13,483 matches
-
citească, iar sistemul nu le poate oferi aproape nimic celor care, din diverse motive, nu se adaptează imediat. Școlile din cadrul IPR (Integrated Pedagogical System) sunt o excepție în acest sens, fiind cele mai bune școli din Ungaria, după părerea mea. Sărăcia este un fenomen de care ne-am lovit peste tot. Copiilor le e foame, nu au cum să-și facă temele în liniște și nu au haine suficiente ca să se ducă la scoala. Au un sistem imunitar slăbit și se
Clovnii () [Corola-website/Science/295693_a_297022]
-
de a explica contradicțiile și de a încerca să subvertim inegalitățile contextului în care trăim. Lucrăm în școli diferite, unele dintre ele licee de elită din centrul orașului, unele școli în dificultate, ale căror elevi/ve au vieți marcate de sărăcie și rasism. Când lucram cu elevi/ve care nu sunt marginali/le, arta poate fi un instrument util, prin filtrul ei discutând despre realitatea din jurul nostru. Dar care sunt modalitățile de a discuta cu adolescenți din clasa de mijloc despre
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
întâlnim de multe ori priviri pline de scepticism, totuși momentele în care comunicarea este vie și reală sunt suficient de dese ca să ne dea motivație și speranță. Dar atunci când discutăm cu copii și adolescenți ale căror vieți sunt marcate de sărăcie extremă, violența și lipsa de speranță, trebuie să ne confruntăm propriile idei preconcepute despre felul în care este posibil să vorbim despre ororile rasismului din poziția noastră privilegiată. Cum poti dezvolta un mod de lucru eficient și cinstit cu elevi
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
ne confruntăm propriile idei preconcepute despre felul în care este posibil să vorbim despre ororile rasismului din poziția noastră privilegiată. Cum poti dezvolta un mod de lucru eficient și cinstit cu elevi/ve care de multe ori trăiesc sub limita sărăciei? Elevi romi ai căror părinți sunt determinați de precaritatea lor extremă să lucreze în străinătate, copii care pierd uneori ani școlari pentru că sunt nevoiți să stea cu părinții lor în străinătate, care sunt supuși discriminării în toate aspectele vieții lor
Câteva fragmente despre artă politică, educaţie şi eşec () [Corola-website/Science/295697_a_297026]
-
că, în cazul acesta ca și în altele, conștiința a rămas în urma dezvoltării materiale. Și conștiința nu este (...) un factor secundar. Țelul nostru nu este o societate de consum. Socialismul nu înseamnă nici pe departe numai belșug de produse și sărăcie spirituală. Noi milităm pentru o societate nouă din toate punctele de vedere.[8] Aceste opinii, care îi aparțin fie lui Ceaușescu, fie lui Dumitru Popescu, exprimate la ultimul congres al partidului (XI), confirmă deja un refuz clar al alterității - « rămășiță
“Arbeit macht frei”: eliberează omul nou din tine () [Corola-website/Science/295695_a_297024]
-
spectacol de teatru să le vorbească adolescenților și copiilor despre inegalități și inechități sociale, despre forme violente de rasism, despre necesitatea participării directe la evenimentele din jur, stimulându-le inventivitatea participativa? Ce scenă integrează poveștile copiilor care trăiesc la limita sărăciei, care nu mai merg la școală pentru că muncesc cot la cot cu părinții, care se confruntă permanent cu situații discriminatorii, care obosesc să mai spere și-și abandonează visele? Cine-i reprezintă pe acesti copii în așa fel încât poveștile
Al cui este teatrul pentru copii și adolescenți? () [Corola-website/Science/295713_a_297042]
-
e necesară pentru lobby ideologic, ci tocmai pentru rafinare, nuanțare, pentru adâncirea discuției. Un roman bun care prinde tema migrației va trebui să fie mai mult decat plâns de milă sau un raport oengistic, un român bun în care apare sărăcia rurală va trebui să fie dincolo de ironiile stupide urbane de până acum, dar și dincolo de valurile lăcrămoase filantropice. Pentru asta, da, artiștii ar trebui să prindă gust pentru fight ideologic. Pentru că s-ar putea să ne trezim cu teme cu
Unde-s marginalii în literatura nouă? () [Corola-website/Science/295732_a_297061]
-
medie de viață redusă, o creștere a mortalității infantile și o irosire a unui capital uman care este, în fond, al nostru al tuturor. Este deja un truism că educația este cheia spargerii cercului vicios al discriminării, lipsei de oportunități, sărăciei și criminalității în care sunt forțate multe comunități de romi. Segregarea, care are multe forme - de la școlile proaste de cartier la plasarea copiilor romi în școli ajutătoare care nu duc nicăieri, de la clasele separate pe criterii etnice la așezarea copiilor
„Filmul e o unealtă care poate fi folosită de cei care luptă să schimbe lumea” () [Corola-website/Science/295717_a_297046]
-
tuturor. </i> Piesele despre romi - a Alinei Șerban, a lui Bogdan Georgescu (Fără sprijin) a Mihaelei Dragan (Vorbește-le despre mine) - au marele merit că nu se limitează la un mesaj etnic, ci combină o multitudine de alte teme: educație, sărăcie, diferențe de clasă, feminism, critică a conservatorismului. Așa mi s-a deschis apetitul pentru teatru, din motivele de mai sus m-am dus la teatru mai bine de un an. Piesele alea vorbeau pe limba mea, despre teme familiare, din
De ce mă duc la teatru? Ca să recuperez () [Corola-website/Science/295727_a_297056]
-
și ne foloseam de negocierile dintre agențiile guvernamentale ca să neutralizam încercările birocratice de a ne pune bețe în roate.” Mai mult, la începutul anilor 70, arta le oferea o noua platformă de dezbateri politicienilor care erau sătui să discute despre sărăcia urbană. O sursă de încredere dintre artiștii implicați în discuții îmi spune: „O să-ți povestesc o chestie foarte urâtă. La audierea comisiei la care s-a votat declararea SoHo că district artistic, erau multe alte grupuri care erau audiate în
De la producția artistică la piața imobiliară () [Corola-website/Science/295756_a_297085]
-
locuri ale realului, autentice. Însă la mijloc nu e o citire critică sau măcar fidelă a realității sociale, dimpotrivă, e vorba de o obiectificare, exotizare a specificului cultural și social. Astfel conflictele sociale existente sunt pacificate, mașcate discursiv, de exemplu sărăcia devine un stil de viață. Prin această estetizare, arta aplică mitul sau intrinsec al <i>inofensivității</i> sale unui spațiu ce a acumulat importante conflicte de clasă. Această inofensivitate<a title="" href="file:///D:/Users/David/Documents/proiect gazetadeartapolitica/GAZETA 5/Veda
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
și clasei de mijloc că zone precum Gară de Nord sau Rahova au un ceva aparte ce poate fi, cu minime intervenții, convertit în capital. Cartierul Gării de Nord, un cartier eterogen cu fenomene sociale complexe ce produc (și) opresiune de clasă (sărăcie, trafic de persoane, trafic de droguri, o comunitate largă de PAFA, etc.) este deja de mulți ani un spațiu al tensiunilor sociale și politice paradigmatice pentru București. Un exemplu elocvent ar fi dezbaterile din jurul rezistenței la proiectul urban al tronsonului
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
Piața Victoriei este atat un centru politic (prin clădirea Guvernului) și un centru economic (marile bănci își au sediile aici). Controversatul proiect Berzei-Buzești, (și) un proiect de gentrificare este o ocazie ideală de a dărâma câteva zeci de case asociate sărăciei și provincialismului[13], a „curată” zona. Stradă Buzești era, înainte de conversie, expresia cea mai ilustrativa a tensiunilor sociale din cartier: la un capăt, clădiri de birouri tip vapor făceau loc unor case mărunte inclusiv o autogara internațională, loc de pornire
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
eu, oricând m-am dus cu copiii undeva, dintre care doar unul e al meu, eu aveam tot timpul emoții pentru fiecare copil! Într-o activitate de 7 ani de zile, stând într-o comunitate, cu bune, cu rele, cu sărăcia, cu toate problemele, eu zic că nu ai cum să rămâi indiferent, cănd petreci atâta timp cu oamenii. <i> </i></b>Eu cred ca, uneori, o parte dintre artiștii care au participat la aceste activități au dovedit în mod inexplicabil
Evacuați, artiști și agenți ai gentrificării: Proiectele din Rahova-Uranus / Interviu cu Cristina Eremia () [Corola-website/Science/295760_a_297089]
-
societăți. Ca dovadă că, inclusiv în București, minerii au fost aplaudați de foarte mulți locuitori, muncitori manuali și intelectuali deopotrivă. De altfel, inclusiv în documentarul După revoluție, al lui Calciu - mă uitam recent la filmările cu Ion Rațiu - vedeai, în sărăcia cruntă care era în România atunci, un tip îmbrăcat ultra-elegant, la patru ace, cu haine scumpe și papion, vorbind româna cu accent britanic, care spunea numai platitudini despre cum România va ajunge „ca-n Vest”. Contrastul era enorm cu restul
„S-a scandat de multe ori lozinca „singura soluție, înc-o revoluție”, care i-a și adus pe mineri la București. Această lozincă este mai actuală astăzi ca oricând!” () [Corola-website/Science/295770_a_297099]
-
mai rău lucru ever să fii sărac, ești cel mai disprețuit. Că ești român, ca esti rom, nu contează, ești cel mai disprețuit. Asta e, esti boschetar, esti sărac, esti pielea pulii. Dar stigma pe orientare sexuală bate stigma pe sărăcie? Depinde unde te situezi. Acolo, în Ferentari, e de rău să-ți placă băieții. E rău, nu e ca în centru, e de rău. Acolo e mai greu să fii gay decât să fii sărac. În momentul în care îi
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
dar așa, cănd n-ai ce căuta acolo, e ca fructul oprit. E și asta. Ce părere ai despre activismul LGBT? Nu mă interesează cât ar trebui să mă intereseze. Mă deranjează că n-au înțelegere pentru săraci, adică asociază sărăcia cu necivilizația. N-au toleranță față de cocalari, sărăcime, se consideră foarte civilizați așa și e un soi de nazism civilizator, mai vizibil la comunitatea gay. Crezi că există niște probleme la nivel discursiv în activismul LGBT din Occident? Că nu
„E un soi de ură de sine” () [Corola-website/Science/295777_a_297106]
-
de parcă ar fi din America de Sud, și nu ar fi vorba despre concetățenii lor. Și aici mi se pare că ar fi o miză, în această încercare de trezire a ”clasei de mijloc” - o invitație la analiză despre motivele pentru care sărăcia extremă, de exemplu, se extinde în rândul unei pături din ce în ce mai mari a populației. În același timp, și eu sunt destul de sceptic în ceea ce privește potențialul de schimbare pe termen lung. Pentru schimbări majore, cred că ar fi nevoie de proiecte mult mai
”M-am gândit că, fiind actriță, artistă, pot să folosesc arta ca instrument în lupta mea” () [Corola-website/Science/295737_a_297066]
-
pe harta internațională a protestelor (amploarea a fost și incomparabil mai mică față de manifestările din Brazilia, Thailanda, Turcia sau Ucraina). Vocile protestatarilor români erau necunoscute, iar cei mai mulți vorbesc despre o problemă care stă la baza tuturor mișcărilor sociale din lume: sărăcia. Întrebarea București, unde ești? pare, totuși, că ni se adresează nouă. Privirea mea asupra filmului, deși nu am luat parte la protestele din 2012 (absentă motivată), nu se poate opri la observațiile lui Vlad Petri. Având experiența altor proteste din
”București, unde ești?” - un film de Vlad Petri () [Corola-website/Science/295739_a_297068]
-
pe cel umilit să se simtă mai bine. Cei prezenți ajung foarte usor la concluzia că ignorarea celuilalt are loc din motive rasiale. Aproape toate jocurile teatrale sunt bazate pe problemele arzătoare ale societății din Ungaria de azi: rasismul, discriminarea, sărăcia, inegalitatea socială etc. În cele trei interviuri făcute cu tinerii din satele Ároktő și Szomolya, ei spun că ar prefera să lase în urmă casă și satul lor pentru a putea munci și a învăța în altă parte. Experimentul Noul
Facem sau nu teatru pentru toți? Despre proiectul Noul spectator (Új néző) () [Corola-website/Science/295741_a_297070]
-
sunt foarte sărace, așa că e normal ca școala să nu fie tot timpul o prioritate. Exact, și aici e o capcană, pentru că multe familii de romi nu-și trimit copiii la școală nu din cauza căsătoriilor sau a tradiției, ci din cauza sărăciei și a rasismului, din cauza felului în care sunt tratați la școală... Eu am la țară un nepot, care e acum clasa a VIII-a, și are rezultate foarte bune. Dar maică-sa nu știa ce să facă cu el și
„Frustrarea mea e că nu ajung mai mult în comunitățile de romi tradiționali, unde căsătoriile timpurii încă se mai practică. Mesajul ăsta nu ajunge și la ei.” () [Corola-website/Science/295742_a_297071]
-
Alice Monica Marinescu: Depinde foarte mult și de căminul cultural și de comunitate. De exemplu, la I.L.Caragiale mi-aș fi dorit foarte mult să mă întorc și să fac lucruri, dar acolo problemele oamenilor erau cumva mult mai adânci - sărăcie imensă - și simțeai că până să facem noi artă și alte activități, e nevoie, în primul rând, de asistență socială. Andrei Sever Bârzan: În timpul turneului la I.L.Caragiale, mi-a venit ideea să facem un proiect împreună cu niște lăutari pe
În teatrul comunitar „nu poți să o ții langa în lumea ta!” () [Corola-website/Science/295738_a_297067]
-
mari pentru un angajator. Dar costurile mari pentru angajatori nu trebuie suportate de cei mai precari angajați. De aceea se impune introducerea impozitării progresive pe venit și profit. Cota unică s-a dovedit a fi un eșec, care a generat sărăcie pe termen lung. Bucureștiul colectează doar 10 milioane de euro anual taxa pe proprietate. Sistemul de taxare în România avantajează multinaționalele, cărora le sunt oferite avantaje fiscale și ajutoare de stat, în timp ce greul impozitării cade pe forță de muncă. Marile
Viitorul are autor #Colectiv. Revendicările stângii () [Corola-website/Science/296045_a_297374]
-
părea foarte credibilă și care mă limita,” scrie Bianca. Pe lângă aceste teme, a căror importanță s-a conturat în urma celor patru ateliere de jurnalism organizate în cadrul proiectului, elevii au urmărit în materialele lor subiecte ca solidaritatea, violența părinților asupra copiilor, sărăcia și consumul de droguri. Textele sunt scrise de elevi ai liceelor George Coșbuc și Mihai Viteazul din București, precum și ai școlilor 136 și 147, din cartierul Ferentari. Articolele în care sunt explorate aceste teme urmează să fie publicate pe curteașcolii
Elevii jurnaliști scriu despre problemele din jurul lor () [Corola-website/Science/296051_a_297380]
-
conținând prescripții pentru un comportament țărănesc „adecvat”, au umplut paginile ziarelor și au propulsat noi modele ale „țărănescului” în arena publică. Acoperind un spectru larg de la descrierile romantice ale unor credințe antice păstrate în sânul țărănimii, până la descrierile „realiste” ale sărăciei rurale, alcoolismului și analfabetismului, aceste reprezentări discursive și artistice ale lumii rurale au oferit o serie de tipologii din rândul cărora chiar țăranii alfabetizați puteau să-și aleagă un model pentru a-și construi sau restructura propria viziune asupra identității
Comment peut-on être paysan? () [Corola-website/Science/296081_a_297410]