13,522 matches
-
de om și doar moartea îi aștepta, cum ar trebui s] tr]im? Principiile etice care au dat sens și scop vieții lui Ghilgameș nu au fost menționate, ci sugerate. A construit zidurile Urukului care ap]rău poporul. A restaurat templele lui Anu, zeul propector al orașului, care aducea binecuvântare divin] poporului, precum și pe cele ale lui Iștar, zeița iubirii și a fertilit]ții, care încuraja relațiile amiabile și fecunditatea recoltelor, a p]s]rilor, vitelor și familiilor. Cu alte cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
distrus, conduc]torii evrei și meșteșugarii iscusiți au fost trimiși în exil la Babilon, iar Cirus al Persiei a cucerit, în schimb, Babilonul. Politică persan] a permis exilaților evrei s] se întoarc] și s] reconstruiasc] din ruine orașul Ierusalim și templul. În secolul al V-lea î.Hr., o serie de lideri puternici ai evreilor, precum Ezdra și Neemia, au preluat conducerea, c]utând s] impun] identitatea evreilor nu doar prin restaurarea orașului și a templului, ci și pe baza unui sistem
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
reconstruiasc] din ruine orașul Ierusalim și templul. În secolul al V-lea î.Hr., o serie de lideri puternici ai evreilor, precum Ezdra și Neemia, au preluat conducerea, c]utând s] impun] identitatea evreilor nu doar prin restaurarea orașului și a templului, ci și pe baza unui sistem al credinței. În aceast] perioad] au fost f]cute ultimele ad]ugiri la Tora. Acest cod de legi care cuprinde primele cinci c]rți din Biblie, a devenit fundamentul unei etici a angajamentului solemn
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Self realisation în mixed communities of humans, bears, sheep and wolves’, Inquiry, 22 (1979), 231-42 Norton, B.:Why preserve Natural variety? (Princeton: Princeton University Press, 1988). Rolston III, H.: Environmental Ethics: Duties to and Values în the Natural World (Philadelphia: Temple university Press, 1988). Taylor, P.: Respect for Nature (Princeton: Princeton University Preș, 1986). VanDeVeer, D. And Pierce, C., eds.: People, Penguins and Plastic Trees: Basic Issues în environmental Ethics (Belmont, Cal.: Wasdworth, 1986). Bibliografie suplimentar]: Elliot, R and Arran, G.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Dar știam deja acest lucru. Referințe Nagel, Ț.: Mortal Questions (Cambridge: Cambridge University Press, 1979). -----------: The View from Nowhere (Oxford: Oxford University Press, 1986). Rachels, J.:'Morality, parents and children', Person to Person, eds. G. Graham and H. LaFollette (Philadelphia: Temple University Press, 1989). Williams, B.: 'Persons, character and morality', Moral Luck, (Cambridge: Cambridge University Press, 1981). Wolf, S.: 'Moral saints', Journal of Philosophy, 69 (1982), 419-39. ----------: 'Above and below and line of duty', Philosophical Topics, 14, (1986), 131-48. 29 Egalitate
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Random House, 1990). : Practical Ethics (Cambridge: Cambridge University Press, 1979). Bibliografie suplimentar] Frey, R.G.: Rights, Killing and Suffering (Oxford: Basil Blackwell, 1983). Rollin, B.: Animal Rights and Human Morality (Buffalo: Prometheus Books, 1981). Sapontzis, S.F.: Morals, Reasons and Animals (Phialdelphia: Temple University Press, 1987). Singer, P.: „Animals and the value of life”, Matters of Life and Death (New York: Random House, 1980). 31. Etică relațiilor de afaceri ROBERT C. SOLOMON La naiba cu publicul. Eu lucrez în interesul acționarilor mei. William Vanderrbilt
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
din Veneția era un marginalizat și un c]m]tar). Spus] pe larg, aceasta este istoria eticii afacerilor, un atac de la inceput pan] la sfarsit asupra afacerilor și practicilor acestora. Iisus i-a alungat pe schimb]torii de bani din templu și moraliștii creștini de la Pavel la Toma din Aquino și Martin Luther i-au urmat exemplul, condamnând cu fermitate ceea ce noi onor]m ast]zi ca fiind „lumea afacerilor”. Dar dac] etică afacerilor în forma lor condamnabil] a fost opera
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Mass.: Harvard University Press, 1982). Kohlberg, L.: Essays on Moral Development; Vol. I, The Philosophy of Moral Development: Moral Stages and the Idea of Justice (New York: Harper and Raw, 1981). Thomas, L.: Living Morally: A Psychology of Moral Character (Philadelphia: Temple University Press, 1989). Bibliografie suplimentar] Baier, A.: „Trust and antitrust”, Ethics, 96 (1986), 231-60. -: „What do women want în moral theory”, Nous, 19 (1985), 53-63. Blum, L.A.: „Gilligan an Kihlberg: implications for moral theory”, Ethics, 98 (1988), 472-91. Bowlby, J.
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un director incomod pentru complexele lor cețoase, actorii au catadicsit să meargă cu jalba-n proțap la niște inși mediocri, aflați sub demnitatea lor de hărăziți ai Thaliei, inși temporar stînd în fotolii partinice, și s-au întors radioși în templul lor, crezînd că le-au rezolvat pe toate. Vă imaginați o trupă ca demna Comedie Franceză făcînd anticameră la președintele Jacques Chirac, pentru niscaiva ofuri administrative? O, dar elegantul Jacques Chirac, dacă s-ar pune chestiunea, dar cum să se
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
cînd să trecem unul din inombrabilele poduri, privirea ne cade în dreapta, pe o astfel de catedrală: Madonna dell' Orto. Sub imperiul aceleiași impuse obișnuințe, intrăm. Minune: opt pînze de Tintoretto! În fața cărora ți se taie respirația? În fața Prezentării Fecioarei la templu? În fața Judecății de apoi? Eclerajul savant al primei îi și perpetuează acesteia, după patru sute de ani, prospețimea aproape tactilă, senzuală. Ieșim, împăcați cu noi înșine, în noaptea venețiană. Trec, în dimineața asta, peste Canal Grande, și mă aflu sub zidurile
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
feluri speciale de mîncare, sindromul găsindu-și însă imediat argument în dictonul lui Feuerbach că omul este ceea ce mănîncă. Megalomania, și ea structurală, își vrea porția: cere gazdelor torineze, în stilul lui important, august, să-i pavoazeze camera ca un templu, cu fresce, astfel încît să-i poată primi în vizită... pe regele și pe regina Italiei. La un concert, în care se cîntă Beethoven și Liszt, deși muzica e lină și melodioasă (sau poate din chiar acest motiv), izbucnește în
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
atît de estică!). La întoarcere, sînt convins, voi intra în Hală și voi clama, interbelic, din ușă: "Bonjour, doamnelor și domnilor!" Reacția mi-o asum de pe-acum (chiar cu riscul Socolei...). De la Paris la Tours, oprire inevitabilă la Barbizon. Templul natural al oficierii modernismului prim. Abundența sălbatică a vegetalului, la doi pași de colosala autostradă! Cu stîncile bizare, lăfăindu-se ca burțile unor elefanți adormiți în imperiul bălăriilor (pictate, burțile, obligatoriu, de toți barbizonienii), cu leneșele cărări, aceleași, bătute cîndva
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
de structurat, dată fiind relația lui atât cu istoria reală a locuirii, cât și cu imaginarul în ansamblu (masculin și feminin). Există o casă materială (laică) - trupul și habitatul său -, o altă casă, religioasă - grota pustnicului, pădurea sau pustiul sfinților, templul sau biserica -, dar există și un adăpost spiritual - divinitatea, căreia i se subordonează întregul teritoriu al lumii terestre și al "lumii de dincolo". Aferent acestor incluziuni succesive (trup−casă/biserică−mormânt−divinitate), apar ipostaze specifice, care reprezintă starea de fi
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
ÎN LUMEA BASMULUI Obosită peste măsură de programul unei zile supraîncărcate, m-am dus grăbită la culcare. În câteva minute, marile aripi ale fanteziei m-au luat și m-au dus într-un ținut necunoscut. Totul semăna cu un imens templu. Era soarele amiezii. Mă aflam în mijlocul unor ținuturi păduroase, nesfârșite ce se desfășurau în zarea înaltă împreună cu toate culmile unice în blânda lor arcuire, cu piscurile albe ce stau cu coamele lor în lumină și cu brâie de umbre pe la
Compunerea şcolară by Luminiţa Săndulache () [Corola-publishinghouse/Science/652_a_1025]
-
are subtitlul „Ziar de dimineață”. Deși literatura nu își află constant locul în paginile acestei publicații liberale, de-a lungul timpului pot fi întâlnite semnături importante. Astfel, în primii ani colaborează cu versuri I.U. Soricu (Înstrăinare), Ion Minulescu (În templul liniștii), St. O. Iosif și D. Anghel sub pseudonimul comun A. Mirea (Omul de zăpadă), Cincinat Pavelescu (Epigrame caricaturilor lui Iser), D. Teleor (Grevă avocaților), Al. Ț. Stamatiad, Mihail Cruceanu, Claudia Cridim (Claudia Millian), Ion Foți, Dumitru Drăghicescu. Proza este
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290569_a_291898]
-
și relega la un statut inferior, făcându-le obiectul interpretării umane. Dimpotrivă marile catedrale au fost proiectate În ideea de a atrage privirea tuturor spre În sus din momentul În care pătrunde În ele, ceea ce fiecare vizitator al acestor mari temple o face. Numai imaginați-vă schimbarea de conștiință pe care perspectiva a adus-o. Pentru creștinii timpurii, lumea era văzută numai ca o etapă temporară, un loc pentru a se pregăti pentru eterna salvare În lumea cealaltă. Ceea ce era important
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
tradiții muzicale, cea creștină, care s-a consolidat în timp printr-un proces de amalgamare și de asimilare treptată a culturilor locale, a unor stiluri și limbaje diferite, printre care cel ebraic, răspândit îndeosebi în perioada de diasporă, după distrugerea templului din Ierusalim în anul 70 d. Cr., datorată împăratului Tit. Cântul creștin își găsește rădăcinile, așadar, în sinagoga ebraică și în noile creații literare muzicale, ale căror fragmente le găsim în Noul Testament. Rugăciunea evreilor se baza în mare parte pe
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
Orelor), va da loc responsoriilor simple sau prolixe. În afară de psalmi, mai existau și cântece spirituale despre care relatează Sf. Paul. Acestea, probabil, erau melodiile melismatice din aleluia sau alte cântece de laudă, pe care creștinii convertiți le-au preluat din templu și din sinagogă: însuși cuvântul „alleluia” nu a fost tradus niciodată, nici de biserica greacă, nici de cea latină, și întotdeauna s-a recunoscut faptul că melodiile despre care vorbim sunt de origine ebraică. Și Isidor din Sevilla sugera originea
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
humanarum lectionum, un compendiu care avea ca scop formarea călugărilor din mănăstirea sa. În Cartea a II-a din această operă, dedicată artelor liberale (De artibus et disciplinis liberalium litterarum), cele șapte arte sunt comparate cu cei șapte pilaștri ai templului lui Solomon, în continuitate cu viziunea sfinților părinți din secolele precedente, care vedeau în înțelepciunea păgână o corespondență a înțelepciunii revelate de Dumnezeu poporului lui Israel. Casiodor a contribuit la răspândirea concepției despre muzică, conform căreia orice realitate creată este
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
a ei în manifestările liturgice: referitor la această idee, în textele patristice, există multe recomandări. Astfel, eleganța, modestia, sobrietatea și naturalețea trebuie să fie câteva din calitățile muzicii. Folosirea instrumentelor muzicale este contrară austerității creștine, deoarece amintesc de banchetele, teatrele, templele păgâne și de toată acea lume legată de cultul păgân (idolatria) sau de spectacolele și distracțiile imorale. „De aceea, este interzis în biserică acompaniamentul instrumentelor și al altor lucruri cu un caracter pueril”, spune Diodor din Tarsia. Instrumentele în cadrul liturgiei
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
pentru a desfăta urechile în detrimentul adevăratului obiectiv: lauda adusă lui Dumnezeu și sanctificarea credincioșilor. Situația muzicală în sine era în sintonie cu trăsăturile „stilului baroc”, chiar dacă nu era compatibilă cu finalitatea liturgiei. Nu ne surprinde, așadar, afirmația următorului edict arhiepiscopal: „Templele au devenit piețe publice, chiar mai rău, scene unde sunt reprezentate vanități și obscenități scandaloase, locuri de distracție și teatre ale falsității”. Au existat și tentative de a împăca exigențele noului tip de muzică cu exigențele liturgiei, prin compunerea unor
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
XVII-lea, îndeosebi în capelele muzicale minore și în bisericile care nu dispuneau de mulți cantori sau instrumentiști. Celelalte biserici - cele mai importante și cele care dispuneau de resurse economice - se transformau, deseori, în săli de concert și erau adevărate temple ale artei, căutate de cei care voiau să se afirme și de cei pasionați de muzică. Congregația Riturilor, în anul 1643, denunța abuzul că în „misele solemne sunt introduse execuții muzicale care nu se potrivesc actului liturgic; sunt așa de
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
unor instituții superioare de muzică sacră. Este recunoscut pentru prima dată în istoria bisericii catolice primatul orgii cu tuburi; celelalte instrumente sunt admise cu consimțământul autorității bisericești teritoriale competente „în măsura în care sunt sau pot fi adaptate uzului sacru, sunt adecvate demnității templului și favorizează într-adevăr edificarea credincioșilor”. O ultimă reflecție este rezervată compozitorilor care, animați de spirit creștin, „sunt chemați să cultive muzica sacră și să-i sporească tezaurul. Ei vor compune melodii care să prezinte caracteristicile adevăratei muzici sacre și
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
cele șapte fapte ale îndurării trupești și cele șapte fapte ale îndurării sufletești. Condiția principală a milosteniei cu adevărat creștine este ca ea să izvorască dintr-o iubire sinceră față de Dumnezeu și de aproapele. Femeia văduvă care a dăruit la templu doi bănuți, singurii pe care-i mai avea, trece mult înaintea bogaților care puneau sume mari în cutia templului, dar numai de ochii lumii (Marcu 12, 42-44). Cuvintele mângâietoare și pașnice pornite dintr-o inimă lipsită de iubire și dăruirea
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]
-
creștine este ca ea să izvorască dintr-o iubire sinceră față de Dumnezeu și de aproapele. Femeia văduvă care a dăruit la templu doi bănuți, singurii pe care-i mai avea, trece mult înaintea bogaților care puneau sume mari în cutia templului, dar numai de ochii lumii (Marcu 12, 42-44). Cuvintele mângâietoare și pașnice pornite dintr-o inimă lipsită de iubire și dăruirea unor bunuri oricât de mari, dar tot fără iubire, nu sunt de nici un folos, precum spune Sfântul Apostol Pavel
Clasa de elevi : mediul educaţional moral-religios by ELENA HEREŞ () [Corola-publishinghouse/Science/639_a_975]