13,522 matches
-
ani înainte de a fi văzut-o eu. Istoricii locali susțin că un profet care prorocea venirea lui Mahomed, provenea din acest templu, iar unii nu pregetă să afirme că prorocul Iona ar fi fost scuipat de Chit la poalele aceluiași templu.“ Te las, cititorule, în acest templu african închinat balenei, iar dacă ești originar din Nantucket și vînător de balene, te vei prosterna în tăcere acolo. Capitolul CIV SE VA MICȘORA OARE BALENA? VA PIERI EA? De vreme ce leviatanul vine către noi
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
eu. Istoricii locali susțin că un profet care prorocea venirea lui Mahomed, provenea din acest templu, iar unii nu pregetă să afirme că prorocul Iona ar fi fost scuipat de Chit la poalele aceluiași templu.“ Te las, cititorule, în acest templu african închinat balenei, iar dacă ești originar din Nantucket și vînător de balene, te vei prosterna în tăcere acolo. Capitolul CIV SE VA MICȘORA OARE BALENA? VA PIERI EA? De vreme ce leviatanul vine către noi tocmai de la izvoarele Veșniciei, s-ar
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
zgomot, a hurui. Arsaces Ă. întemeietorul dinastiei Arsacizilor, care s-a revoltat împotriva Seleucizilor îsec. III î.e.n.), fondînd așa-numitul imperiu al parților. Aici însă, e vorba doar de o analogie. Sat egiptean lîngă care s-au păstrat ruinele unui templu antic. Johannes Leo î1494-1552), călător maur din Spania, luat prizonier de pirați și vîndut ca sclav Papei Leon al X-lea, care l-a creștinat, dîndu-i să poarte propriile sale nume. Supranumit și „Leo Africanus“, Johannes Leo e autorul unei
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
tragicii greci), Mihail Polihroniade ș.a. Alături stau „clasiciștii”: N. Davidescu, N.I. Herescu (Elogiul prieteniei, Arta și arta nouă, Eterna coloare a vieții, Pro Murnu, Destinul imperial al poetului, Amurgul poeziei, Milliarium, Poetul Ion Pillat), Dan Botta (Teatru pentru 10 000, Templele graiului, Horia și geniul suferinței), George Murnu, ca și „raționaliștii”: Șerban Cioculescu (Caragiale în ediție completă, Caragiale și ardelenii, Între actualitate și permanență, Critica de directivă), Vladimir Streinu (Poetic și oniric, Romane în două volume, Începuturile criticii literare, serialul Tipologii
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290365_a_291694]
-
Scythia Minor pentru că ea era o ,,cale de circulație a civilizației“. Grecii Asiei Mici și ai altor părți ale lumii făureau, prin coloniile lor, o complexă operă de cultură și artă. Pe malul stâng al Pontului Euxin, construiseră monumente publice, temple, terme, statui și chiar instituții destinate educației tinerei generații, precum gimnaziile unde, pe lângă exerciții fizice, se predau cursuri de către profesori autohtoni dar și străini. Acest fapt nu a întârziat să-și arate roadele de-a lungul timpului, astfel că Dobrogea
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
ne asigurăm că și frații noștri s-au împăcat cu noi (cap. 13 - 14). La sfârșitul cărții, Cassian rezumă că nu ne este permis a ne mânia deoarece, dacă inima noastră e stăpânită de duhul mâniei, nu mai putem fi temple ale Duhului Sfânt și nici nu ne mai este îngăduit a ne ruga. Pe lângă aceasta, Sfântul Ioan Cassian ne atrage atenția că la plecarea din trup, celelalte virtuți nu ne vor mai fi de folos pentru că vom fi osăndiți
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
a precizat la Sinodul I ecumenic. Ea indica icoana timpului primordial când Creatorul a separat întunericul de lumină. De luna începutului s-a legat porunca divină a înjunghierii mielului pascal. De aceea, în ziua de 14 nisan, vineri, când în templu se îndeplinea acest ritual, Domnul nostru Iisus Hristos se jertfea pe cruce pentru mântuirea lumii. A treia zi, 16 nisan, în dimineața unei duminici, El avea să învieze din morți spre bucuria ucenicilor. Însemnătatea acestei jertfe universale de mântuire s-
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
în cazul papirusului, fibrele plantelor, strivite și împletite împreună, apoi presate și deshidratate. Prima menționare a utilizării hârtiei în Japonia, în scopuri religioase și estetice, este legată de reprezentarea simbolică a diferitelor zeități și atârnarea lor în Kotai Jingu (Marele Templu Imperial de la Ise). Ele constau din bucăți importate din China, de formă pătrată și dreptunghiulară, pliate sau tăiate. Japonezii învață să fabrice hârtia începând cu sec. al VII-lea d.H. de la călugării budiști veniți din China prin Coreea, care au
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
organizații asociative 9131 Servicii realizate de organizațiile religioase 9131.1 Servicii realizate de organizațiile religioase 9131.10 Servicii realizate de organizațiile religioase Această subclasa elementară include: - activități de cult, instruire și studiu asigurate în mod direct credincioșilor de către biserici, moschei, temple, sinagogi și alte lăcașe de rugăciune și de către reprezentanți ai cultelor, pe cont propriu - activități misionare - activități religioase specializate, cum sunt servicii de botez și creștinare, servicii de confirmare, servicii de cununie, servicii funebre etc. - activități religioase, inclusiv activități de
EUR-Lex () [Corola-website/Law/151323_a_152652]
-
val de violen?? antisemit? a �nsemnat pentru Rom�nia re�nnoirea incidentelor brutale din universit?? i. Studen? îi asigurau mult prea des participarea celor mai abjecte elemente ale societ?? îi rom�ne? ți. Toate acestea s? au materializat �n atacuri �mpotriva templelor ? i a magazinelor evreie? ti7. H? r? uirea evreilor pe cale birocratic? (cer�ndu? li? se mit? , ? antaj�ndu? i etc.) era ? i ea �n cre? tere. Lucrurile acestea existau ? i �nainte, dar �ntr? o m? sur? tolerabil?. Agresivitatea ? i frecven? a
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
eva luni mai ț�rziu. Iorga, care ură tot ceea ce reprezenta Ludendorff, scria: �Moartea unui p? g�n: cea a lui Ludendorff. Ludendorff nu ? i?a g? sit pacea �n s�nul lui Dumnezeu pe care l? a respins brutal că intrus semit �n templul str? mo? ilor lui� ? i?a dus sufletul at�ț de �nsetat de lupt? , biruin?? ? i domină? ie �n Walhalla lui Odin că s? s?l?? luiasc? printre semizeii aceia nemilo? i�. Iorga ad? uga c? R? zboiul cel Mare pentru st? p�nirea
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
care l-a realizat mult mai târziu cu totul altfel decât daca l-ar fi realizat atunci. Cu acest pretext am facut o călătorie inițiatică la originea legendelor, în Grecia pe urmele unei legende carpatice dar poate cu origini antice. Templele grecești ne-au împlinit dorința de rafinament și stil. Apoi călătoria în Peloponez la Micene unde am descoperit celebra poartă a leilor. Templul de la Delphi de unde într-o zi senină am reușit să vedem toate întinderile până la mare. Amfiteatrul lui
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
călătorie inițiatică la originea legendelor, în Grecia pe urmele unei legende carpatice dar poate cu origini antice. Templele grecești ne-au împlinit dorința de rafinament și stil. Apoi călătoria în Peloponez la Micene unde am descoperit celebra poartă a leilor. Templul de la Delphi de unde într-o zi senină am reușit să vedem toate întinderile până la mare. Amfiteatrul lui Dyonisos unde fiecare dintre noi își făcea spectacolul propriu, m-a făcut să mă gândesc că scopul acestei călătorii este de fapt să
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
biserica, mereu și mereu reluată, pe temelii de neclintit. Astfel, ceea ce nu fusese decât schițat inițial prin osatura eșafodajului se concretiza subit într-un iconostas încă pur, de lemn crud, virgin, așteptându-și icoanele; acest iconostas, tâmplă a bisericii (tâmplă, templu, tâmplar, templier, o serie de etimologii care pot deveni prilej de interesante și bogate comentarii cu aură ezoterică, mitologică) "trăsnea" o cezură fără echivoc între zona profană și cea sacră, aflată dincolo, în "Sfânta Sfintelor". Rămâneau în afară, către public
[Corola-publishinghouse/Science/1453_a_2751]
-
Falkner, G. (2001), „Policy Networks in a Multi-Level System: Convergence Towards Moderate Diversity?”, În K.H. Goetz, S. Hix (ed.), Europeanized Politics? European Integration and National Political Systems, Frank Cass, Londra, pp. 94-120. Ferguson, K.E. (1984), The Feminist Case Against Bureaucracy, Temple University Press, Philadelphia. Firestone, S. (1970), The dialect of sex: The case for feminist revolution, Morrow, New York. Foucault, M. (2005), Biopolitică și medicină socială, Editura Ideea Design & Art, Cluj-Napoca. Gal, S.; Kligman, G. (2003), Politicile de gen În perioada postsocialistă
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
B.G. (2000), Governance, politics and the state, MacMillan, Londra. Pyle, J.L.; Ward K.B. (1995), „Gender, Industrialization. Transnational Corporations and Development: An Overview of Trends and Patterns”, În Christine E. Bose, Edna Acosta (ed.), Women in the Latin American Development Process, Temple University Press, Philadelphia. Radaelli, C.M. (2003), „The Europeanization of Public Policy”, În K. Featherstone, C.M. Radaelli (ed.), The Politics of Europeanization, Oxford University Press, Oxford, pp. 27-56. Rhodes, R.A.W. (2003), Understanding Governance. Policy Networks, Governance, Reflexivity and Accountability, Open
[Corola-publishinghouse/Science/2346_a_3671]
-
se întindea pe o suprafață de cca 60 de ha, avea o colină-citadelă, ce dădea spre o zonă rezidențială, cu un sistem bine planificat de canalizare; printre clădirile publice se numărau un grânar, o clădire mare, ce era, probabil, un templu și un bazin adânc, servind, poate, unor băi rituale. Cuprul și bronzul erau folosite atunci pe scară largă și existau dovezi ale unor contacte cu Orientul Mijlociu, însă scrierea utilizată de locuitorii din Mohenjo-Daro rămâne încă nedescifrată. Savanții nu s-au
[Corola-publishinghouse/Science/1527_a_2825]
-
Monash University. Este autorul lucr]rilor Mill on Libery și Crime, Guilt and Punishment. Laurence Thomas pred] în cadrul Facult]ților de Filosofie și Științe Politice ale Siracuse University și este autorul lucr]rii Living Morally: A Psychology of Moral Character (Temple University Press, 1979), precum și a numeroase articole pe teme de filosofie moral] și social]. Mary Anne Warren pred] în cadrul Facult]ții de Filosofie a Sân Francisco University State. Printre lucr]rile ei se num]r] The Nature of Woman: An
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
concepte de valoare. Multe dintre primele texte cunoscute din Mesopotamia se refer] la schimburile comerciale și sunt un fel de „liste” privind vânz]ri de terenuri și contracte sau explicând cum cutare a oferit un animal spre sacrificare cut]rui templu, unde a fost primit de cutare preot. Cele mai multe texte recuperate dateaz] de la începutul mileniului al II-lea î.e.n., dar atest]ri mai timpurii, cele mai vechi datând de la sfârșitul mileniului al IV-lea î.Hr., ne indic] faptul c] societ]țile
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
a unui imperiu în expansiune. Textele și codurile de legi mesopotamiene reflect] cadre de guvernare monarhic] și templul-stat, ilustrând unirea Bisericii cu statul pentru a controla p]mântul și populația. Granițele teritoriale atestau identitatea cât]țenilor. Orașele erau pline de temple închinate diferitor zeit]ți, dar fiecare oraș-stat avea propria zeitate protectoare c]reia îi aparținea p]mântul. St]panul locurilor, în calitate de administrator personal al zeului, controla proprietatea divin]. Oamenii erau sortiți s] fie în serviciul zeilor pentru a le ușura
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fiecare caz, reprezenta în mod clar o proiecție a eticii și practicilor sociale de atunci. Reglement]rile erau prezentate că legi cazuale de forma „Dac] un om...”. Zeul putea fi, desigur, consultat în probleme urgente prin intermediul prevestirilor f]cute de templu - sistem care învestea preoțimea templelor cu o putere extraordinar]. Templul funcționa într-un mod foarte similar cu o prim]rie modern], fiind centrul care administra dreptatea. Viol]rile codurilor divine erau interpretate că jigniri aduse zeilor. Cazurile erau audiate la
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
clar o proiecție a eticii și practicilor sociale de atunci. Reglement]rile erau prezentate că legi cazuale de forma „Dac] un om...”. Zeul putea fi, desigur, consultat în probleme urgente prin intermediul prevestirilor f]cute de templu - sistem care învestea preoțimea templelor cu o putere extraordinar]. Templul funcționa într-un mod foarte similar cu o prim]rie modern], fiind centrul care administra dreptatea. Viol]rile codurilor divine erau interpretate că jigniri aduse zeilor. Cazurile erau audiate la poarta templului, ins], cănd martorilor
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și practicilor sociale de atunci. Reglement]rile erau prezentate că legi cazuale de forma „Dac] un om...”. Zeul putea fi, desigur, consultat în probleme urgente prin intermediul prevestirilor f]cute de templu - sistem care învestea preoțimea templelor cu o putere extraordinar]. Templul funcționa într-un mod foarte similar cu o prim]rie modern], fiind centrul care administra dreptatea. Viol]rile codurilor divine erau interpretate că jigniri aduse zeilor. Cazurile erau audiate la poarta templului, ins], cănd martorilor sau oponenților li se cerea
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
care învestea preoțimea templelor cu o putere extraordinar]. Templul funcționa într-un mod foarte similar cu o prim]rie modern], fiind centrul care administra dreptatea. Viol]rile codurilor divine erau interpretate că jigniri aduse zeilor. Cazurile erau audiate la poarta templului, ins], cănd martorilor sau oponenților li se cerea s] jure în numele zeului, cazul era mutat în incinta templului propriu-zis. În ciuda controlului asupra p]mântului exercitat de templul-stat, au avut loc secularizarea și privatizarea propriet]ții. Diferite clase sociale au fost
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rie modern], fiind centrul care administra dreptatea. Viol]rile codurilor divine erau interpretate că jigniri aduse zeilor. Cazurile erau audiate la poarta templului, ins], cănd martorilor sau oponenților li se cerea s] jure în numele zeului, cazul era mutat în incinta templului propriu-zis. În ciuda controlului asupra p]mântului exercitat de templul-stat, au avut loc secularizarea și privatizarea propriet]ții. Diferite clase sociale au fost recunoscute, iar economia local] se baza, în mare parte, pe munca sclavilor. Majoritatea sclavilor proveneau din cuceriri, alții
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]