14,689 matches
-
Deși în stațiune erau 12-13 gheișe, Komako îi ținea constant companie oaspetelui venit să se relaxeze. Îl vizita în cameră, îi cânta, rămânea uneori peste noapte, îl însoțea la baie, îi făcea confidențe, consemnate în jurnalul ei, îl apropia de trăirea sărbătorilor tradiționale din partea locului. Discretă și delicată, nu se plângea de viața ei. I-a mărturisit oaspetelui și clientului său că s-a născut în Țara zăpezilor, a ajuns la Tokio, într-o ceainărie, a găsit un protector care a
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
o târfă obișnuită aparține tuturor pentru a-și câștiga existența, o curtezană își alege partenerii și, în acest demers, își dezvoltă agerimea minții, iscusința, își întreține și își pune în valoare frumusețea. A învățat să dăruiască plăcere și să simuleze trăirea plăcerii. Vânzarea plăcerilor și dăruirea fericirii era modul ei de viață. Pentru a-și păstra prospețimea și a fi seducătoare, Fiammeta își rezerva ziua de joi numai pentru programe de frumusețe, atunci nu primea oaspeți. Se consulta întotdeauna cu confidentul
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
că fata a crescut, că Roza C. i-a vândut fecioria și a plasat-o pe drumul vânzării trupului. Revăzând-o, cu gene false, cu unghii vopsite, cu colier, cercei și brățară, emanând un miros de parfum ieftin, doritorul de trăiri spiritualizate s-a înfuriat, a lovit cu tot ce i-a căzut în mână, vraja se risipise și gândul i-a fost pervertit de amintirea unor experiențe cu femei decăzute... Casilda Armenta, Ximena Ortiz, Castorina... și astfel a revenit la
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
ajuns la concluzia că bărbații îi aduc doar suferință și frustrare. Constatase că cei care i-au atins sufletul nu i-au trezit trupul iar cei care i-au trezit trupul nu i-au atins sufletul, ori ea își dorea trăiri armonizate ale trupului, ale minții și ale sufletului. La nouăsprezece ani, Maria a terminat liceul, și-a luat o slujbă într-un magazin de textile, a avut experiența violentă a relației cu patronul ei. A hotărât să plece la Rio
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
care mintea noastră s-a raportat la cele Dar și așa, tristețea are propria sa frumusețe... are o extraordinară profunzime, propriul ei calm, tăcere, delicatețe... este o experiență minunată în versuri... o lirică epico-dramatică... Cartea, în ansamblul ei, cu toate trăirile încrustate în suflet, îmi amintește de „focul” magic al iubirii, ce izvorăște din acele „inimi tari” ale oamenilor care au forța și curajul de a nu se resemna, ci continuă să creadă în speranțele, visele și idealurile lor... Astfel, prin
JURNAL ABSENT by CATI GAVRIL () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1688_a_2950]
-
dragoste altar Și mă cuprinde viața a mirare. Flăcări ce ard fără culoare Și vise ce mă-nvăluie în noapte, Mă-nlănțuie în dansul a zburare Strivesc durerile șoptit, în șoapte. Iubesc nemărginit, iubesc! Aripi răsar și apoi zbor Și știu trăiri să retrăiesc Mă definesc grăbit, ușor. DESPĂRȚIRE Îmi scot la licitație singurătatea Și las toată durerea azi să plece Nu îmi doresc nicicum Eternitatea Pe lângă mine doar secunda trece. Îmi amintesc de tot și toate Și n-am să uit
JURNAL ABSENT by CATI GAVRIL () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1688_a_2950]
-
în transmiterea mesajelor culturale, dar și modelează felul de a gândi, atitudinile și speranțele. Desigur, sunt produse culturale, precum muzica, pictura, dansul, arhitectura care au limbaje proprii universale, cuvintele folosite uneori pentru a decodifica semnificațiile lor pot obstrucționa emoțiile și trăirile pe care creatorii lor au dorit să le declanșeze. Mai mult, după părerea mea, limbajul actual al tehnicii informaționale, pe lângă avantajele satisfacerii facile a interculturalității, poate simplifica atât de mult limbajul devenit universal încât acesta să nu mai slujească decât
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
conservarea anumitor elemente și pe de altă parte adaptarea, schimbarea la alte culturi ceea ce implică dezvoltarea anumitor competențe culturale și interculturale. (apud. Cucoș, 2000) Competența interculturală este definită de Kim ca o capacitate de a mobiliza cunoștințe, metode de acțiune, trăiri afective în contextul unor interacțiuni interculturale. (apud. Cucoș, 2000). Competența interculturală presupune adaptarea și flexibilitatea persoanei la situația nouă și nu rigiditate, intoleranță și monotonie. Competența interculturală nu este suficientă pentru a realiza o comunicare eficientă ci trebuie avut în
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
aripilor de fluturași, ating sfios veșmintele cernite ale bătrânei. Rugă și milostivire, în același timp. Rugă necuvântată, ci doar mimată de fețele candide ale copiilor! Rugă și acea chemare a sângelui, care face minuni, cum de altfel, minuni sunt aceste trăiri pe pământ! Bătrâna își pleacă trupul chinuit de muncile de peste zi, sărută obrajii fierbinți ai micuților și, ca într-o vrajă, se pierde în inima fiecăruia. Și acolo a rămas multă vreme, de altfel, până când s-a transformat
Mura by Vera Crăciun () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1734_a_92272]
-
care dorm și care-și lasă în grija nopții amarul zilei. Le găsim dimineața picurate pe muguri, pe flori, pe iarbă, pe frunze, pentru a împrumuta din puritatea acestora, din gingășia și din iubirea lor pentru frumos. Zorii vestesc aceste trăiri, aceste daruri ale nopții și, transformate în perlele dimineții, acestora le este oferită strălucirea. Ușor, ele se contopesc cu zarea și-n zborul lor către neștiut, către cer, șoptesc: astăzi toate lacrimile se duc odată cu roua, se pierd într-o
Mura by Vera Crăciun () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1734_a_92272]
-
abordări utopice pentru abordări realiste. Există o demagogie enormă, care nu are nici o legătură cu patriotismul. "S-a pierdut, s-a cedat"... Nu se pleacă de la realități. Demagogia ține de sfera politicului. Când e vorba de oamenii de rând, această trăire nu ține cumva de memoria colectivă? Memoria colectivă este și ea rezultatul unor manipulări succesive. Modelul pentru România trebuie să fie Polonia, pe care l-am și urmat. Nu întâmplător, prima vizită după alegerea mea ca președinte a fost în
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
Într-o astfel de situație am început să studiez Sfânta Scriptură pentru a extrage versetele cu temă medicală. Aceste versete mi-au devenit ulterior un dascăl perfect. - Veniți dintr-o familie de țărani credincioși, care au avut de suferit din cauza trăirilor lor sufletești. Există vreo întâmplare din copilărie, care să vă fi marcat calea dreaptă de mai târziu? Sfânta Tradiție a Bisericii se corelează perfect cu obiceiurile tărâmului autentic de a-și consolida o tradiție proprie universului sătesc. În satul meu
Dracul zidit by Viorel Patrichi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100968_a_102260]
-
istorie de lungă durată (apropiată de cea a lui Marc Bloch), împotriva istoriei făcute din date și locuri, el anticipează critica istoriei evenimențiale atribuite lui Blondel în Memoria (capitolul 2) în opoziție cu istoria contemporană apropiată, prin durata lungă de trăire a memoriei colective. Reapariția politicii ca premisă a Memoriei colective Am arătat în postfața din 1994 la ediția Cadrelor sociale că opțiunea socialistă și laică, precum și politica au animat toată perioada tinereții lui Halbwachs și au influențat mult proiectul său
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
centrul capitolului despre timp, și afirmă că esențialul se găsește în sentimentul identității: nu sînt nici în trecut, nici în prezent, nici în viitor, cînd rememorez sînt într-un fel de prezent transtemporal. Iar prima dimensiune a timpului este această trăire transtemporală: am readus în prezent, prin memoria colectivă, experiența trecută, făcînd-o co-prezentă la experiența actuală. Nu este o confruntare, ci o experiență a identității. Sînt la fel cum mă țin minte de pe timpul cînd eram alături de cei pe care mi
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
trebuie să mi se întâmple mie? Cu ce sunt eu vinovat?“ Prin comparație cu alți semeni ai noștri nu suntem „vinovați“, foarte adesea nici chiar „mai vinovați“. Nu cred că disperarea reală a acestor semeni poate fi depășită de alte trăiri negative, de alte mari dezamăgiri care poate până în momentul aflării acestei reale drame le-au marcat în mod decisiv existența. Ce poate fi mai dramatic pentru o ființă umană decât spulberarea celui mai profund sentiment și instinct totodată, instinctul de
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
voluntară spre serviciu și spre sacrificiu ne vom împlini datoria de medic și vom face ca omul bolnav să capete deplină încredere în medicul său curant. Am reușit să-i înțeleg pe acești copii neîncrezători în puterile lor, sărăciți în trăirile lor afective, mutilați în posibilitatea de a gândi și aprecia just lumea înconjurătoare, am văzut deci, că în simplitatea de simțire a lor, au nevoie de multă înțelegere, atât pentru ei, cât și pentru părinții lor. Din cele peste 1
Frânturi din viaţa unui medic by Popescu Georgie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1175_a_1888]
-
Manta, Toderașc. Centenarul a coincis în mod fericit cu meciul de campionat la zi, între C.A. Brive și Bourgoin-Jallieu. Tot timpul a plouat sâcâi- tor și rece. Publicul, care a supraîncărcat cochetul stadion, a spo- rit temperatura prin profundă trăire afectivă. Miza, cel puțin pen-tru echipa centenară, care ocupa locul al optulea în clasamentul primei ligi franceze, și adversara, ocupantă a locului al unspreze-celea, era, fără îndoială, menținerea onorabilă la acest nivel. În această îndârji- tă confruntare, sportivii din Brive
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
în zona a ceea ce denumim prin conceptul de "literatură de frontieră". Dacă avem în vedere, însă, cea dintâi "convenție" menționată de P. Cornea, anume expresivitatea, atunci lucrurile stau în mod clar diferit, deoarece conform acestuia expresivitatea presupune "orientarea limbajului asupra "trăirii" proprii, a experienței subiective prin personalizarea discursului, uzul conotațiilor și al simbolurilor etc"3, condiții satisfăcute din plin de cărțile asupra cărora urmează să ne oprim în analiza noastră, așadar ele îndeplinind din acest punct de vedere condiția literarității. În
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lucrurile au evoluat în cu totul alt mod. Mă simțeam din ce în ce mai atras de creștinism. Cu o bună și binevoitoare prietenă, Viorica Constantinide, mergeam des pe la diferite biserici, ea fiind o credincioasă fierbinte. Datorită unor oameni de mare cultură și intensă trăire creștină Virgil Cândea și Paul Simionescu m-am putut apropia de literatura patristică și de filozofia creștină. Progresam așadar pe amândouă planurile: teoretic și practic. Eram în realitate apt pentru botez, îmi lipseau numai curajul și hotărârea de a face
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
mult mai multe pe parcursul Jurnalului fericirii, ne putem da seama sau putem realiza cum se justifică fascinația exercitată de eseistul și monahul de la Rohia asupra cititorilor. Steinhardt impresionează prin inteligență, prin vocație, prin limbajul întotdeauna în ton cu subiectul, prin trăire (părtășie) și erudiție. Steinhardt face astfel dovada unui eseist complet. III.2.2. Eseul teologic Așa cum am arătat la începutul acestui capitol, una din cele două mari categorii de eseuri ale lui Steinhardt o constituie eseul teologic. Tot acolo am
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lucrurile au evoluat în cu totul alt mod. Mă simțeam din ce în ce mai atras de creștinism. Cu o bună și binevoitoare prietenă, Viorica Constantinide, mergeam des pe la diferite biserici, ea fiind o credincioasă fierbinte. Datorită unor oameni de mare cultură și intensă trăire creștină Virgil Cândea și Paul Simionescu m-am putut apropia de literatura patristică și de filozofia creștină. Progresam așadar pe amândouă planurile: teoretic și practic". Este, de fapt, și greu de crezut că în cazul unui intelectual de talia lui
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
unui popor așa cum a făcut-o Steinhardt despre cele ale poporului român, fără să te îndrăgostești de el. VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt După faza admirației față de "spiritualitatea românească", după asumarea acesteia, urmează un nou nivel al trăirii sentimentului românesc de către Steinhardt, acela al unui exclusivism destul de pronunțat. Unii i-ar spune altfel. Probabil naționalism. Astfel la întrebarea cu numărul 290 adresată de Zaharia Sângeorzan în legătură cu "sinteza etnică românească" și definirea "specificului național", Nicolae Steinhardt răspunde: "Tracilor, dacilor
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
în care evenimentele sunt consemnate în ordinea și imediatul lor. Jurnalul fericirii e scris după ieșirea din închisoare, e scris "après coup". Steinhardt avertizează chiar de la începutul Jurnalului că există riscul artificialității. Atunci când există o distanță temporală semnificativă între momentul trăirii și momentul consemnării, pot apărea modificări ale realității, memoria poate să trădeze. Pe de altă parte, oricare dintre noi trăim altfel un eveniment sau o experiență în imediatul ei și avem o altă viziune despre aceeași experiență prin rememorare. Steinhardt
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și avem o altă viziune despre aceeași experiență prin rememorare. Steinhardt spune el însuși asta. În Mărturisire recunoaște că într-un fel a trăit experiențele în imediatul lor și într-un alt fel le trăiește din perspectiva depărtării. Între momentul trăirii și momentul consemnării e o întreagă istorie. Dacă această resemnificare a experienței prin rememorare înseamnă ficțiune, atunci putem spune că în Jurnalul fericirii există ficțiune. A.S. Dacă nu, Jurnalul ar rămâne în sfera literaturii, în primul rând, prin ceea ce Paul
Literatură și convertire by Adrian Vasile SABĂU () [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
DE IERI Despre dascăli ne amintim cu plăcere în orice moment al vieții. Aceștia au format și formează în continuare sufletul școlii, fără de care această instituție nu ar avea nici o valoare. Este destul de greu să descrii în cuvinte frământările și trăirile acestor oameni care au pășit pragul școlii, datorită numărului mare de cadre didactice care au funcționat la GSI "Ion Bănescu", unele perioade mai scurte de timp, altele până la pensionare. Directori Conducerea școlii în perioada: 1975 1980: director cpt.cdor. ing.
Jurnal de bord by Vasilescu Roxana Violeta () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1689_a_2946]