12,787 matches
-
așteptărilor populației față de promisiunile partidelor democratice care au guvernat țara până În februarie 2001 și, În al doilea rând, de nostalgia după viața relativ Îndestulată din perioada socialistă. Tocmai de aceste momente s-au folosit comuniștii În perioada alegerilor, oferind electoratului promisiuni una mai deocheată decât alta (de exemplu, reducerea costului pâinii și al salamului la nivelul din perioada sovietică). Tabelul 4. Încrederea față de instituții politice și sociale Câtă Încredere aveți În ...? („Foarte multă Încredere”/„Oarecare Încredere”) Feb. 2001 Nov. 2001 Mar
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
Lawrence, University of Queensland, Australia (Promoting Sustainable Development: The Question of Governance). În ciuda neînțelegerii continue cu privire la sensul sintagmei dezvoltare durabilă, consideră Geoffrey Lawrence, În cele trei mari domenii (economie, societate și mediu) se estimează că dezvoltarea durabilă reprezintă pentru viitor promisiunile unui progres regional, național și global. La nivel regional, spune Geoffrey Lawrence, apar numeroase experimente de guvernare care Întretaie, provoacă și subminează structuri decizionale existente deja. Ele sunt În plină dezvoltare și implementate din cauza imaginii eșecului vechilor forme de guvernare
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
PSB, vol. 34, p. 215) „Când un suflet credincios și iubitor de adevăr privește la bunurile veșnice, rezervate celor drepți și la binefacerile cele negrăite din viitor ale harului, se socotește nevrednic - cu (tot) zelul, munca și truda sa - de promisiunile cele de negrăit ale Duhului. Acesta este cel sărac cu duhul, pe care Domnul l-a fericit (Matei, 5, 3). Acesta este cel ce flămânzește și se însetoșează de dreptate (Matei, 5, 6). Acesta este cel cu inima zdrobită (Ps
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
este sufletul nostru”. (Sf. Ciprian, Despre unitatea Bisericii ecumenice, V, în PSB, vol. 3, p. 438) „Ea ne păstrează lui Dumnezeu, ea rezervă împărăția Domnului pentru fiii ei. Cine se desparte de Biserică și se unește cu alta își calcă promisiunile față de Biserică, și cine părăsește Biserica lui Hristos nu va avea răsplată de la Hristos, căci devine un străin, un profan, un dușman. Cine nu are ca mamă Biserica nu poate avea pe Dumnezeu ca tată. Numai dacă a fost cineva
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
democratice, dar în același timp, ei pot fi nemulțumiți de modul în care democrația funcționează în mod concret. Astfel, este imposibil să evităm distanța dintre idealurile democratice și democrația așa cum există în realitate, astfel încât aceasta din urmă capătă forma unei promisiuni încălcate, care, la rândul său, poate fi convertită într-o forță pozitivă care supraveghează guvernele și care solicită reforme (Bobbio, 1987). În cuvintele lui Dahl (2001: 3408): Deoarece criteriile ideale ale democrației stabilesc standarde foarte ridicate, probabil de neatins, este
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
această distincție este morală și nu situațională). Așadar, populismul și democrația întrețin o relație mult mai complicată (Mudde, 2007: cap. 6). În mod fundamental, ambivalența acestei relații este legată în mod direct de contradicțiile democrației liberale, adică de tensiunile între promisiunea regulii majorității și realitatea protecției constituționale a drepturilor minorităților (Canovan, 1999; Mény și Surel, 2002b). În această luptă, populismul se situează în mod clar de partea regulii majorității. Mai mult decât atât, în calitatea sa de ideologie monistă care crede
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Obrador nu și-a consacrat cea mai mare parte a discursurilor în locuri publice unor exerciții retorice vagi, ci unor angajamente clare, încercând să demonstreze modalitatea în care "poporul" ar avea de câștigat de pe urma mandatului său de președinte. Printre aceste promisiuni electorale se numărau: acordarea unei alocații de hrană pentru vârstnici, buse de studiu pentru cei săraci, asistență medicală gratuită pentru toată lumea, subvenții pentru femierii "abandonați" de NAFTA și înființarea mai multor universități publice, astfel ca tineretul să aibă șansa de
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ei numesc puținul care merge către popor populism, paternalism, însă uriașele sume de bani care se duc către cei puțini, către bancheri, este ceea ce ei numesc ajutor sau stimulent. La naiba cu aceste șmecherii"! (López Obrador, 2005d). Cu toate acestea, promisiunile formulate de López Obrador au o puternică componentă populistă și asta într-un dublu sens. În primul rând, acesta a transformat ajutoarele sociale în drepturi, în loc să folosească metodele testate pentru a determina cine trebuie să primească aceste ajutoare. Astfel, potrivit
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
toate acestea, singur, populismul lui López Obrador nu poate explica polarizarea campaniei din 2006. Acesta a recurs la retorica dezlănțuită pentru întâlnirile din piețele publice, în timp în studiorile de televiziune apărea îmbrăcat în costum, cu un discurs rezonabil, făcând promisiuni publice că nu va dezechilibra bugetul și adresându-se clasei de mijloc și oamenilor de afaceri "legitimi și responsabili". Așadar, de ce a devenit campania așa de polarizată ? Doi factori trebuie luați în calcul. Primul și cel mai important, în martie
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
arătau că ÖVP era capabil să-și mențină sau să-și extindă sprijinul, în vreme ce FPÖ era slăbit, într-o manieră dramatică. Politica economică neoliberală, prioritatea unui deficit bugetar zero până în 2002 și politica socială restrictivă erau în contrast izbitor cu promisiunile electorale ale partidului și i-a îndepărtat pe mulți dintre cei activi pe piața muncii (Heinisch, 2003: 113-14; Luther, 2010: 90). Pretenția de combatere a clientelismului și a corupției a fost subminată de faptul că deciziile personalului aflat în funcții
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
plebiscitare pentru mobilizarea unei noi majorități populare care să susțină o agendă a schimbării instituționale radicale, dând efectiv cetățenilor posibilitatea directă de implicare în reformarea ordinii constituționale. Un element fundamental al campaniei electorale din 1998 a lui Chávez a fost promisiunea de a convoca o adunare constituantă a cărei menire să fie reconfigurarea instituțiilor democratice venezuelene, iar proaspătul președinte s-a grăbit să susțină această făgăduință după ce a fost instalat în funcție. În discursul său inaugural din data de 2 februarie
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
poate folosi puterea statului pentru a limita capacitatea altora de a crea majorități alternative în momentul T=1 sau T=2. În opinia noastră, ceea ce Rovira Kaltwasser și Mudde descriu ca fiind "contradicția internă a democrației liberale, adică tensiunea dintre promisiunea democratică a regulii majorității și realitatea protecției constituționale a drepturilor minorităților" are sens în teorie, dar eșuează în practică. Drepturile liberale ar putea limita sfera de acțiune a regulii majorității, dar, în lipsa lor, această regulă nu prea are durabilitate. În
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
pentru legislativ prezentată de coaliția Frontului Democratic (FREDEMO) al lui Vargas Llosa "enumera pe cei mai renumiți politicieni ai establishmentului peruvian" (Cameron 1997: 43)4. Campania lui Fujimori avea în vizor, în mod explicit, economia subterană. Platforma sa electorală includea promisiuni de legalizare a comerțului stradal și de creare a unei bănci care să ofere credite economiei subterane (Roberts, 1995: 100). În timpul dezbaterii din turul al doilea de scrutin, acesta declara: Acei peruvieni care lucrează pe străzi ... reprezintă o forță de
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
al lui Fico, din 2002, "Așa cum furau sub Mečiar, tot astfel fură și sub Dzurinda" era tehnic incorect (spectrul și scara corupției erau mai reduse sub Dzurinda, decât sub Mečiar), accentul pus de Fico pe înlăturarea elitelor corupte conținea măcar promisiunea unei guvernări îmbunătățite. Faptul că guvernul lui Fico nu a rezolvat problema, în special în domeniul corupției încetățenite, are legătura mai mult cu opțiunile guvernării lui Fico, decât cu potențialul rol de remediu al populismului în direcția identificării și reducerii
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
democrația, de obicei, în funcție de cât de bine funcționează deja democrația. Chestiunea "relațiilor majoritate-minoritate" constituie un exemplu util în acest sens. După cum subiliniază Mudde și Rovira Kaltwasser, ambivalența relației este direct legată de contradicțiile interne ale democrației, adică de conflictul dintre promisiunea democratică a regulii majorității și realitatea protecției constituționale a drepturilor minorităților. De vreme ce populismul este clar de partea regulii majorității, apariția unei reguli populiste într-un sistem politic deja bazat pe majoritate ar putea amenința democrația însăși. Dar, după cum arată Figura
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
Ps 18,14-19; 47,3-4). Expresia „poporul lui Yhwh” va trebui așadar inserată în contextul religios documentat de textele de mai sus. Fiecare zeu era Domnul poporului pe care îl conducea prin intermediul regelui, preferatul său, de care se lega prin promisiunea ocrotirii. Acesta este imaginarul religios care ne permite să interpretăm mai bine versetul faimos din Dt 32,8: „Când Cel Preaînalt împărțea popoarelor moștenire, când îi împărțea pe fiii oamenilor, el a fixat hotarele popoarelor în funcție de numărul israeliților”. Acest verset
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
divină. În Biblie apar unele pasaje care reproduc textul unui vot (Gen 28,20-22; Jud 11,30-31; 1Sam 1,11), în altele se menționează numai obiceiul votului fără a referi cuvintele (Ps 66,13; Ier 44,25; Nah 2,1). Promisiunile votive erau împlinite fie în ocazii publice, precum atacul unor dușmani (Num 21,2 și, pentru confruntare, textul ugaritic KTU 1,119, 26-31: „Când un dușman vă asaltează porțile, un războinic zidurile voastre, ridicați-vă ochii spre Baal zicând: «O
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
divinității sacrificii, ridicarea unor altare sau sanctuare, oferirea unor obiecte prețioase spre a fi depozitate „în fața” divinității sau schimbarea temporară a propriului comportament, dedicând lui Dumnezeu o perioadă de abstinență de la plăceri sau un timp de laudă publică. Toate aceste promisiuni puteau fi însoțite de daruri făcute divinității, fie înainte, fie după împlinirea lucrului cerut. Descoperirea unor obiecte de preț în spații de cult, obiecte ce pot fi interpretate ca daruri votive, confirmă practica de a face voturi divinității în Orientul
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
feniciană. Inscripția, databilă în jurul anului 500 î.C., afirmă: „(darul) lui Akbor, fiul lui Bodeshum, pe care l-a făcut lui Astarte, pentru că i-a ascultat glasul (său)” (cf. Fig. 13). Din mărturiile scrise pe care le deținem, observăm că promisiunea votivă e prezentată printr-o frază adresată divinității prin care cel credincios cere ajutor și ocrotire. Consecința acestei modalități literare este descrierea cererii primite de divinitate printr-o formulă de tipul „Domnul mi-a primit glasul”, ce poate fi considerată
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
ilegali ajung în Italia fără bani suficienți, în multe cazuri având așteptări prea mari cu privire la oportunitățile pe care le vor găsi în Italia, adeseori create artificial de către cunoscuții ce au emigrat deja și prezintă Italia ca pe o țară a promisiunilor. Pentru noii migranți, dacă aceștia au deja prieteni și cunoscuți care pot să îi ajute cu cazarea și cu angajarea pe piața informală de muncă, atunci experiența de migrare este mai ușoară. Dacă nu, perspectiva este destul de sumbră. Pentru câteva
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
alegerilor legislative anticipate! Cel de-al doilea obiectiv: formarea unui guvern ale cărui competențe vor servi la punerea în practică a obligațiilor asumate de România în timpul negocierilor cu UE. Prioritatea sa va fi scoaterea instituțiilor statului de sub tutela politicului, cu promisiunea unei lupte contra corupției. Redarea demnității românilor, dezvoltarea societății civile, asigurarea independenței presei sunt altele trei. În ceea ce privește politica externă, el a reluat teza parteneriatului strategic cu SUA și Marea Britanie, cât și necesitatea unei relații cu Republica Moldova. Cele două formațiuni care
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
supuneri culturale, psihologice, fizice. Autoritatea poate avea atributul competenței sau al statutului administrativ, poate fi exercitată în numele unui angajament responsabil față de o sursă, poate fi efectul unei proces de învățare (îndoctrinare), se poate prezenta ca o putere exercitată prin cuvânt (promisiuni, flatări, amenințări) sau prin gesturi (atingere, privire, surâs). În fiecare dintre aceste situații un rol important îl joacă contextul social și politic, normele culturale, situația concretă și nu în ultimul rând gândirea socială dominantă. „Explorările” celor patru autori ai volumului
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
compensa plățile întârziate ale creditelor comerciale, furnizând împrumuturi bancare. Astfel, Banca Națională a României a trebuit să crediteze sectorul bancar în scopul de a interveni peste întreruperea unui ciclu de falimente. Hazardul moral a apărut de îndată ce întreprinderile de stat au fost convinse că promisiunile guvernului vor fi respectate. În cele patru luni care au precedat data efectivă a compensării, arieratele dintre întreprinderi s-au dublat: de la aproximativ 21% din PIB, în iulie 1991, arieratele dintre întreprinderi au atins 50% din PIB la sfârșitul anului
România spre Compactul Fiscal by Cristian SOCOL () [Corola-publishinghouse/Science/206_a_422]
-
pământ, considerate ca un joc al unei ființe supranaturale. În comentariul său la Buddhavaṃsa, Buddhaghoșa împarte tradițiile referitoare la viața legendară a Preafericitului în trei categorii: Dūrenidăna, care se întinde de la momentul în care viitorul Śăkyamuni primește de la Dīpaṃkara prima promisiune a măreției lui viitoare până la ultima sa renaștere în cerul zeilor Tuśita; Avidūrenidăna, care cuprinde viața Învățătorului de la coborârea lui din cer până la înălțarea la demnitatea de Buddha deplin; Santikenidăna, în sfârșit, ce cuprinde toată partea ulterioară a vieții Iluminatului
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
continentului indian, adăugând că, dacă este rugat, Buddha poate trăi o eră cosmică întreagă sau restul unei ere. Dar de trei ori Ănanda tace și Maestrul îi cere să se îndepărteze. Atunci se apropie Măra și îi reamintește lui Buddha promisiunea acestuia că atunci când Comunitatea va fi bine întemeiată el va intra în Parinirvăṇa. „N-avea nici o grijă, Răufăcătorule, îi răspunde Cel Preafericit. Nu vei mai avea mult de așteptat”. Buddha renunță la voința de a trăi. În acel moment, are
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]