13,100 matches
-
braț amîndoi, se îndreaptă spre salon; ajungînd în dreptul lui Vecin 4, Vecin 1, scîrbit de extazul acestuia, îi răstoarnă masa cu toate ceasurile) Vecin 4: Vai de mine! Le-ai stricat! Acum ce fac? Vecin 1: (rîzînd) Acum o să le repari iar... TABLOUL DOI (Lumina se reaprinde și prin draperia transparentă se văd siluetele celor patru vecini așezați în jurul mesei rotunde; în sufragerie, Mihai află așezat pe un scaun situat undeva pe lîngă ușa principală; Alex exersează acorduri rusești(!); Maria și
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
Maria: (febrilă) Dacă vreți v-o dau... e foarte simplă... Vecin 4: (spre Alex, scoțînd de pe undeva un ceas de buzunar) Vecinule, vreau să fiu un om corect. Uite, ceasul ăsta îmi place nemaipomenit de mult. Nu merge, dar îl repar eu. Mi-l dai mie? Alex: Sigur... luați-l. Vecin 4: Îți mulțumesc, vecine. (se îmbrățișează) Vecin 2: (lîngă Irina și Val) Profesore, ai avut dreptate în chestia aia cu aparențele... A naibii aparențe... Uite, de exemplu, acum eu îmi
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
monumentele astea sînt morminte... Morminte ale unor mari personalități! Nu se poate să... Matei: Măi Octav, tu ești un băiat deștept, da prost...! De ce să nu se poată?! Octav: Păi asta înseamnă profanare! Matei: De ce profanare?! Dimpotrivă, domnule, le mai reparăm... că arată destul de dărîmate... Octav: Și cine o să-ți dea aprobare pentru chestia asta?! Matei: Mă, tu lasă grijile astea în seama mea. Octav: Bun. Și, de fapt, ce vrei de la mine? Matei: Tu trebuie să fii de acord adică
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
transparent. Individul trăiește Într-o lume a unor valori devaluate, o existență care nu-l mai satisface, etc. Individul, așadar, Începe să se Întrebe asupra lui Însuși și asupra lumii, ce nu merge, unde s-a defectat ceva, cum se repară ceea ce s-a stricat. Antoine este un personaj diderotian pentru Început. Dar apoi, de Îndată ce Începe să facă ceva, Încearcă să scape de tentația nepotului lui Rameau, aceea de a profita de societate disprețuind-o (cum face Frédéric Beigbeder În romanul
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
grupurilor, cu decupajele lor teritoriale și sociale, se smulge curînd din sine către o mecanică de separare, către o irealizare totală". În calitate de expresie, comunicarea constituie legătura internă și participarea totală, fuziunea. "Pe de altă parte, o viziune expresivă a comunicării repară aceste diviziuni prezentînd o legătură de alt tip: o legătură simbolică. Convocînd cultura, tradiții, memorii ale trecutului sub forma de imagini "semnificative", ea tinde către interpretare [...] marile sărbători ale comunicării sociale, sacralizare a legăturii sociale, vin pentru a stăvili explozia
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
concret al indivizilor și al grupurilor, care erijează subiecți-reprezentanțe, cu decupajele lor teritoriale și sociale și care se smulge curînd din sine către o mecanică de separare, către o totală derealizare. Pe de altă parte, o viziune expresivă a comunicării repară aceste diviziuni, prezentînd o legătură de alt tip: o legătură simbolică. Apelînd la cultură, tradiții, memorii ale trecutului sub formă de imagini "semnificative", ea tinde către interpretare. Viziune holistică. Fiecare, individ sau grup, este reclamat de o totalitate în care
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
p. 161) Autorii iau atunci exemplul jojei de ulei care stă fie "bine", fie "prea jos". În primul caz, conducătorul nu face nimic; în al doilea caz "un program este declanșat pentru remedierea necesară (să aduci mașina la mecanic pentru reparat)". Comentariu foarte convingător. Acest exemplu ilustrează, de asemenea, modul în care putem simplifica comunicarea înlocuind normele rezultate satisfăcătoare cu criterii de optimizare. Nu am ști să direcționăm mai bine comunicarea asupra informației în sensul cvasi-matematic sau cibernetic al termenului. Comunicarea
Comunicarea by Lucien Sfez [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
făcute posibile de conștiința existenței unei "lumi de gânduri". * A avea o teorie despre modul în care funcționează ceva (a avea o teorie despre ceva este în parte cunoaștere și în parte sentiment) nu înseamnă neapărat și a ști să repari acel ceva în cazul în care nu mai funcționează. Semn că teoriile noastre sunt determinate și de dorința (sau nevoia) de a avea o teorie. * O terapie necesară pentru orice minte: logica. Utilitatea ei este legată în special de posibilitatea
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
prietenă, manager și ea; tocmai pregătea inaugurarea unei investiții prețioase în viața de cuplu, un implant mamar care-i rotunjise bustul de la o biată măsură A, cu care fusese pedepsită de natură, la un remarcabil D; medicul, același care mă reparase și pe mine, îi spusese să mai aștepte o săptămână, dar ea nu mai avea răbdare. Îi înțelegeam impaciența, trecusem și eu prin asta... Pentru tăierea panglicii îi preparase extraterestrului său o cină surpriză; comandase ceva bun de mâncare (încă
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
târziu: varză călită, fasole bătută, afumătură prăjită). Ei bine, ce credeți că făcea numărul trei? Ploua, ningea, nu avea importanță: exact atunci își găsea el de lucru prin curte. S-a împrietenit cu șantieriștii, le găsea tot timpul câte ceva de reparat prin curte și sâmbăta numai la baraca lor stătea, iar seara umplea casa cu miros de mâncare la cazan. Îl puneam imediat să se schimbe și aeriseam totul îngrețoșată: erau miasme brute, care te duceau cu gândul la dinozauri, Cretacic
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
89,5/59,7/89,3, nu s-a aruncat ca alți extratereștri să mă flateze cu șablonul 90/60/90. M-am simțit în sfârșit apreciată pentru ceea ce sunt cu adevărat și i-am rămas profund recunoscătoare. Și-a reparat portiera pe casco, iar eu i-am promis că-l sun; peste câteva luni am fost forțată de împrejurări să o fac. Ne întoarcem la preparatele noastre și analizăm aspectele comune, dar și diferențele notabile între ceaiul la plic și
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
La pădure găseam o poiană pustie, făcea niște mititei tare gustoși, el - multă bere, eu- multă plăcere (pentru asta instala un cort mic), la întoarcere conduceam eu, vedeam cât de rău îi funcționează motorul, îi dădeam iarăși bani ca să-l repare, acasă îmi mulțumea îndelung... Ce să vă spun, era genul de expediție cu încărcătură sexuală cât se poate de pozitivă, nu merita să o ratez. Avea un hârb de Dacie și în câteva luni de vară îi schimbasem aproape jumătate
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
comis vinovăția sau prejudiciul. Împăcarea are semnificația simbolică a ștergerii vinovăției, a anulării acesteia și a refacerii relațiilor dintre cele două persoane. Ultima formă de anulare a chinului este căința, regretul sincer pentru păcatul comis și dorința de a-și repara greșeala, vinovăția. În acest caz, chinul este acceptat ca fiind o cale absolut obligatorie de parcurs. Nu poți spera În mântuire dacă nu treci tu Însuți prin nenorocirile pe care le-ai produs. Chinul are, În cazul acesta, semnificația simbolică
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
morală nu este numai instanța supremă care pune Eul față-n față cu el Însuși. Ea nu numai că ceartă și sancționează, dar, arătându-mi vinovăția, mă obligă să reflectez asupra ei și să fac un efort de a o repara. Întoarcerea Eului către propriile sale greșeli nu este neapărat o sancțiune, ci este, În primul rând, un efort de Înțelegere a vinovăției, a originii, intențiilor și semnificației acesteia, pentru a putea fi reparată. În acest sens, conștiința morală mă obligă
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
să fac un efort de a o repara. Întoarcerea Eului către propriile sale greșeli nu este neapărat o sancțiune, ci este, În primul rând, un efort de Înțelegere a vinovăției, a originii, intențiilor și semnificației acesteia, pentru a putea fi reparată. În acest sens, conștiința morală mă obligă să reflectez asupra trecutului și, implicit, asupra propriei mele vieți, să fac o evaluare a ceea ce am fost și a ceea ce am făcut, o evaluare morală a actelor mele psihologice, să deosebesc binele
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
desprinsă de orice fel de subiectivitate, vinovăția mea sub toate aspectele sale. În cazul acesta, eu nu mai pot aduce nici un fel de argumente scuzabile. Recunosc, văd greșeala, dar mai ales Înțeleg tardiv faptul că ea nu mai poate fi reparată. Astfel, așa cum remarcă și A. Schopenhauer, mă Întreb: „Cum am putut face așa ceva?”, „Ce fel de om sunt dacă am putut face un asemenea lucru?”. Și Într-o situație, și În alta, conștiința morală pune Eul persoanei În raport cu responsabilitatea actelor
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
făcut Binele atunci când trebuia, când mi se impunea să-l fac, chiar dacă, prin atitudinea mea pasivă, nu am făcut Răul. Este o stare de nostalgie, o Întoarcere dureroasă care mă apasă și mă Îndeamnă permanent, reflectând asupra ei, să o repar. Răul este reactualizat În conștiința regretului, care mă transpune În trecut, la momentul greșelii, al comiterii Răului. Eul percepe Răul făcut ca pe o experiență dureroasă care, făcându-l să sufere, iar regretul ne apare, În acest caz, ca un
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
În trecut. Viața va deveni o tortură. Izolată, persoana se Închide În sine, trăindu-și propria culpabilitate. Care poate fi soluția În acest caz? Regretul nu este Însă numai tortură sufletească și morală. El actualizează vinovăția, pentru a o putea repara. Vinovăția morală este Însăși condiția desprinderii, prin regret. Faptul de a regreta actele comise este, dincolo de Întoarcerea către un trecut penibil, traumatizant sufletește și moral, și condiția desprinderii de acest trecut. Regretul cuprinde un Întreg șir de acte, sufletești și
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
morale, prin care conștiința obligă Eul să reevalueze critic actele sale și să facă efortul unei reparații. Restaurarea vine din regret. În felul acesta, durerea și suferința morală sunt mijloace prin care persoana se va purifica, se va deculpabiliza, va repara propriile sale acte din trecut. Regretul este efortul pe care persoana va trebui să-l plătească pentru a-și regăsi liniștea și echilibrul interior, atât În plan sufletesc, psihologic, cât și valoric, moral. Durerea și suferința morală o vor ajuta
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
munca drept instrument de reeducare. Prestarea unei munci neremunerate (în folosul comunității) reprezintă contravaloarea răului produs societății prin infracțiune; pentru a fi „iertat”, vinovatul trebuie să aloce societății o parte din resursele sale (evident că persoana condamnată este obligată să repare și eventualul prejudiciu produs victimei infracțiunii); în același timp, se consideră că prestarea unei munci în folosul comunității constituie o modalitate de reeducare a condamnatului, suficientă în situațiile în care pericolul social al infracțiunii comise nu este foarte ridicat. Libertatea
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
străin. Acesta era horticultor și, în același timp, administrator. Comanda specii de plante de la firmele reputate în branșă (cel mai adesea din Olanda și Germania), reînnoia prundișul pe alei cînd se subția (căci, din această cauză, după ploi, apăreau bălți), repara picioarele (de fontă) și lemnul băncilor (lung de 1,9 m și vopsit cu „ulei de culoare verde”), al căror număr va ajunge, spre sfîrșitul anilor ’20, după desființarea serelor, la peste 50: „transportabile” și „bătute în pămînt”.6 ) în mijlocul
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
a dus amorul..., ultima din mulțimea de poezii inspirate de iubita de la Ipotești. În adevăr aceasta era ultima, după trecerea de douăzeci de ani de la moartea ei. Sunt destule semne că, în vremea aceea, membrii familiei Eminovici se zbăteau ca să repare greșeala făcută de Drogli, cu vînzarea silită a Ipoteștiului. Ei voiau să răscumpere moșia, după inițiativa pornită de la poet. O însemnare laconică a poetului, în legătură cu "Caballa Ipoteștiului", sună cu aproximație: "Să mă însor, ca să pot rescumpăra Ipoteștiul sau să împrumut
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
treia IDEOLOGI Mao Lenin Hitler Sfera de cuprindere moderată (aspectul unui sistem) OCROTITORI Eisenhower LIDERI CARE "REDEFINESC" Kennedy Reagan Thatcher REFORMIȘTI F.D. Roosevelt Sfera de cuprindere specializată (arie de politică) MANAGERI administrarea problemelor de zi cu zi LIDERI CARE AJUSTEAZĂ/ REPARĂ modificarea unui aspect de politică INOVATORI politică nouă (de ex. reforma funciară) Sursa: J. Blondel, Political Leadership (1987) London and Los Angeles: Sage, p. 97. Figura 17.1 O tipologie bidimensională a potențialului impact al exercitării conducerii Legătura dintre lideri
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
și cea a federației Curtea Supremă fusese alcătuită tocmai pentru a întreține această distincție (McClosky, 1960: 100-6; Wheare, 1963: 68-74; 1966: 100-20). Dezvoltarea controlului de legalitate Controlul de legalitate al deciziilor guvernamentale s-a dezvoltat din banala dorință de a repara erorile de judecată pe care le-ar putea face funcționarii publici. În mai multe țări continental-europene au fost alcătuite consilii în cadrul structurii serviciului public pentru a examina astfel de erori. Treptat, aceste consilii și-au extins tipul de control. Ele
by JEAN BLONDEL [Corola-publishinghouse/Science/953_a_2461]
-
italice ancorează ficțiunea în lumea indiană. (37) Un majordom cu obrajii ciupiți de vărsat de vînt veni să ne mai dea niște chapati, clătite și un polonic de orez [...]. Pe trotuare, oamenii se spălau la cișmele, pisau trestie de zahăr, reparau rickshaus și biciclete [...]. În minuscule măcelării cu nume scrise în caractere urdu, erau miei și oi cu burțile umflate și înnegrite de muște care bîzîiau [...]. Căutarea "efectului de real" poate lăsa locul unei producții de enunțuri autonome: descrierile mimetice. În
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]