprenta mecanicismului iluminist, creat pe platforma esențialismului aristotelian
ECONOMIA DE DICȚIONAR - Exerciții de îndemânare epistemicã by Marin Dinu () [Corola-publishinghouse/Science/224_a_281]
-
ai sacrului. Profețiile sale au un caracter spontan, necontrolat și, de cele mai multe ori, au în atenție evenimente foarte importante. Impactul pe care îl are profeția este unul de maximă intensitate: uneori ea poate schimba chiar cursul istoriei. Acest fapt ne îndreptățește să afirmăm că profeția este o formă distinctă și superioară a divinației. Ea întrupează, cu alte cuvinte, la modul cel mai desăvârșit cu putință miracolul cunoașterii religioase. 1.2.2. Clarviziunea Fenomenul clarviziunii s-ar situa pe o treaptă inferioară
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
calculul și interpretarea lor. Divinația astrologică afirmă că astrele, în funcție de poziția lor pe cer, pot influența omul. Cu alte cuvinte, în astrologie se vorbește despre o similitudine între microcosmos (om) și macrocosmos (univers). Acesta ar fi un principiu care îi îndreptățește pe astrologi să facă unele previziuni. În cazul astrologiei, se punctează îndeosebi cunoașterea de ordin științific. Astrologul era o persoană cultivată și avea serioase cunoștințe de matematică, fizică, filosofie, metafizică, astronomie, geometrie. În Antichitate, marii matematicieni erau și filosofi, dar
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
mentalitatea primitivă. Ea spune că "orice individ poate fi el însuși, dar într-un fel și altceva decât el însuși"160. Gândirea magico-religioasă a primitivului și nu numai a sa oferă alte soluții (prelogice) rezolvării unor fenomene. Cercetările făcute ne îndreptățesc să spunem că un număr suficient de mare de oameni sunt dispuși să accepte și alte explicații mai "exotice" mai ales dacă ei se află în situații-limită. Dezastrul, boala, moartea, neînțelegerile de tot felul etc. sunt, în această accepțiune, dereglări
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
magie și religie. Textul lui Dan Ciachir nu ne ajută deloc să înțelegem opțiunile contemporane din Franța și Italia pentru formele dezavuate și vulgare ale magiei și divinației. 7.3.2. Justificare reciprocă Lucrările parcurse în vederea realizării acestui studiu ne îndreptățesc să afirmăm că, în mod cu totul neașteptat, există reprezentanți ai științei care încearcă o apropiere între magie și știință. Mulți dintre ei vin dinspre domeniul științelor exacte sau din cel al științelor naturii. Încearcă să explice într-o terminologie
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
se află într-o situație de limită, având în atenție canoanele Bisericii, nu-l vom numi nici ghicitor, nici clarvăzător, ci îl vom menționa, simplu, drept preot. Faptul că într-o anumită perioadă preoții aveau ca îndeletnicire și divinația ne îndreptățește să-l luăm în atenție. "Preotul parohiei suscită o egală neîncredere cu toate că nu prezintă nici o răsturnare a valorilor. Dar el poate rămâne străin prin ambiguitatea puterilor sale (...) El cunoaște cuvintele, ceea ce-i conferă o anumită putere; nu le-ar putea
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Oamenii descoperă că pot stabili relații și pe criterii afective și că nu totul este urmare a unui calcul rațional, de fațadă sau conjunctural. Mai mult, dacă faptele pentru care se consultă un divinator au și o anumită frecvență, aceasta îndreptățește clientul să nu se considere exclus, străin sau izolat social. Fără îndoială, efectele unei atare familiarități nu pot fi decât pozitive în plan psihic și social. Unul dintre marile câștiguri ale unui limbaj familiar este acela că reușește să umanizeze
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
spațiile acestor lăcașe de cult nu sunt numai cei care aparțin "claselor inferioare" sau "medii"297. Observațiile făcute de noi arată că practica bibliomanției sau "deschiderea cărții" are audiență și în rândul celor situați în clasele superioare. Acest lucru ne îndreptățește să afirmăm că bibliomanția nu poate fi supusă unei grile de lectură reducționiste de tipul savant/popular, cult/incult, primitiv/modern. Faptele trebuie nuanțate și interpretate. Două sunt variabilele care ar putea aduce unele lămuriri cu privire la acest fenomen: cartea și
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
pe cuvântul scris, ceea ce a avut ca efect instalarea mediocrității calme în școală. Pagina scrisă nu poate exercita niciodată asupra celuilalt atracția "dezacordului cooperant" al dialogului viu, surprinzător: "Sofiștii le citeau studenților cu voce tare la ore pe care suntem îndreptățiți să ni le imaginăm ca pe niște cursuri și seminarii atât din autorii clasici, pe care îi interpretau, cât și din scrierile proprii". (Steiner, 2005, p. 25) 2.8. Învățare fără etică Cartea înseamnă intrarea gândului într-o formă exterioară
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
distribuție teritorială în cadrul căreia primul venit are anumite drepturi în raport cu vecinii ulteriori; din acest motiv considerăm că este politicos ca atunci când pătrundem în compartimentul trenului să salutăm, să cerem voie să ocupăm un loc sau să ne așezăm, chiar dacă suntem îndreptățiți să ocupăm locul respectiv (avem bilet); la fel stau lucrurile la restaurant sau în sala de lectură a unei biblioteci, unde fiecare cititor are grijă să-și delimiteze cumva (prin intermediul cărților, a hârtiilor sau instrumentelor de scris) spațiul pe care
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
bun și bine (eventual, codificat sub formă de norme juridice sau precepte morale) poate fi calificat altfel de un individ, din perspectiva propriilor nevoi și interese. Cu alte cuvinte, binele general nu se suprapune întotdeauna peste binele individual, ceea ce, fie îndreptățește individul să considere că binele general reprezintă de fapt binele altor indivizi care îl prezintă ca fiind al tuturor, fie îndreptățește anumite manifestări și comportamente, considerate indezirabile din perspectiva binelui general; au fost sofiști care au susținut că legile (convențiile
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
perspectiva propriilor nevoi și interese. Cu alte cuvinte, binele general nu se suprapune întotdeauna peste binele individual, ceea ce, fie îndreptățește individul să considere că binele general reprezintă de fapt binele altor indivizi care îl prezintă ca fiind al tuturor, fie îndreptățește anumite manifestări și comportamente, considerate indezirabile din perspectiva binelui general; au fost sofiști care au susținut că legile (convențiile sociale nomos) trebuie respectate doar atunci când există riscul să fii descoperit și să suporți consecințele încălcării respectivelor legi, în vreme ce legile naturii
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
Aici, apostolul creștin ar vorbi într-un mod criptat exclusiv (!) "despre conflictele funcționării psihice intime, eliminînd astfel confuzia dintre Psihic și Suflet, care a dus la credința în nemurirea psihicului".22 Referindu-se la păcatul originar, apostolul Pavel ne-ar îndreptăți pe noi astăzi să vedem în discursul său "conflictul de motive, conflictul dintre legea supraconștiinței și legea subconștientului, privirea interioară, necesitatea introspecției clarificatoare, tema tuturor mitologiilor".23 Accentul unei asemenea interpretări cade pe introspecție, un proces prin exclelență psihic. În
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
la delincvența minorilor în general (Debarbieux et al., 2002), ținând cont atât de evoluția semantică și difuzarea lui cât și de criticile care i-au fost aduse. Folosită excesiv, noțiunea de incivilitate este periculoasă și cred că unele critici erau îndreptățite. Refuz totuși să resping calitatea de descriere a mecanismelor experienței victimare pe care ea o propune. În realitate, cuvântul "incivilitate" în sine mi se pare depășit și, din fericire, pare să se demodeze, într-atât a fost folosit fără rost
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
Bătaia franțuzească ar putea primi o palmă serioasă". Cităm principalele pasaje, chiar dacă nu se referă la școală, este destul de reprezentativ pentru acest tip de opinie: "În momentul în care violența explodează, delincvența se extinde, iar amenințarea teroristă ne pândește, suntem îndreptățiți să ne gândim la întărirea arsenalului nostru represiv. Asta propun asociațiile care intenționează să introducă un nou delict în Codul nostru penal. Acesta nu vizează bandiții, hoții, escrocii, ci pe niște indivizi de temut: părinții! Care ar putea să fie
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
Împărțirea unei unice conștiințe, colective, de către utilizatorii rețelei se poate ipostazia în dimensiunile totalitariste, ale unei minți sau gândiri unice și uniformizate, în dauna manifestării individualității, a singularității și a diferenței, a alterității. Temerile de tip Big Brother pot fi îndreptățite din acest punct de vedere, în contextele controlului și ale supravegherii colective ale unei minți imense, acaparatoare, distribuite în rețea, nu după criterii ale comunicării (interăpersonale, ci depersonalizatoare. În acest caz, raportul dintre identitate și alteritate ni se pare a
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
conturarea celor câteva idei urmărite, ne încearcă sentimentul de a fi privit radiografia unui suflet plin de ... alții. Constatăm că în cazul lui Ion Creangă viața nu i-a aparținut sieși, ci lumii care îl înconjura. Tocmai acest lucru ne îndreptățește să asemănăm viața marelui humuleștean cu o operă de artă destinată admirației publicului și să credem că nu greșim când subscriem numelui de Ion Creangă expresia arta de a trăi. Am adus mărturie în acest sens câteva trăsături ale vieții
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
a lipsei măsurilor de medicină preventivă. În acest sens avea dreptate dr. Banu. Dar pe ansamblu, cu toate neajunsurile asigurărilor, a viziunii organizărilor, raportul dintre insuficiențele și nerealizările pe de o parte și beneficiile lor pe de altă parte, ne îndreptățește concluzia, așa cum am mai subliniat, că Asigurările Sociale au contribuit substanțial la protecția sanitară a populației. Erau puse la dispoziția populației asigurate (îndeosebi muncitori) ce nu avea alte posibilități de asistență medicală, o rețea de dispensare, policlinici și spitale. Despre
Asistența urgențelor chirurgcale din București by Mircea Beuran () [Corola-publishinghouse/Science/91916_a_92411]
-
de înțelegere al unor cititori puțin pretențioși. Primele scrieri literare ale lui B., anecdote versificate, schițe, sunt compuse în aromână. În 1901, își strânge sub titlul Părăvulii (cuvânt care în dialect înseamnă „anecdote”) versurile compuse până atunci. Succesul l-a îndreptățit să-și reediteze în două rânduri (1904, 1923) broșura, amplificând-o. Fiecare text pleacă de la o întâmplare reală, de la un tip caracteristic, ciudat, oricum memorabil, întâlnit în peregrinările prin munții și satele Macedoniei sau desprins din tradiția orală crușoveană. Culoarea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285673_a_287002]
-
consacrată înțelegerii mecanismelor onirice: - capitolul I este centrat pe abordarea psihanalitică și descrie diferitele funcții ale visului; - capitolul II vizează de abordarea neuroștiințelor, capitol pentru redactarea căruia i-am cedat condeiul lui Lionel Brunel, ale cărui studii în domeniu îl îndreptățesc mai mult decât pe mine să expună teoriile și lucrările în materie; - capitolul III explică procesul de elaborare a unui vis, adică modul în care se construiește visul (căci nu este posibil să-l interpretezi decât după ce ai înțeles cum
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
constituenții visului (sirena unui vapor, de exemplu), pierzându-și caracterul deranjant, deoarece va căpăta sens în vis. Nu va mai fi deci tratată ca un element al realității la care trebuie să reacționezi, ci ca un element al somnului, care îndreptățește continuitatea sa. În schimb, dacă e vorba despre soneria ceasului deșteptător sau de un apel telefonic pe care îl așteptăm, ne vom trezi chiar dacă visul preia sunetul respectiv. Oricât de adânc am dormi, păstrăm un control permanent asupra noastră și
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
Dar, până acum, văd că știința nu a contribuit cu nimic la răspunsuri, și nici nu mi se pare că o va face mai mult în viitorul apropiat. Atât timp cât folosim o matematică în care întregul este suma părților, nu suntem îndreptățiți să considerăm matematica drept un instrument major în examinarea acestor trei celebre întrebări. Într-adevăr, pentru a generaliza, aproape toate experiențele noastre din această lume nu cad sub incidența domeniilor științei sau matematicii. Mai mult, știm (sau, cel puțin, credem
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
calomnieze sau să regrete astfel de aplicații. Dar știința lucrează pentru un scop malefic tot așa după cum lucrează pentru un scop nobil (și asta mai ales în timp de război); atât Gauss, cât și alți câțiva matematicieni ar putea fi îndreptățiți să se bucure că există în orice caz o știință, care este chiar a lor, a cărei depărtare de activitățile umane obișnuite ar trebui s-o păstreze elegantă și curată. Mai există o prejudecată de care trebuie să ne ferim
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
folosim acest cuvânt în sensul cel mai general. Lucrurile n-ar mai fi stat la fel dacă ne-am fi servit de imagini concrete, dacă am fi considerat, de exemplu, această funcție ca un potențial electric; ne-am fi considerat îndreptățiți să afirmăm că echilibrul electrostatic poate fi atins. Poate doar o comparație fizică să fi putut stârni unele îndoieli. Dacă, însă, am fi avut grijă să traducem raționamentul în limbajul geometriei, intermediar între cel de analiză și cel de fizică
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]